Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тленья убежит -
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Пушкиным завещано грядущим поколениям творцов и читателей понимание литературы как высшей духовной ценности, независимой от обстоятельств, невзирая на недостойные попытки приспособить её к нуждам "низкой жизни".
Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца;
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца.
Литература
Бабаев Э.Г. Творчество Пушкина. М., 1988.
Бонди С.М. О Пушкине. Статьи и исследования. М., 1978.
Вересаев В.В. Пушкин в жизни. СПб., 1995.
Гуковский ГЛ. Пушкин и проблемы реалистического стиля. М., 1957.
Лотман Ю.М. Александр Сергеевич Пушкин (любое издание). Модзалевский Б.Л. Пушкин: воспоминания, письма, дневники… М., 1999.
Набоков В.В. Комментарий к роману А.С. Пушкина "Евгений Онегин". СПб., 1998.
Непомнящий B.C. Пушкин. Русская картина мира. М., 1999.
Петру пина Н.Н. Проза Пушкина (Пути эволюции). Л., 1987. Пушкин в воспоминаниях современников: В 2 т. М., 1985. Пушкин: путь к православию. М., 1996.
Томашевский Б.В. Работы разных лет.
Турбин В.Н. Поэтика романа Пушкина "Евгений Онегин". М., 1996.
Фридкин В.М. Гибель Пушкина: полтора века спустя. М., 1999. Фризман Л.Г. Семинарий по Пушкину. Харьков, 1995.
Н.В. Гоголь (1809–1852)
Личность Николая Васильевича Гоголя остаётся загадочной. Необычны обстоятельства его появления на свет. Он был третьим ребенком Марии Ивановны Яновской и Василия Афанасьевича Гоголя, живших небогатой помещичьей семьей на Полтавщине. Два первых ребенка у них родились мёртвыми. Мария Ивановна была глубоко религиозным человеком. Она дала обет: если у неё родится сын, назвать его Николаем в честь чудотворного образа Николая Диканьского в близлежащей церкви.
Она воспитывала сына в религиозном духе. Николай Васильевич никогда не мог забыть громадное впечатление, которое произвела на него картина Страшного Суда, рассказанная матерью. Мысль о неизбежном возмездии за грехи владела его миросозерцанием и отразилась в творчестве.
Интерес Гоголя к литературе возник, вероятно, ещё в отроческие годы, благодаря благоприятной домашней обстановке.
Отец его был любителем литературы. Он хорошо знал родную украинскую словесность, увлекался театром, писал стихи и небольшие комедии. Народные песни, сказки, предания о героическом прошлом украинского народа пленили будущего писателя богатством содержания и поэтичностью и стали для него в дальнейшем не только предметом собирания и изучения, но и одним из источников творчества.
В Нежинской гимназии, где Гоголь получил образование, его литературные интересы развились и укрепились. В те годы литературные вопросы привлекали пристальное внимание общества. Учащаяся молодежь увлекалась словесностью. Гоголь просил отца: "Вы писали про одну новую балладу и про Пушкина поэму "Онегина"; то прошу вас, нельзя ли мне их прислать? Ещё нет ли у вас каких-нибудь стихов? То и те пришлите…" В учебных заведениях возникали и активно работали творческие литературные кружки, в которых юные авторы пробовали свои силы. Такой кружок был и в Нежинской гимназии. Он издавал два рукописных журнала – "Звезду" и "Метеор литературы". Гоголь был деятельным сотрудником этих журналов, но его гимназические опыты до нас не дошли. По свидетельствам товарищей, это были главным образом романтические стихотворения. Еще одним страстным увлечением Гоголя был театр. Он писал пьесы, ставил их на гимназической сцене, играл различные роли и особенно прославился в роли госпожи Простаковой из "Недоросля".
Однако в целом образованием в гимназии Гоголь остался недоволен: "Я получил в школе воспитание довольно плохое, а потому и немудрено, что мысль об ученье пришла мне в зрелом возрасте…" Единственный учитель, оставивший след в его памяти, был Н.Г. Белоусов, знакомивший своих воспитанников с "Феноменологией духа" Гегеля.
В Нежине сформировался характер будущего гения. В письме домой он писал: "Правда, я почитаюсь загадкою для всех, никто не разгадал меня совершенно… В одном месте я самый тихий, скромный, учтивый, в другом угрюмый, задумчивый, неотесанный и проч., в третьем – болтлив и докучен до чрезвычайности.
У иных – умён, у других – туп". Товарищи по гимназии прозвали его "таинственный карла". Таким он оставался до конца своих дней.
Гоголю было девятнадцать лет, когда, окончив гимназию, он отправился в Петербург на государственную службу. На первых порах неудачи преследовали его одна за другой. Чиновничья служба разочаровала и низким жалованьем, и необходимостью высиживать за столом целыми днями. В гимназические годы среди прочих обращал на себя внимание его талант живописца, в Петербурге он оказался невостребованным.
Из Нежина Гоголь привез с собой два сочинения: стихотворение "Италия" и поэму "Ганц Кюхельгартен" и опубликовал их предусмотрительно под псевдонимом – В. Алов. Отзывы оказались отрицательными. Особенно язвительна была рецензия Н. Полевого. По свидетельству биографа писателя П.А. Кулиша, Гоголь бросился по книжным лавкам, скупил и сжёг все экземпляры до одного. Оставалась последняя надежда – театр. Успехи на гимназической сцене его обнадёживали. Увы! После первой же репетиции Гоголю было отказано. Его простое и естественное чтение не соответствовало царившей тогда на сцене пафосно-декламационной манере.
В эти годы у него завязывается оживленная переписка с домашними. Помимо просьб о деньгах в его письмах постоянные и настойчивые обращения к матери: "Сделайте милость, описуй-те для меня также нравы, обычаи, поверья. Да расспросите про старину хоть у Анны Матвеевны или Агафьи Матвеевны (тётки Гоголя. – U.K.): какие платья были в их время у сотников, у их жён, у тысячников, у них самих, какие материи были известны в их время, и все с подробнейшей подробностью; какие анекдоты и истории случались в их время смешные, забавные, печальные, ужасные. Не пренебрегайте ничем, всё имеет для меня цену. В столице нельзя пропасть с голоду имеющему хотя скудный от Бога талант". В "Отечественных записках" 1830 г. была помещена без имени автора повесть Гоголя под заглавием "Бисаврюк, или Вечер накануне Ивана Купала…"
В следующем году с помощью друзей Гоголь был назначен преподавателем истории в Патриотический институт.
"Вечера на хуторе близ Диканьки". "Вечера" вышли в 1831–1832 гг. двумя частями. В первую часть вошли "Сорочинская ярмарка", "Вечер накануне Ивана Купала", "Майская ночь, или Утопленница" и "Пропавшая грамота", во вторую – "Ночь перед рождеством", "Страшная месть", "Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка", "Заколдованное место".
Предметом изображения в повестях является родная Гоголю украинская деревня или украинская народная старина, которая обычно ассоциируется у него с эпохой героической борьбы украинского народа за свою национальную независимость. Особняком стоит повесть об И.Ф. Шпоньке, в которой Гоголь обращается к сатирическому изображению помещичьего быта. Это произведение выпадает из общего плана "Вечеров" и стоит ближе к повестям, вошедшим во вторую книгу писателя – "Миргород".
В "Вечерах" сразу вырисовывается писательское лицо Гоголя. Автор стремится оттолкнуться от окружавшей его неприглядной современной действительности и уйти от нее в мир народной жизни.
Уже в последние годы пребывания в Нежинской гимназии Гоголь осознавал себя противостоящим окружающей пошлости. В письмах этого времени домой он иронически называл жителей Нежина ""существователями", задавившими корою своей земности высокое назначение человека". Для Гоголя-юноши были нестерпимы низменные привычки провинциальных дворян, отсутствие в их жизни духовных, человеческих интересов.
Очутившись по окончании гимназии в Петербурге, Гоголь живо чувствует ту лживость и пустоту жизни аристократического общества и столичной бюрократии, которая всякому свежему человеку бросалась в глаза. На позиции обличителя этого общества Гоголь придет позднее: он противопоставляет ему красочный, духовно богатый и глубоко поэтический мир народной жизни.
В "Вечерах" нашла своё выражение любовь Гоголя к народной поэзии, пленившей его богатством содержания и задушевным лиризмом. Работая в 1833 г. над историей Украины, Гоголь писал в письме к товарищу: "Моя радость, жизнь моя, песни! Как я вас люблю! Что все чёрствые летописи, в которых я теперь роюсь, перед этими звонкими, живыми летописями!"
В "Вечерах" нет изображения жизни современной Гоголю крепостной деревни. В книге нет даже упоминания о крепостном праве, нет картин народного угнетения, нет образов помещиков, за исключением Ф.И. Шпоньки и его тётушки. Обойдена писателем и трудовая сторона крестьянской жизни. Украинская деревня изображается в "Вечерах" главным образом в праздничные и вообще небудничные дни: на свадьбе, ярмарке и т. п.
В "Вечерах" Гоголя интересует не столько социальная обстановка жизни украинского крестьянства, сколько изображение отдельных сторон его духовного облика: жизнерадостности, находчивости, искренности, силы и непосредственности чувства, простоты в человеческих отношениях, здорового юмора, глубокой поэтичности.
Белинский писал о "Вечерах" Гоголя, что в них "комизм весёлый… Тут всё светло, всё блестит радостью и счастьем; мрачные духи жизни не смущают тяжелыми предчувствиями юного сердца, трепещущего полнотой жизни. Здесь поэт как бы сам любуется созданными им оригиналами".
Здоровую народную основу гоголевского смеха сразу почувствовал Пушкин: "Сейчас прочёл "Вечера близ Диканьки". Они изумили меня. Вот настоящая весёлость, искренняя, непринужденная… А местами какая поэзия, какая чувствительность! Всё это так необыкновенно в нашей литературе, что я доселе не образумился". Между Гоголем и великим поэтом возникли добрые отношения, не прекращавшиеся до самой смерти Пушкина.
Подали голос и литературные противники из "Библиотеки для чтения": "В продолжение двух томов вы только и видите, что малороссийских мужиков, казаков, дьячков, мастеровых. Публика г. Гоголя утирает нос полою своего балахона и жестоко пахнет дёгтем, и все его повести, или правильнее, сказки имеют одинаковую физиономию. Литература эта, конечно, невысокая".
Элементы сатиры встречаются в "Вечерах" там, где появляется всякое местное начальство: головы, старосты, заседатели. Этих людей Гоголь неизменно изображает как чревоугодников, пьяниц, любителей запускать руку в чужой карман. Они оказываются постоянным объектом шуток и одурачивания.
В жизнь крестьян у Гоголя постоянно вмешивается всякая нечистая сила: черти, ведьмы, колдуны, русалки, оборотни. Все эти персонажи враждебны людям и стараются разрушить их счастье. Но им мало что удается. Этот мир народных суеверий у Гоголя лишён мрачного характера. Его ведьмы и черти более смешны, чем страшны. Ум и смелость трудового человека торжествуют над их кознями и происками ("Ночь перед рождеством"),
В "Вечерах" реалистические элементы тесно переплетены с романтическими. Романтизм повестей проявляется в самых сюжетах и в их развитии, где действительность соединяется с вымыслом, во вмешательстве в жизнь человека сверхъестественных сил, в повышенном лиризме повествования.
Любовные сцены и описания природы у Гоголя исполнены с особенным чувством. На всю жизнь читателю запоминаются – "Знаете ли вы украинскую ночь?" из "Майской ночи", "Как упоителен, как роскошен летний день в Малороссии" ("Сорочинская ярмарка"), "Чуден Днепр при тихой погоде…" ("Страшная месть") и т. п.
Романтизм и реализм непосредственно соседствуют в "Вечерах". Гоголь равно искусно владеет и тем и другим стилем, подобно тому как талантливо смешиваются у него две языковые стихии – русская и украинская, затрагивая и лексику, и синтаксис, и всю систему изобразительных средств.
Гоголь – превосходный рассказчик. Ведя повествование от лица пасечника Рудого Панька, он до конца выдерживает манеру рассказа в соответствии с малой образованностью, наивностью и литературной невзыскательностью этого вымышленного автора.
Гоголь сразу нашёл своих читателей. Это была главным образом учащаяся молодежь, не обращавшая внимания на выходки "Библиотеки для чтения" и подобных ей изданий. Известный критик В.В. Стасов пишет в своих воспоминаниях: "Новое поколение подняло великого писателя на щит с первой минуты его появления. Тогдашний восторг от Гоголя ни с чем не сравним. Его повсюду читали точно запоем. Необычайность содержания, типов, небывалый, неслыханный по естественности язык, отроду ещё неизвестный никому юмор – всё это действовало просто опьяняющим образом".
Восторженный Белинский написал о "Вечерах" подлинное стихотворение в прозе: "Это были поэтические очерки Малороссии, очерки, полные жизни и очарования. Всё, что может иметь природа прекрасного, сельская жизнь простолюдинов обольстительного, все, что народ может иметь оригинального, типического, всё это радужными цветами блестит в этих первых поэтических грёзах г. Гоголя. Это была поэзия юная, свежая, благоуханная, роскошная, упоительная, как поцелуй любви… Читайте вы его "Майскую ночь", читайте в зимний вечер у камелька, и вы забудете о зиме с её морозами и метелями; вам будет чудиться эта светлая, прозрачная ночь, полная чудес и тайн, вам будет чудиться эта юная бледная красавица, жертва ненависти злой мачехи, это оставленное жилище с одним растворённым окном, это пустынное озеро, на тихих водах которого играют лучи месяца, на зеленых берегах которого пляшут вереницы бесплотных красавиц…"
"Миргород" (1835). Вторая книга Гоголя включала в себя четыре повести. Предметом изображения здесь, как и в "Вечерах", оставалась Украина, но содержание и приёмы обработки материала были иными. Повести – "Старосветские помещики" и "Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем" написаны в реалистической манере. В двух других Гоголь возвращается к изображению народной старины ("Тарас Бульба") и народных суеверий ("Вий"), В них присутствуют традиции романтической литературы.
В жизни персонажей повести "Старосветские помещики" Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны отсутствуют духовные стремления и интересы. Она ограничена пределами маленького хозяйственного мирка, где потребности несложного хозяйства, еды и сна целиком заполняют существование его обитателей. Гоголь старается подчеркнуть положительные качества старичков: добродушие, гостеприимство, взаимную любовь и заботу. Повесть обретает характер своеобразной идиллии.
Стиль повести находится в полном соответствии с её содержанием. Повествование движется медленно и спокойно, прерываясь небольшими авторскими отступлениями, дополняющими отдельные картины и имеющими характер мягкой беззлобной иронии. В описаниях большое внимание уделено мелочам: "Комната Пульхерии Ивановны была вся уставлена сундуками, ящиками, ящичками и сундучочками. Множество узелков и мешков с семенами, цветочными, огородными, арбузными висели по стенам. Множество клубков с разноцветной шерстью, лоскутков старинных платьев, шитых за полстолетия прежде, были укладены по углам в сундучках и между сундучками. Пульхерия Ивановна была большая хозяйка и собирала всё, хотя иногда сама не знала, на что оно потом употребится". С особенным чувством описаны последние дни старосветских помещиков. Белинский писал: "Гоголь – истинный чародей, и вы не можете представить, как я сердит на него за то, что он и меня чуть не заставил плакать о них, которые только пили и ели и потом умерли". Но дело ещё и в том, что Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна, при всей "низменности" своего существования, выгодно отличались от простаковых и скотининых, из которых преимущественно состояло тогдашнее провинциальное барство.
Повесть необыкновенно понравилась Пушкину. В небольшой заметке, помещённой в "Современнике", он называет её "трогательной идиллией, заставляющей смеяться сквозь слёзы грусти и умиления".
Повесть "Тарас Бульба" по контрасту переносит читателя в далёкое прошлое, в героическую эпоху борьбы Украины за свою независимость против сильного польско-литовского государства. Интерес Гоголя к истории Малороссии не исчез. Он по-прежнему занимался научной работой, а 1835 г. пытался устроиться преподавателем истории средних веков в Петербургский университет. Попытка оказалась неудачной: "Я расплевался с университетом, и через месяц опять беззаботный казак. Неузнанный я взошёл на кафедру и неузнанный схожу с неё. Но в эти полтора года – годы моего бесславия, потому что общее мнение говорит, что я не за своё дело взялся, – в эти полтора года я много вынес оттуда и прибавил в сокровищницу души".
В 1830-е гг. в русской литературе исторические жанры были ведущими. Многие писатели обратились к ним. Но сочинение Гоголя отличалось от всех.
В "Тарасе Бульбе" нет исторически точного приурочения событий к определённому времени и изображения реальных исторических лиц. Повесть Гоголя имеет то преимущество, что главным героем в ней выступает народ. Главные действующие лица не заслоняют его, а являются исполнителями его воли.
В "Тарасе Бульбе" многое – от народного героического эпоса. Белинский не случайно сопоставлял имена Гоголя и Гомера, назвав повесть "дивной эпопеей, написанной кистью сильною и широкою".
Замечательные образы Тараса Бульбы, его сына Остапа, других представителей Запорожской Сечи – всё это мощные характеры, чья жизнь и деятельность вдохновлены высокими идеями патриотизма. Любовь и преданность родине для них выше даже чувства кровного родства. Потрясают последние слова, обращённые Тарасом к изменнику – сыну Андрию: "Стой и не шевелись! Я тебя породил, я тебя и убью!". Сам Бульба, пойманный врагами, готов спокойно принять мученическую смерть: "Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу!"
В 1842 г. Гоголь вернулся к тексту повести и создал окончательную её редакцию.
"Вий". В повести мастерски обработан фантастический сюжет. Герой повести, бурсак Хома Брут, нечаянно становится виновником смерти дочери богатого сотника. После её смерти оказывается, что она была ведьмой. Покойница мстит Хоме, призвав на помощь целый сонм нечистой силы во главе со страшилищем Вием. Хома погибает. В повести много фантастического: путешествие Хомы верхом на ведьме, оживающий мертвец, гроб, летающий по церкви, страшные рассказы казаков об оборотнях и таинственных исчезновениях людей.
Повесть читается с увлечением. Её оригинальность в том, что необычный фантастический сюжет вставлен в реальную бытовую раму. Всё происшествие представляется как бы списанным с натуры. Гоголь во всём, за вычетом, естественно, невероятных событий, следует жизненной правде: описание бурсы, киевского базара, сцены в доме сотника, образы его слуг нарисованы талантливой кистью художника-реалиста.