"Встреча на Крите может стать важным шагом"
266. Все мы, братья, являем единое Тело Христово (ср.: 1 Кор. 12, 27). Бесценный дар единства мы получили от Самого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Сохранение этого дара – одна из главных наших задач, это прямая заповедь Спасителя (ср.: Ин. 17, 21).
Пусть не смущает нас тот факт, что мнения Церквей-Сестер о созыве Святого и Великого Собора разделились. По словам святого апостола Павла, "надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1 Кор. п, 19). В дни подготовки к Собору такие разномыслия в полной мере проявили себя, но мы не должны позволить им ослабить богозаповеданное единство, перерасти в межцерковный конфликт, внести разделение и смуту в наши ряды. Мы остаемся одной православной семьей и все вместе несем ответственность за судьбу Святого Православия…
Верю, что при наличии доброй воли встреча на Крите может стать важным шагом по преодолению возникших разногласий. Она может внести свой вклад в подготовку к тому Святому и Великому Собору, который объединит все без исключения Поместные Автокефальные Церкви и станет видимым отражением единства Святой Православной Церкви Христовой, о чем молились и чего ожидали наши блаженнопочившие предшественники.
– Послание Предстоятелям и представителям Поместных Православных Церквей, собравшимся на острове Крит (17 июня 2016 года)
Положение христиан на Ближнем Востоке
267. Русская Православная Церковь испытала в XX веке страшные гонения за имя Христово и не может оставаться равнодушной к преследованиям, мучениям и убийствам людей за принадлежность к христианской вере. По слову апостола Павла, "страдает ли один член, страдают с ним все члены" (1 Кор. 12, 26). Это стало главной побудительной причиной для моей встречи с Папой Римским Франциском 12 февраля 2016 года на Кубе. В подписанном по итогам встречи Совместном заявлении содержится призыв к мировому сообществу сделать все для прекращения насилия в ближневосточном регионе, чего невозможно добиться без скоординированных действий всех сил, противостоящих экстремизму. Убежден, что, объединяя усилия Востока и Запада в свидетельстве перед теми силами, которые стремятся на Ближнем Востоке и в некоторых других регионах практически уничтожить христианство, мы сможем гораздо эффективнее исполнять свое призвание в мире.
– Выступление на торжественном акте в честь 70-летия Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (19 мая 2016 года)
Сфера влияния Церкви – весь род человеческий
268. Со вниманием и ответственностью я воспринимаю ту критику, которую иногда высказывают в адрес межконфессиональных контактов некоторые наши священнослужители, монашествующие и миряне – не только Русской Православной Церкви, но и других Поместных Православных Церквей. Я всегда считал и продолжаю считать, что их голос должен быть услышан и понят. С теми, кто действительно ищет истину, искренно радеет о чистоте Православия, о благе Церкви, нужно вести откровенный и честный диалог…
От конструктивной и доброжелательной критики следует отличать те обвинения, которые иной раз бросают в адрес Церкви и Священноначалия лица, зараженные в каком-то смысле сектантским мировоззрением, потому что они призывают Церковь уйти в полную изоляцию, стать частью (секта – это часть). Сектантское мировоззрение – это то мировоззрение, которое предлагает Церкви под разными предлогами стать частью, уйти от мира, уйти от своей самой главной миссии – нести свет людям. И это в том числе выражается и в требованиях ограничить связи Церкви с окружающим ее миром в соответствии со вкусами и интересами тех, кто делает такие предложения в адрес Церкви. Церковь не может идти на поводу у таких рекомендаций, тем более у таких требований, потому что сфера ее влияния – это весь род человеческий, весь мир, люди разных национальностей, взглядов, политических убеждений.
– Выступление на торжественном акте в честь 70-летия Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (19 мая 2016 года)
"Евангелие и традиция – о будущем и для будущего"
269. Совершая богослужение, мы исповедуем ту же веру, возносим по существу те же молитвы, что и многие поколения наших предков. Однако традиция – это не только способ встречи с предшествующими поколениями. Мы обращаемся к традиции не из любви к старине, а потому, что в ней нам передана спасительная истина, ведь, как говорит апостол Павел, "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13, 8). Наша будущность и надежда – в нашей святой православной вере. Не будем забывать, что Евангелие дано нам для преображения человека, для того, чтобы мы знали, каким человек может стать, если он последует Христу. Иными словами, Евангелие и традиция – о будущем и для будущего, а не только и даже не столько о прошлом.
– Доклад на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2016 года)
Преображая себя, мы сможем преобразить мир вокруг нас
270. Все мы желаем изменить мир вокруг себя, сделать его лучше, чище, добрее и справедливее. В Евангелии мы находим совершенно ясное указание, по какому вектору должно быть направлено такое усилие человека, жаждущего преображения окружающей действительности. Этот вектор – Христос. Господь говорит: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин. 8, 12). Что это значит? Это значит, что мы должны прилагать усилия к тому, чтобы следовать за Христом и устраивать свою жизнь в соответствии с евангельскими идеалами. Преображая себя, свой внутренний мир, возрастая духовно, мы сможем силой Божественной благодати преобразить и мир вокруг нас.
– "Апостол русского единства". Выступление на открытии XXIII Международных Рождественских образовательных чтений "Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси" (21 января 2015 года)
Цель церковной миссии – приведение людей ко Христу, спасение душ человеческих
271. Во все времена главной и неизменной целью церковной миссии является приведение людей ко Христу, спасение душ человеческих. Спасение, по премудрому Промыслу Божию, достигается не в одиночку каждым человеком, но сообща – в общине верных. Так определил Сам Господь, Который создал Церковь земную и даровал всем ее членам непреложное обетование, что врата ада никогда ее не одолеют (ср.: Мф. 16,18).
Святые отцы, размышляя об этом Божественном установлении, единодушно свидетельствуют о том, что вне Церкви, вне этой общины верных нет и спасения. Приход же является частью большой церковной семьи, малой общиной верных, где люди, собирающиеся в храме вокруг Евхаристической чаши, обретают настоящее духовное единство – мистическое единство во Христе. И потому развитие общинной жизни и активное вовлечение в нее верующих – задача актуальная и архиважная для Церкви.
– Доклад на Архиерейском совещании (2 февраля 2015 года)
Мы призваны Господом "проповедовать слово" (2 Тим. 4, 2)
272. Важно научиться общаться с теми людьми, которые еще не воспринимают священнослужителя как наставника и человека, обладающего духовным авторитетом. Да, это бывает сложно. Но, невзирая на все трудности, мы призваны Господом проповедовать слово… увещевать со всяким долготерпением и назиданием… переносить скорби, совершая дело благовестника и исполняя служение свое (ср.: 2 Тим. 4, 2; 5). С доброжелательной и исполненной апостольским рвением настойчивостью, без чувства превосходства мы должны идти в общеобразовательные заведения, в библиотеки, в учреждения культуры со словами о Боге, творческим отображением присутствия Которого в жизни человека и всего творения осознанно или даже неосознанно для авторов является подлинное культурное творчество. Мы должны идти в социальные учреждения, где можем делами милосердия и словами сострадания засвидетельствовать евангельское благовестие. Неприемлем здесь какой-либо формализм, когда, к примеру, приехал священник, прочитал по бумажке приветствие, раздал с равнодушием заготовленные для страждущих подарки и уехал. Будьте "сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры" (1 Пет. 3, 8). Каждый священник, идущий на проповедь, особенно во внешнюю среду, должен твердо помнить эти апостольские слова.
– Доклад на Архиерейском совещании (2 февраля 2015 года)
"Кому много вверено, с того больше взыщут" (Лк. 11, 48)
273. Как говорил Владыка Никодим (Ротов), из возможности, которая существует для церковной деятельности, нужно выжимать все. Ведь и в то время можно было спустя рукава относиться к своему служению, формально относиться к своим прихожанам – приходить в храм, уходить, получать зарплату… Владыка Никодим не так служил. В любом месте, где бы он ни был, он отдавал всего себя и максимально использовал те возможности, которые существовали, для укрепления церковной жизни. Это были очень незначительные возможности. И тем величественней подвиг таких людей, как покойный Владыка митрополит Никодим. А в наше время возможности огромные. И сегодня выжимать все из этих возможностей гораздо сложнее, чем в то время. Требуется крепкая горячая вера, дерзновение пред Богом, хорошие знания, потому что современный человек с большим доверием относится к тому, кто больше знает. Требуется любовь к людям и способность к самоотверженному служению. Дай Бог, чтобы все это было в современном духовенстве. Помните эту заповедь покойного Владыки Никодима – выжимайте все из тех возможностей, которые открываются перед Церковью. Наверное, это и есть единственный путь спастись для нас, служителей Божиих, ибо кому больше дано, с того больше и спросится.
– Проповедь в храме во имя святого царевича Димитрия на попе в городе Угличе (9 сентября 2010 года)
Мы понесем ответ за то, как использовали дар свободы
274. Богу было угодно в Свое творение вложить дар свободы. И каждый, обретая божественную программу жизни, может либо развивать те дары, которые Бог нам дал, либо их уничтожать и разрушать – это наша свободная воля. Дал Господь человеку хорошую память, сильный интеллект, а он взял и пропил и память, и интеллект, и стал инвалидом в расцвете сил, потеряв все, – это его выбор. За этот выбор он ответит пред Богом.
Или, напротив, получает человек дар от Господа и всю свою жизнь трудится, мобилизует свои силы большие или малые, все от Бога зависит. Великие таланты, десять талантов или один талант, или полталанта, то, что Господь дал, человек развивает, приносит как благоуханную жертву Господу – свою жизнь, свои труды, свой подвиг, большой или малый. И вот здесь – область нашей свободы: пить или не пить, грешить или не грешить, верить в Бога или не верить, строить храмы или разрушать. Здесь мы свободны. Но за эту область свободы мы и понесем ответ на Великом и Страшном Божием Суде. Господь не спросит нас: "Почему ты не имел талантов?" Не спросит, потому что Он раздает таланты. Но Он спросит: "Почему же ты на пять талантов не принес десять? А почему же ты свой талант закопал в землю? Почему же ты жил не так, как Я тебя учил жить?"
– Проповедь после Божественной литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе Ярославля (12 сентября 2010 года)
Церковь призывает всех людей в Царство Божие
275. Церковная проповедь направлена не столько на решение сиюминутных задач, которые стоят перед людьми, – хотя и в решении этих задач добрый совет, основанный на Евангелии, может быть очень полезен. Но главная задача, которая стоит перед Церковью, – это привести всех людей в неземное бытие, в Царствие Божие, которое начинается здесь, на земле, когда мы чувствуем присутствие благодати в сердце и с которым мы соприкоснемся после нашей смерти.
У Церкви надмирная, надвременная миссия, а потому так часто люди, погруженные в суету каждодневной жизни, не могут понять смысл церковной проповеди. Одним этот смысл кажется устаревшим, другим – непонятным, потому что Церковь обращается не к суете земного мира, а приглашает всех прикоснуться к миру небесному Но ведь это прикосновение имеет отношение не только к загробной жизни, не только к приуготовлению себя к Царствию Небесному Это прикосновение имеет отношение и к нашей земной жизни, потому что когда мы чувствуем присутствие Божие в сердце своем, тогда у нас появляется точка отсчета, система координат. Мы точно знаем, что можно и нужно делать, а чего ни при каких обстоятельствах делать не следует; и Сам Господь говорит о том, что иго Его благо и бремя Его легко есть (ср.: Мф. п, 30).
И если мы в Церкви через прикосновение Божией благодати воспринимаем это благое и совершенное иго Божие, то легкой и благодатной становится наша человеческая жизнь. Даже в этой круговерти каждодневных обязанностей, в этой суете мы начинаем вдруг осознавать присутствие вечного и неизменного в нашей жизни, и словно крылья вырастают у человека.
– Проповедь в праздник Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября 2011 года)
Самопознание и самоконтроль
276. Самопознание и самоконтроль – это непременные условия возрастания человеческой личности. И очень просто провести аналогии с нашей обычной жизнью. Если человек не познает окружающего мира, если он ничему не учится, то вряд ли он сможет достичь чего-то в своей жизни. А если он не контролирует свои поступки и слова, то как много он может сделать даже не греховного, а просто ошибочного, того, что помешает в жизни. И если все это применимо к нашей повседневной жизни, в наших отношениях с окружающим нас миром, то насколько все это применимо и востребовано по отношению к нашей внутренней жизни.
– Проповедь во вторник первой седмицы Великого поста (24 февраля 2015 года)
Диалог как свидетельство о Христе
277. Мы призваны сегодня к тому служению, которое дает возможность свидетельствовать о Христе ближним и дальним. Именно этому подчинен диалог Церкви и государства. Именно этому подчинен диалог Церкви и общества, диалог с миром науки и образования. Именно этим целям подчинен межрелигиозный диалог. Через этот диалог со всеми Церковь доносит не силой власти, оружия или принуждения, но силой Слова Божия те мысли, без усвоения которых не может быть подлинной гуманизации личной и общественной жизни.
– Проповедь в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского (2 декабря 2014 года)
Духовный подвиг и трудные внешние обстоятельства
278. Совершенно неслучайно преподобные отцы устремлялись именно в те места, где особенно трудно, потому что внешние трудности и необходимость их преодоления закаляют человеческую душу. А комфортные условия притупляют силы, ослабляют ум и волю, делают человека неспособным к подвигу – как духовному, так и жизненному.
И вот эта удивительная связь духовного подвига с трудными внешними обстоятельствами жизни должна каждого из нас подтолкнуть к тому, чтобы спросить самих себя: "А что я делаю, в каких условиях я живу? Могут ли эти условия жизни и моя внутренняя настроенность помочь мне совершать подвиги, самый главный и самый трудный из которых – это воспитание самого себя, это преодоление своих грехов, своих слабостей, своих опасных наклонностей, это возвышение души и духа?"
Конечно, не каждый из нас способен душу свою спасать в тяжелых внешних обстоятельствах. Но тем паче наша обычная жизнь, на которую мы так часто сетуем как на очень трудную, должна восприниматься с благодарностью Богу. Если Господь и дает нам внешние трудные обстоятельства жизни, то мы должны с благодарением Богу принимать эти обстоятельства и относиться к ним как к особо благоприятным условиям нашей духовной брани, нашей духовной борьбы за свое собственное спасение.
– Проповедь после всенощного бдения в канун праздника Преображения Господня (18 августа 2014 года)
Смирение Богочеловека и Царицы Небесной
279. Когда мы взираем на образ Спасителя, особенно восседающего на троне, нам Он представляется как Царь, Вседержитель. Нам трудно представить себе все смирение и всю простоту Богочеловека, простого плотника, Который ходил по пыльным дорогам Иудеи и Галилеи, разделяя пищу и с рыбаками, Своими апостолами, мытарями, с грешниками. Он ничем не брезговал, ничего не чурался. Он был там среди человеческого страдания, и Его Пречистая Матерь была там вместе с Ним…
Когда мы в праздник Божией Матери склоняемся перед Ее образом, нам предстоит Царица Небесная во славе. И нам трудно представить, насколько Она была проста, насколько уничижена, но ведь именно такой образ Пречистой и есть Ее подлинный образ. И даже сегодня, во славе предстоя Сыну Своему, Она в смирении предстоит Ему. Потому и слышит Она молитвы всех, кто алчет, кто жаждет, страдает, кто болеет, кто просто нуждается в помощи. Она слышит эту молитву и возносит ее к Престолу Сына Своего.
Вот почему так почитается Царица Небесная. Вот почему так много образов написано в Ее память. Вот почему такое большое количество праздников – потому что Она, будучи Царицей неба и земли, Матерью Сына Божия, явила нам пример той жизни, которая должна стать и нашей жизнью. Она открыла нам силу смирения и кротости, Она помогает нам понять смысл человеческой жизни. Она помогает нам усвоить Божественную систему ценностей, воспринимая которую человек только и может обладать полнотой жизни – жизнью с избытком, как говорит апостол Иоанн, счастьем человеческим.
– Проповедь в праздник Смоленской иконы Божией Матери "Одигитрия" (10 августа 2010 года)
Апостольское служение архипастыря
280. Нередко приходится слышать вопрошания: существует ли некий идеальный образ архипастыря, есть ли какой-нибудь обязательный набор личных характеристик, необходимых епископу?.. Нравственные требования к будущим архипастырям весьма высоки и строги. Но дело не в какой-то особой совокупности человеческих качеств, которыми должен обладать каждый архиерей. Образ достойного епископа – это не только сумма необходимых для его служения добродетелей. Настоящего архипастыря среди прочего отличает очень важная способность: он умеет сделать евангельское послание актуальным и ценным для современного человека. Подобно тому, как апостолы несли миру радостную весть о Восставшем от гроба Спасителе, так и епископ призван в единстве с Церковью смиренно, мужественно и убедительно свидетельствовать ближним и дальним о
Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе, продолжая великое апостольское служение – быть свидетелями Воскресшего даже до конца земли.
– Слово при вручении архиерейского жезла епископу Армавирскому и Лабинскому Игнатию (Бузину) (13 апреля 2014 года)
Как познать и понять себя?
281. Если мы сами себя не познаем, если мы не разбираемся в самих себе, то даже Бог бессилен нам помочь. Не потому что у Него нет сил, а потому, что даровав человеку свободу, Он силой никого не принуждает ко спасению… А как же человек познает самого себя? Василий Великий говорит о том, что невозможно увидеть самого себя обычным зрением, и даже ум наш медлит, когда рассматривает свои собственные недостатки, в то время как становится проницательным при рассмотрении слабостей других. Ум наш проницателен и силен, когда мы всматриваемся в погрешности других людей, и медлит, по слову святителя, когда нужно разобраться в своих собственных грехах.