Белинский сыграл выдающуюся роль в общественной и литературной жизни 1840-х гг. С одной стороны, он вёл упорную борьбу с либералами-западниками, с зарождавшейся буржуазией. С другой стороны, критику была глубоко чужда точка зрения славянофилов, которые идеализировали допетровскую Русь, говорили о врождённой любви русского крестьянина к царю и церкви.
Отказ от ошибочных идеалистических взглядов, укрепление на позициях передового мировоззрения позволили Белинскому создать в 1840-е гг. замечательные образцы подлинно научной критики.
Белинский явился наиболее полным и глубоким истолкователем творчества Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Грибоедова, Кольцова. Он открыл русскому обществу таланты Некрасова, Достоевского, Гончарова, Тургенева.
К середине 1840-х гг. деятельность Белинского достигла расцвета, а имя его пользовалось огромным авторитетом и популярностью. В "Былом и думах" Герцен вспоминал: "Статьи Белинского судорожно ожидались молодежью… Пять раз хаживали студенты в кофейные спрашивать, получены ли "Отечественные записки", тяжёлый нумер рвали из рук в руки".
Благодаря Белинскому журнал Краевского "Отечественные записки" стал известен всей России, а издатель спасся от разорения. Но Краевский оказался человеком без чести и совести. Он завалил талантливого критика мелкой отупляющей работой, платил ему гроши. Белинский голодает. Он болен, ему надо лечиться. Поездка за границу на курорт невозможна: нет денег. Нищета преследовала великого критика всю жизнь: "Я – Прометей в карикатуре, "Отечественные записки" – моя скала, Краевский – мой коршун".
В 1846 г. на средства друзей Белинский совершает большую поездку по России. Он сопровождает известного артиста М.С. Щепкина в его гастролях. По возвращении его ожидала большая радость. Ещё до поездки он сумел наконец освободиться от кабального договора с Краевским. Теперь Панаев и Некрасов приобрели право на издание журнала "Современник". Белинский становится его фактическим руководителем. Сбылась мечта всей жизни критика – у него свой журнал, он независим. Улучшается его материальное положение. Летом 1847 г. он выезжает на лечение в Германию. Но уже поздно. Наступает резкое ухудшение в течении болезни, и когда весной 1848 г. его вызвали в жандармское управление, явиться он уже не смог. В.Г. Белинский скончался 7 июня 1848 г.
Теоретик литературы, Белинский создал русскую критику. И до него в журналах печатались статьи о произведениях различных писателей. Но в подавляющем большинстве случаев авторы этих статей не выходили за рамки вопросов, поднятых писателем в разбираемой книге. Их суждения носили, как правило, личный, субъективный характер. И русская критика была суммой этих более или менее правильных оценок.
Критика после Белинского приобрела научный характер. Он установил тесную связь между развитием общества и литературным процессом. Он искал и находил в художественном произведении не только отпечаток личности его создателя, но и отражение закономерностей самой жизни. Оценивая произведение, критик исходил из того, насколько правдиво книга отражает действительность. Белинский устанавливает место литературы в общественной жизни, определяет назначение критики.
Белинский учил историческому подходу к литературе, учил оценивать произведение в зависимости от места и времени его создания, учил говорить о достоинствах и недостатках книги в связи с другими явлениями литературы.
Заслуга критика в том, что он создал стройную, ясную систему воззрений (эстетический кодекс) на литературное произведение и как на явление общественной жизни, и как на явление искусства.
Н.Г. Чернышевский писал, что "до Белинского наша критика была отражением то французских, то немецких теорий, потому вовсе не имела ясности и определительности в своих основных воззрениях, а при оценке существенного смысла и достоинства литературных явлений, если и высказывала много верного, то почти всегда или оставляла многое недосказанным, или примешивала к верным замечаниям странные недоразумения".
Многие из определений, данных Белинским основным теоретическим литературным понятиям, сохранили свою ценность и в наши дни.
Главную задачу искусства Белинский видел в верности действительности. На его глазах в русской литературе шла борьба между романтиками и реалистами. Своей деятельностью он способствовал утверждению реализма в качестве ведущего метода русской литературы. Но критик был далёк от понимания реализма как копирования действительности, механического фотографирования жизни. Наличие определённой цели, идеала Белинский считал необходимым для каждого писателя-реалиста.
Важнейшим достижением реалистического метода явилось создание ярких типических образов. Критику принадлежит замечательное определение типического: "У истинного таланта каждое лицо есть тип, и каждый тип для читателя есть знакомый незнакомец". Умение изображать многих в одном, передавать важнейшие черты целого поколения или группы людей в живом неповторимом облике и характере литературного героя – без этого умения нет реализма.
Говоря о содержании литературы, Белинский указал на различия между искусством и наукой: "Искусство есть воспроизведение действительности, повторенный, как бы вновь созданный мир", "факт действительности, возведённый в перл создания". Критик дает замечательное, ставшее классическим определение специфики искусства: "…видят, что искусство и наука не одно и то же, а не видят, что различие их вовсе не в содержании, а только в способе обрабатывать данное содержание. Философ говорит силлогизмами, поэт – образами и картинами, а говорят оба они одно и то же. Политико-эконом, вооружась статистическими числами, доказывает… что положение такого-то класса в обществе улучшилось или много ухудшилось вследствие таких-то и таких-то причин. Поэт, вооружась живым и ярким изображением действительности, показывает в верной картине… что положение такого-то класса в обществе много улучшилось или ухудшилось от таких-то и таких-то причин. Один доказывает, другой показывает, и оба убеждают, только один логическими доводами, другой – картинами".
Важнейшую роль в создании художественного произведения играет личность автора, писателя, поэта, драматурга. Читатель смотрит на жизнь его глазами, оценивает действительность через его восприятие. Поэтому, считает Белинский, к художнику следует предъявлять высокие требования: "Поэт прежде всего человек, потом гражданин своей страны, сын своего времени. Дух народа и времени на него не могут действовать менее чем на других".
Одним из центральных в эстетике Белинского является вопрос о назначении искусства. Можно ли в искусстве видеть только средство приятно проводить время? Можно ли художественное произведение изолировать от общественных вопросов, ограничить задачи писателя красотой слога, стройностью композиции, выразительностью языка? Белинский не колебался в ответах на эти вопросы: "Вполне признавая, что искусство, прежде всего, должно быть искусством, мы тем не менее думаем, что мысль о каком-то чистом отрешенном искусстве, живущем в своей собственной сфере, не имеющем ничего общего с другими сторонами жизни, есть мысль отвлечённая, мечтательная… В наше время искусство и литература больше чем когда-либо прежде сделались выражением общественных вопросов".
Не игрушкой праздных ленивцев, а могучим орудием совершенствования человека и мира – такой хотел видеть великий критик русскую литературу. Такой она стала. В этом его немалая заслуга.
Белинский выдвинул народность в качестве основного критерия в оценке художественного произведения. Он дал глубокое определение этому понятию, освободил его от ошибочных и ложных представлений: "…народность есть не достоинство, а необходимое условие истинно художественного произведения".
Критик выступал против поверхностного, примитивного понимания народности. Он возражал тем, кто под народностью понимал только изображение национальных признаков, этнографических особенностей. Он был согласен с Гоголем, который видел народность не в описании сарафана и крестьянской избы, а в воплощении самого духа народа. Белинский учил различать народность и простонародность. Повести писателя Погодина, несмотря на то, что значительное место в них уделялось описанию быта, истории и обычаев русского народа, он назвал только простонародными, а роман Пушкина "Евгений Онегин" – в высшей степени народным произведением.
Перу Белинского принадлежат специальные теоретические исследования: "Разделение поэзии на роды и виды", "Идея искусства", "Речь о критике". Он мечтал написать "Теоретический и критический курс русской литературы".
Белинский – литературный критик. Ясное, глубоко правильное представление о содержании и назначении литературы, историзм мышления, высокая принципиальность позволили Белинскому дать замечательно верную, справедливую оценку литературным явлениям современности. В течение пятнадцати лет ни одно сколько-нибудь значительное событие в области русской литературы и искусства не прошло мимо критика. Но исключительное внимание Белинского, естественно, привлекали Пушкин, Гоголь и Лермонтов.
"Пушкин меня с ума сводит. Какой великий гений, какая поэтическая натура!" – писал Белинский. Творчеству поэта критик посвятил одиннадцать статей – своеобразную историю русской литературы в миниатюре. В этих статьях детально анализируется русская литература до Пушкина: "Предшествовавшие Пушкину поэты… относятся к Пушкину, как малые и великие реки к морю, которое наполняется их водами. Поэзия Пушкина была этим морем".
Белинский дал глубокое истолкование "Евгению Онегину", "Борису Годунову", "Полтаве", "Медному всаднику" и многим другим произведениям Пушкина. В истории русской литературы имена поэта и критика оказались навсегда и неразрывно связанными.
Белинскому был близок талант Гоголя-сатирика: "Гоголь владеет талантом необыкновенным, сильным и высоким. По крайней мере, в настоящее время он является главой литературы, главой поэтов". Буквально каждый шаг Гоголя в литературе был замечен и оценен Белинским.
Анализируя "Мёртвые души", критик установил как главный характерный признак таланта Гоголя его дар типизации жизни. И действительно, имена Чичикова, Плюшкина. Манилова, Ноздрева и других гоголевских персонажей давно уже приобрели нарицательное значение.
Исключительно высоко оценивал Белинский роль Гоголя в развитии всей русской литературы. Он видел в нем основателя и главу "натуральной школы" – благодаря Гоголю в русской литературе утвердился реализм.
Именно поэтому, когда в 1846 г. Гоголь выступил с книгой "Выбранные места из переписки с друзьями", Белинский отозвался о ней с особой болью, с особым возмущением. Сложные личные и социальные причины привели Гоголя, после сожжения второго тома "Мёртвых душ", к созданию этой книги. Белинский опубликовал в "Современнике" отрицательную рецензию. Гоголю показалось, что это вызвано личной обидой критика, мнение которого он высоко ценил, и он в частном письме попытался оправдаться. Эта попытка возмутила Белинского, и из-под его пера вылилась гневная отповедь – "Письмо к Гоголю".
Критик ярко обрисовал положение в стране, где "люди торгуют людьми… где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками, Стешками, Палашками, страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей!"
И вот, когда "самые живые национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания…", Гоголь, по существу, совершает предательство по отношению ко всему демократическому, передовому, что было в стране.
Белинский особенно подчёркивает значение литературы для русского общества. В литературе он видит возможность говорить народу правду. Передовые русские писатели – это вожди общества на пути прогресса и справедливости. "И если вы любите Россию, – обращался критик к Гоголю, – порадуйтесь вместе со мной падению вашей книги!.. Вам должно тяжкий грех её издания в свет искупить новыми творениями, которые бы напомнили ваши прежние".
Герцен глубоко и верно определил значение "Письма к Гоголю": "Это – гениальная вещь, да это, кажется, и завещание его!"
"Лермонтов, – писал Белинский, – поэт совсем другой эпохи, и его поэзия – совсем новое звено в цепи исторического развития нашего общества". После разгрома декабристского восстания наступило время реакции. И великую заслугу Лермонтова критик видит в том, что он сумел полно передать мысли и чувства поколения, жившего в эту эпоху: его тоску по жизни полной борьбы жажду действия и сознание невозможности действовать. "Эти стихи, – писал Белинский о "Думе", – писаны кровью; это вопль, это стон человека, для которого отсутствие внутренней жизни есть зло в тысячу раз ужаснейшее физической смерти!" Роман "Герой нашего времени" Белинский называл грустной думой о своем времени. В трагедии Печорина он видел судьбу русского человека николаевской эпохи.
Могучий дух поэзии Лермонтова, дух сопротивления и борьбы помог в своё время Белинскому преодолеть "примирение" с гнусной российской действительностью.
Белинский в совершенстве владел всеми видами литературного оружия: от мелкой рецензии до развёрнутых обстоятельных монографий. Особенно заслуживают внимания его годовые обзорные статьи. В них рассматривались новые литературные произведения, появившиеся за прошедший год. Живая мысль исследователя часто уводила автора далеко за обозначенные рамки. Так, в двух статьях годового обзора "Взгляд на русскую литературу 1847 г." критик делает интересные обобщения исторического и теоретического характера. Произведения Герцена, Гончарова, Тургенева, лучшие из книг, вышедших в 1847 г., стали поводом для разговора о России, русском обществе, о русской литературе вообще.
Великую заслугу Белинского-критика надо видеть в его умении оценивать литературное произведение в тесной связи с явлениями жизни общества.
Благодаря историзму мышления он сумел в своих статьях дать объективные, соответствующие истине оценки литературным явлениям современности. Критике Белинского всегда были присущи высокая принципиальность, наступательный дух, страстность. Современники недаром называли его "неистовым Виссарионом".
Статьи Белинского – это своеобразные художественные произведения. Они привлекают ясностью мысли, четкостью выводов, стройностью композиции, великолепным афористичным языком.
Белинский оказал огромное влияние на дальнейшее развитие русской литературы и критики.
Литература
Белинский в воспоминаниях современников. М., 1977.
Егоров Б.Ф. Литературно-критическая деятельность Белинского. М., 1982.
Пьецух В.А. Литературные мечтания Белинского. М., 1989. Соболев П.В. Эстетика Белинского. М., 1978.
Филатова Е.М. Белинский. М., 1976.
А.И. Герцен (1812–1870)
Имя Александра Ивановича Герцена хорошо известно читателям во многих странах. Философ, политик, публицист, критик, талантливый писатель-художник, историк общественной мысли и литературы, журналист – Герцен всеми доступными ему средствами боролся за свободу и справедливость.
Жизненный и творческий путь. Герцен родился 6 апреля 1812 г. в семье богатого московского барина Яковлева. Раннее детство писателя озарено отблесками московского пожара, героикой Отечественной войны. В библиотеке отца Герцен познакомился с сочинениями французских просветителей: Дидро, Вольтера, Руссо. Это способствовало формированию свободолюбивых идеалов молодого человека.
Дикие картины крепостнического разгула, свидетелем которых он был в доме отца, оказали влияние на абстрактные идеалы справедливости и свободы – в сознании юноши формировалась конкретная программа борьбы с крепостничеством и самодержавием. Этому содействовали и любимые Герценом вольнолюбивые стихи Пушкина и Рылеева.
Но решающим моментом в биографии писателя, определившим его дальнейшую судьбу, стало 14 декабря 1825 г. Присутствуя в Кремле в момент коронации Николая I, юный Герцен перед "алтарем, осквернённым кровавой молитвой", клялся отомстить за казнённых декабристов и продолжить их дело. Летом 1828 г. он вместе с другом детства Н.П. Огарёвым присягнул на Воробьевых горах "в виду всей Москвы пожертвовать жизнью на избранную борьбу". Этой клятве оба оставались верны до конца жизни.
В 1829 г. Герцен поступает на физико-математический факультет Московского университета. Годы учёбы были временем напряжённых духовных поисков и ожесточённых споров. Вокруг Герцена и Огарева сплотился кружок вольнодумцев. Они пылали ненавистью к произволу и насилию. С особенным увлечением изучались труды французского социалиста-утописта Сен-Симона. Идеи равенства, братства, свободы владели умами студентов. Кружок не остался незамеченным. Вскоре после окончания университета Герцен был арестован и сослан в Пермь, потом в Вятку и Владимир.
В течение восьми лет находился писатель в изгнании. Но это время для него не пропало даром. В провинции пороки государственного строя России предстали перед ним во всей своей неприглядности. Служа чиновником статистического управления, Герцен имел возможность убедиться, насколько безвыходно положение крестьянства. Своими глазами он увидел полное разложение бюрократического аппарата: взяточничество, круговую поруку, инертность и безразличие чиновников, пустоту их существования. "Бедная, жалкая жизнь. Не могу с ней свыкнуться", – писал Герцен в книге "Записки одного молодого человека" – автобиографическом произведении, рассказывавшем о жизни в изгнании.
Годы ссылки были для Герцена временем формирования материалистического мировоззрения. Замечательный труд писателя "Письма об изучении природы" поставил его в один ряд с видными мыслителями того времени.
Герцен был человеком большого общественного темперамента. Замкнутая кабинетная деятельность учёного не удовлетворяла его. Он боролся за осуществление своих идеалов, за преобразование жизни. Условия царской России, когда беспощадно преследовалось и изгонялось всякое свободомыслие, в чём бы и где бы оно ни проявлялось, не способствовали развертыванию практической деятельности. Это было время, когда, по выражению Белинского, "только в одной литературе, несмотря на татарскую цензуру, были еще жизнь и движение вперёд".
Не потому ли в 1840-е гг. с таким блеском развёртывается писательский талант Герцена? Под псевдонимом "Искандер" он публикует роман "Кто виноват?", повести "Сорока-воровка", "Доктор Крупов" – книги, без которых немыслима русская литература XIX в.
Убедившись, что в условиях царской России нет возможности заняться практической работой, Герцен решается покинуть родину. В 1847 г. он навсегда уезжает за границу. В "Письмах из Франции и Италии" он рассказывает об острых классовых противоречиях между банкирами и мастеровыми, фабрикантами и ремесленниками. Герцен становится свидетелем революции 1848 г. и тяжело переживает её поражение. Вокруг себя он не видит сил, способных изменить мир.
Книга "С того берега" с большой искренностью отразила эту духовную драму писателя. Политическое разочарование усугубляется обстоятельствами личной жизни. В апреле 1851 г. сенат лишил Герцена всех прав состояния и за участие в освободительном движении запретил ему возвращаться в Россию. Осенью того же года во время кораблекрушения погибли его мать и сын, через несколько месяцев умерла жена.