"Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом" (Мк. 10, 44)
297. Нет иного назначения власти – только служение. И чем выше человек продвигается по ступеням служебной лестницы, чем больше у него власти, тем должно быть больше внутреннего смирения, тем выше должно быть осознание необходимости употреблять свое положение во благо людей. Это справедливо не только в отношениях тех, кто имеет политическую власть, но и тех, кто имеет власть экономическую. Это справедливо по отношению к богатым людям, потому что богатство – это всегда власть, в том или ином масштабе. Если человек имеет средства, которые по своему объему превышают необходимые для него затраты на собственную жизнь, то это означает, что ему вручается Богом особая ответственность за других. Добрые дела, благодеяния – это не прихоть богатого человека, а требование к нему, если он желает, чтобы его богатство не обернулось погибелью души. Точно так же и для людей, обладающих политической властью, требование служить другим людям заключает в себе единственно правильное и Богом определенное понимание власти.
То, что мы говорим о власти и богатстве, имеет непосредственно отношение и к власти церковной. В Церкви всякая власть тем более должна сопровождаться служением – и чем выше поднимается человек по ступеням церковной власти, тем более жертвенным и самоотверженным должно быть его служение. Только этим может оправдаться тот, кому Бог вручает власть над другими… Ибо нет другого способа властвовать, деятельно воздействовать на душу другого человека, как только с любовью и кротостью передавая ему свои мысли, свои пожелания и разделяя с ним свою молитву.
– Проповедь в день памяти преподобного Серафима Вырицкого (3 апреля 2009 года)
"Одно стадо и один Пастырь" (Ин. 10, 16)
298. У Пастыря – Спасителя – есть много овец. Эти овцы принадлежат к разным дворам, но всех их нужно привести в Царство Небесное. И Господь говорит, что есть только один пастырь – Он, и у Него будет едино стадо (ср.: Ин. 10, 16). Когда мы сегодня задумываемся о множественности различных традиций, существующих в христианстве, о разделениях, которые присутствуют в христианской среде, мы, конечно, оплакиваем все эти разделения, которые ослабляют единое стадо Христово. Но вместе с тем мы возлагаем надежду на то, что слова Спасителя осуществятся в истории. Мы еще не знаем, как это произойдет: у нас нет видения, нет опыта жизни в едином стаде; но верим, что Господь таинственно, но реально ведет людей к этой цели – чтобы вокруг Него было собрано единое стадо – то самое стадо, что будет хранить истину, без которой не может существовать род человеческий.
– Проповедь в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси (28 июня 2010 года)
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Мф. 6,33)
299. Царство Небесное подобно сокровищу, зарытому в поле, и некто находит его и хранит в тайне то, что он нашел это сокровище; а потом идет, продает все, что имел, и покупает поле, чтобы отрыть этот клад. Также Царство Небесное уподобляется купцу, который ищет драгоценную жемчужину и, когда находит ее, продает все, что имеет, для того чтобы купить ее (ср.: Мф. 13, 44–46). Какие дивные образы Спаситель предлагает нам для того, чтобы мы поняли, что такое Божие Царство, что такое мир, построенный на любви! Он настолько прекрасен, что ничто не может сравниться с этой Божественной красотой. И для того чтобы войти в это Царство, нельзя любить Бога на какой-то незначительный процент, отдавая Ему некую скромную часть своего внимания и обращая все свое время и все свои силы на достижение других целей, которые мы сами перед собой ставим. Для того чтобы войти в Царствие, нужно отдать все. Некоторые спросят: "А как же так? А как это можно – отдать все?" Но Господь не требует, чтобы мы материально отдавали все. Он требует от нас только одного – чтобы в сердце нашем доминантой, основным приоритетом жизни было это Божие Царство. И если высочайшей целью и ценностью нашего бытия будет это Божественное Царство, то все остальное приложится (ср.: Мф. 6, 33).
– Проповедь в день памяти святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси (2 июля 2010 года)
"Царственное священство" (1 Пет. 2, 9)
300. Апостольская Церковь – это Церковь, хранящая веру святых апостолов и провозглашающая эту веру всему миру. И провозглашают эту веру не только преемники апостолов – епископы, не только рукополагаемые епископами священнослужители, но и весь народ Божий, который через крещение и миропомазание вступает также в священство, которое апостол Петр именует царским священством. И говорит первоверховный апостол такие дивные слова, обращаясь ко всем верующим: "Вы – род избранный, царственное священство… люди, взятые в удел" (1 Пет. 2, 9). Вы призваны для того, чтобы провозглашать Божию правду, люди, взятые в удел. Потому служение апостольское есть наше общее служение. Мы все, как единая христианская община, призваны хранить апостольскую веру и провозглашать ее, несмотря ни на какие трудности, с которыми Церковь постоянно сталкивается на своем историческом пути.
– Проповедь в день памяти святых апостолов Петра и Павла (12 июля 2008 года)
Опыт любви и единства
301. Церковь призвана быть тем местом, где люди обретают опыт любви и опыт единства. Там, где есть разделение, нет любви. И как лицемерно и ужасно, когда в Церкви происходит разделение во имя неких "высших" целей! Это разделение являет самое ужасное, что может быть в жизни христианина, – отсутствие любви.
Какая же тогда может быть проповедь любви, где же Христос, если ради частных интересов, так или иначе понимаемых целей и задач мирского устроения разрушается основа человеческого бытия, разрушается и попирается человеческой злобой любовь? Это извращение христианского послания, это отказ от Евангелия, которое есть не человеческое, но Божественное Откровение. Это отказ от Евангелия с его вечной системой ценностей, далеких от наших суетных устремлений.
Церковь провозглашает и ближним, и дальним, и всему миру: нет другого пути для развития мира и человеческой цивилизации, для развития любого человеческого общества, кроме закона любви и проистекающих из любви солидарности, взаимной поддержки, гармонии и мира.
– Проповедь в день памяти святого князя Владимира (28 июля 2009 года)
"Как непостижимы судьбы Его" (Рим. 11, 33)
302. "Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь" (Ис. 55, 8). Нам трудно понять Божий замысел, потому что Бог несоизмеримо велик по отношению к человеку… Почему Богу нужна вся драма человеческой истории с ее взлетами и падениями, с радостями и страданиями? Человеческий разум не может этого понять. А что же нам остается? А нам остается верить в Бога и жить по Божиему закону. Тот, кто веру имеет и крестится, тот спасен будет (ср.: Мк. 16,16).
Какие ясные и простые слова! Близость к Богу на некоем глубоком духовном уровне разрешает все недоумения и соблазны, которые иногда произрастают от человеческого мудрствования. В глубине религиозного опыта мы находим ответы. Не рациональные ответы, а ответы на уровне сердца и всей жизни. Всего своего бытия. Поэтому, понимая то, что Божественный путь, Божественный замысел, Божественный Промысл сокрыт от человека, мы должны довериться Богу. И это доверие облечь в реальные категории нашей жизни: мы должны научиться жить по Божией воле и стараться эту волю не нарушать.
– Авторская программа Патриарха Кирилла "Слово пастыря" (2003 год)
"Бога ни на что и никогда разменивать нельзя"
303. Замечательная притча о званных на вечерю (Лк. 14,16–24) помогает нам понять, как нужно жить, для того чтобы быть с Богом. А быть с Богом – это означает идти по пути духовного совершенствования, вершиной которого является человеческая святость… А почему именно это евангельское чтение помогает нам понять, может быть, самое главное, что нужно иметь в виду тем, кто желает восходить по лестнице совершенства? А потому, что в Евангелии очень ясно говорится, что Бог должен быть для человека основной доминантой жизни. Бога ни на что и никогда разменивать нельзя. Связь с Ним, молитвенная связь, общение с Ним являются величайшей ценностью человеческого бытия, и большей ценности нет, потому что Бог – источник жизни. Он Промыслитель рода человеческого, человеческой истории и бытия всей Вселенной, и нет более великого дела, чем иметь общение с Богом.
Не следует понимать эту притчу так, что Спаситель осуждает покупку земли, или пяти пар волов, или женитьбу. Не говорит господин пира: "Плохо, что ты купил землю; не надо было покупать волов, да и жениться не следовало". Нет таких слов в Евангелии! Но Господь выстраивает приоритеты и говорит: "Приобретая землю, трудясь на ней, получая образование, воспитывая детей, строя себе дом, делая свою карьеру, не забывайте, что самое главное – это откликнуться на Божественное приглашение стать участниками брачного пира, откликнуться на призыв Бога быть с Ним, верить в Него, и этой вере подчинять свою жизнь".
– Проповедь в Неделю святых праотец (25 декабря 2011 года)
Подвиг святых апостолов
304. Каждый, кто в трудную минуту чувствует ослабление веры, должен вспоминать святых апостолов… Где в жизни апостолов был Господь? Как Он им помогал? Ответ удивительно простой. Он не спас их даже от насильственной смерти. Он не ограждал их от человеческих напастей, от природных бедствий. Он будто бы вообще не помогал им. А что в результате? А в результате эти несчастные, отверженные обществом люди перевернули весь мир.
Возникает вопрос: только ли они за всю историю рода человеческого были несчастны? Нет. Только ли они умерли за идею? Нет. Но где же результаты подвига других страдальцев? Незнаем. А результаты страдальческой жизни апостолов, их блаженной мученической кончины знает весь мир… Давайте молиться о том, чтобы Господь укреплял нашу веру в страданиях наших, чтобы мы не ослабевали, когда ослабевают наши физические и духовные силы.
– Проповедь в день памяти святых апостолов Петра и Павла (12 июля 2016 года)
Молитва и покаяние
305. Если мы будем каждый день обращать к Богу молитву о прощении наших грехов, если не машинально, не механически, не по заученному тексту, а от сердца будем пред Богом перечислять свои грехи – и большие, размером в жизнь или в полжизни, или те, что мы совершили накануне, – если мы, повергая Господу на Его суд то, что происходит в глубине нашей души, будем испрашивать у Него прощения каждый день, то это будет означать, что мы живем религиозной жизнью. Поначалу такая покаянная молитва может показаться утомительной, даже если она занимает всего несколько минут или даже мгновений, но со временем, когда она становится навыком, человек уже не может без нее выйти на улицу, не может начать дня… Вера, которая постоянно подвергается различного рода искушениям и давлению извне, становится сильной, когда мы обретаем опыт покаяния.
– Проповедь в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (п сентября 2015 года)
Быть человеком
306. Там, где страдание, у человека открывается особое зрение, особая способность видеть Бога, особая сила и способность чувствовать Божие присутствие в жизни. Это не значит, что все должны проходить через страдание. Но это значит, что человек, которому не дано проходить через страдание, должен своими добрыми делами – соучастием в страдании ближних – очищать свою душу… Человек становится человеком тогда, когда он сохраняет способность творить добрые дела.
– Слово в Научно-практическом центре медицинской помощи детям (7 января 2012 года)
Смысл и цель нашего существования
307. Христос основал Церковь, чтобы в Ней открыть нам смысл и цель нашего существования: почему мы здесь, на что мы можем надеяться, что нам надлежит делать. И Он открывает нам, что мы созданы для жизни вечной и блаженной, что эти несколько десятилетий нашего земного пути – очень важное время подготовки к вечности, когда мы будем пожинать плоды тех трудов, которые совершили здесь, на земле. И эта вечность может быть бесконечно радостной, блаженной, утешительной, а может, увы, и не быть таковой. И Церковь создана Господом ради единственной цели – вечного спасения людей.
Когда человек понимает это, когда он устремляется к вечному спасению, вся его земная жизнь меняется: пьяницы оставляют свои пороки, преступники становятся честными гражданами, люди унылые и растерянные обретают силы и бодрость. Человек, у которого есть вера в Спасителя и в спасение, способен с терпением, с надеждой переносить то, что другой вынести не может, потому что он видит перед собой вечные, а не временные перспективы. Человек становится другим, меняется его система ценностей. Человек находит подлинную цель и подлинную радость в своей жизни. То, что раньше казалось важным, ценным, ради чего человек был готов на все, даже на преступление, становится чем-то никчемным и ненужным. Бог создал человека для бесконечной радости и блаженства. Надо помнить об этом.
– "Духовная жизнь – это не хобби, на которое может хватать или не хватать времени". Интервью журналу "Фома" (6 мая 2013 года)
Проблема зла
308. Некоторые люди, задумываясь на тему страданий, начинают роптать на Бога и говорить: "Как же мы именуем Бога любящим Отцом, если в мире так много страданий, так много несправедливости, так много болезней, так много преждевременных смертей, в том числе смертей невинных младенцев? Как все это совместить с Божественной любовью и с Божественным всемогуществом?.."
Если мы будем пытаться решить проблему человеческого страдания в рамках физической жизни, у нас ничего не получится. Более того, если мы будем основывать свое мировоззрение только на тех годах, которые Бог нам дает для пребывания на земле, у нас не получится сформулировать внятное понимание смысла человеческой жизни. Все превращается в некое безумие. Шесть, семь, восемь десятков лет, которые живет человек – и потом уходит из жизни. Что все это означало? Каков смысл этих десятков лет, и есть ли он вообще? Если мы отрицаем Бога, отрицаем вечность, то никакого смысла нет – суета сует и томление духа, как говорил мудрый Соломон (ср.: Еккл. 1,14)… Никогда, ни при каких условиях в пределах земной, физической жизни не будут преодолены страдания и горе, каким бы великим и могущественным ни становился человек, но только в перспективе вечности.
А для Бога нет границы между миром земным и миром духовным. И если мы воспринимаем наше бытие в перспективе вечности, то именно в масштабах вечности преодолеваются человеческое горе и человеческая скорбь; наполняется смыслом наше кратковременное, почти мгновенное пребывание в физическом теле здесь, на земле, такое скоротечное, как это хорошо знают люди зрелого возраста. Смысл открывается в вечности, и в вечности разрешаются страшные вопросы о совместимости Божественной любви и человеческих страданий, потому что там голодные получат пищу, жаждущие – воду, и скорбящие возвеселятся.
Может быть, кто-то спросит: "Ну, а на земле как-то можно со всем этим бороться? Или только уповать на то, что после смерти будут преодолены все скорби и все болезни?" И Господь дает нам дивные примеры: те, кто отдает себя в руки Божии, кто живет по Божиим заповедям и Божиим законам, обретают великую силу духа, способную испепелить всякую скорбь и всякое горе.
– Проповедь в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских (11 июля 2014 года)
Церковь – исцеляющая община
309. Слово Церкви всегда исполнено любви, потому что Сам Господь принес нам любовь. Именно поэтому Церковь стала исцеляющей общиной – в прямом смысле этого слова, ибо в Церкви продолжается служение Спасителя, в частности, и по физическому исцелению людей. Но Церковь именуется исцеляющей общиной еще и потому, что призвана исцелять душевные раны людей и раны общества. Единственное средство их исцеления – это любовь.
Церковь с любовью несет миру слово о Христе, даже если мир неспособен это слово воспринимать с любовью. У Церкви нет другого оружия. У нее нет права употреблять силу и, собственно, самой силы нет. Какая же сила у праха земного? У Церкви нет никаких иных способов воздействовать на сознание людей, как только словом, исполненным любви и правды. Но как важна эта миссия Церкви для всего рода человеческого! Даже если ее слово противоречит общему потоку жизни с его ложными и опасными ценностями, как важно, чтобы это слово звучало!
– Проповедь в праздник Собора двенадцати апостолов (13 июля 2009 года)
"Во Иисусе Христе мы все усыновлены Богу"
310. Христос дал нам возможность обращаться к Богу со словами "Отец", "Авва", "Отче". Он научил нас удивительной молитве, которая называется "Отче наш". Но имеем ли мы право столь дерзновенно обращаться к Богу? Да, имеем, потому что во Иисусе Христе мы все усыновлены Богу. Он воистину наш Небесный Отец. Ведь Иисус Христос – Сын Божий, и в Нем все человеческое соединилось с Божественным. Значит, через Христа все люди соединяются с Богом Отцом. "Как невозможно видеть глазами без света или говорить без языка… так невозможно человеку спастись и войти в Царство Небесное без Господа Иисуса" (преподобный Ефрем Сирин).
Но если Бог – наш Отец, то мы – Его дети. Это означает, что каждый человек связан с другим человеком наподобие того, как связаны узами родства братья и сестры. И в идеале человеческие отношения должны быть братскими. Поэтому на пути к единению с Богом человек должен особым образом преобразовать свою жизнь и жизнь вокруг себя. Этот особый мир, особый порядок бытия в Священном Писании именуется Царствием Божиим. Его-то и пришел проповедовать Спаситель. Царство Божие – это жизнь в общении с Богом Отцом через Иисуса Христа во Святом Духе.
Христианская вера призывает людей любить друг друга и на основании любви строить братские отношения, дабы всем вместе быть в общении с единым Богом Отцом, Которому мы усыновлены через Его Божественного Сына Иисуса Христа, даровавшего нам причастие Святого Духа. Силой Духа Божия мы и способны достичь цели бытия: принять участие в созидании Царства Божия и войти в него уже здесь, на земле, чтобы в полной мере обладать им в вечности.
– "Слово пастыря". С. 404–406