Развязали ремешки.
Порассыпалисъ смешки.
Шутки – прибаутки
Расклевали утки.
Гусаки гогочут,
Курицы хохочут.
Отойдите в сторону,
Дайте клюнуть ворону -
Пусть он рассмеётся,
Надо мной не вьётся.
О народности этого стихотворения, об умении Поэта великолепно пользоваться коротким поэтическим размером можно написать целое литературоведческое исследование.
Как видно из приведённых стихов Владимира Бояринова, можно стопроцентно утверждать – перед нами Мастер, а его Муза удивительно раскрепощена – ритмически, поэтическими тропами, той, поистине блоковской, виртуозностью и тематическим разнообразием, которые опираются на почву судьбы народной, которые говорят о том, что на современном поэтическом Троне – подчерку ещё раз – находится Мастер, что всевидящими очами Слова осматривает всю поэтическую реку, устремлённую от Гомера в будущее – к извечному Слову Создателя.
Бояринов приближает своё земное Слово к извечному Слову Творца, отдавая духовную дань благодарности
Тому, Кто дал Поэту возможность высказать себя, свою неутоляемую душу, – хотя до конца высказать себя Поэту, слава Богу, не дано.
Когда однажды речь зашла о символизме, Александр Блок сказал, что он всегда был впереди символизма, а Владимир Бояринов имеет полное право сказать о себе: "Я всегда был впереди себя".
Быть впереди себя – это значит вечно идти к себе – к себе новому, иному, завтрашнему, – приближаться к тем великим стихам, что ещё не написаны, а они – эти ненаписанные стихи – всегда лучше написанных, – таков закон Поэзии, если исповедует его Поэт, а не стихотворец, между которыми пролегла неодолимая для стихотворца река Поэзии, – в ней тонет любая посредственность.
Кое-кто говорит, что у Бояринова нет гражданственных стихов, поэзии патриотической.
Да, ныне у нас объявились профессиональные "патриоты", присвоившие себе – единственным и непогрешимым – право вещать патриотические истины в последней инстанции, стопроцентно подтверждая слова Толстого: "Патриотизм – последнее прибежище негодяя".
Как-то, говоря о поэзии Блока, блестящий русский советский поэт Михаил Дудин написал: "Река русской Поэзии течёт в океане человеческого братства…И есть в этой необыкновенной реке Блоковский перекат".
Сегодня со всей очевидностью становится ясно: в могучей реке Русской Поэзии есть и перекат Владимира Бояринова – страстный, стремительный, живой, бунтующий, клокочущий страстью и неубывающий, а с каждым новым стихотворением прибывающий в своей безбрежности.
И – да будет так!
01.02.2013
Дорога испытаний (О лирике владимира бояринова)
Бор. ЛЕОНОВ
У каждого поэта в его лирической летописи жизни есть знаковое стихотворение. Если оно появляется в конце его земного пути, то в нём как бы сбегаются, стягиваются, сливаются основные мотивы и образы его творчества. А если оно возникает среди первых проб пера, то в нём обнаруживается узелок корненосной системы дальнейшего творчества, что затем разростается многотемьем в лучших его стихах последующих лет. Таким представляется стихотворение Владимира Бояринова "Уводила дорога меня". Оно написалось в начале 1970-х, то есть в ту пору, когда началась его дорога в большую поэзию.
Уводила дорога меня,
Над седыми холмами пылила.
На исходе четвёртого дня
Мне открылась земля, как былина.
Ни огня и ни звука вдали,
Только степи ковыльного ситца,
И тогда я у древней земли
В добрый час на ночлег попросился.
Уводила меня не мечта.
Приютила не чья-то забота.
Да простят меня эти места,
Если я потревожил кого-то.
Птица вскинулась, кинулась прочь,
Схоронилась в траве, как подранок.
Я услышал в степи в эту ночь
Скрип тележный и плач полонянок.
Это не придуманный антураж с ковыльной степью, серыми холмами, похожими на богатырские шлемы, с взлетом вспугнутой птицы. Это приметы родной поэту земли, хранящей и поныне память о давней истории, связанной с походами ордынцев и казаков. Земля эта – горного Алтая до семипалатинской степи, откуда в русскую литературу пришли такие художники слова, как Павел Васильев и Иван Шухов, Анатолий Иванов и Владимир Цыбин, Николай Грибачев и Николай Кузьмин, Юрий Антропов и другие.
Кто бывал в этих местах с их величавыми горными вершинами, с бурними малыми и большими реками и степными просторами, тому не надо объяснять истоки это "дороги" поэта. Прочитав стихотворение, я угадал их первоприроду. И потому был обрадован, узнав, что Владимир Бояринов действительно из тех мест. О людях, живущих на этой древней земле и о самой земле горноалтайцев хорошо сказал Анатолий Иванов: "Там по укладу жизнь – сибирская, и люди сибирские".
Поэтическая стезя Владимира Бояринова вывела его спустя сорок лет после выхода первого сборника стихов к книге избранного "Испытания". Собранные воедино они позволяют судить о судьбе поэта, говорить об истоках его души, формировавшейся в семье сельских учителей в Ново-Покровке. Отец происходил из староверческой кержацкой семьи. Он преподавал в школе математику. А мама оказалась в этих местах потому, что во время Сталыпинской реформы сюда переселили её родителей с
Украины. В семье, где помимо Володи было еще две сестры и брат, в почёте был труд, Каждый из ребят помогал родителям заниматься огородом, живностью, уборкой дома и двора. А долгими зимними вечерами семья нередко собиралась вокруг стола, на котором зажигалась парадная трёхлинейная лампа, и мать вслух читала книги русских классиков.
Приходила весна, сходил снег, проклёвывалась первая трава, степь расцветала тюльпанами. Люди выходили на улицу. Над Ново-Покровкой звучали песни, в воздухе плавал перестук молотков о наковальни: люди правили косы, острили лопаты. Володя и его сверстники нередко оказывались среди вчерашних фронтовиков, которые делились своими мыслим о минувшей войне, вспоминали боевых командиров и однополчан. А из уст бабушек и дедушек узнавали ребята о прошлой, еще при царе, жизни, слушали легенды и предания старины глубокой.
В этой атмосфере складывались те душевные струны, которым суждено было в будущем зазвучать в стихах Владимира Бояринова.
Оттуда, из детства, берут свои начала понятные каждому стихи:
Какие дни, какие золотые,
А ночи-то какие позади!
И вот уже рассветы поостыли
И зарядили долгие дожди.
И что-то с нами станется зимой…
Гляжу, как листья рвет осенний ветер.
Не детства жаль, не юности самой,
А жаль, что вот прошли – и не заметил.
Он никогда бы не стал таким, каким мы видим его сегодня в его красивой зрелости, если бы жизнь предложила ему другую судьбу, другую планиду, а не ту, что выпала на долю мальчишек послевоенной деревни, если бы с детства он не оказался в водовороте взрослых хозяйственных забот, если бы обошла его стороной красивая русская речь Пушкина и Некрасова, Блока и Есенина, Исаковского и Прокофьева, какую открывала ему с раннего детства матушка. Приобщение к классике окажется одним из живительных и плодоносящих жил в его корненосной системе. С высоты классического наследия всегда просматриваются дали прошлого и возможного будущего. Но при одном условии: была бы жива родная земля, твоя Родина.
Не ради нас – грядущей жизни ради
Напишут дети в синие тетради,
В усердии даханье затая,
Они напишут: "Родина моя".
И суть не в том – кто выведет ровнее,
А чтобы слов тех не было роднее.
В книге избранного Владимир Бояринов не механически соединил всё, что было им опубликовано в прежних сборниках "Росстани", "Веселая сила", "Направо пойдешь", "Уже за холмами", "Красный всадник", "Открываешь ставень райский". Он отобрал, с его точки зрения, лучшее. И принцип отбора очевиден: издать заново то, что не покрылось пеплом случайного, что действительно выстрадано и выражено необходимыми словами. Действительно, только выстраданное остается в памяти живущих и в памяти литературы. Выстраданное, как правило, не велеречиво, оно скромно. А скромность таланта (таков он у Владимира
Бояринова) отнюдь не означает скромности его поэтических возможностей. Он последователен в своем развитии, берущим, как мы установили, свое начало в атмосфере жизни послевоенного села. И потому опять с грустью о минувшем, всегда дорогом и незабываемом, звучат строки:
Какой мороз! Какой чертовский холод!
Луна в ночи как в речке полынья.
И слышу я, как стороной проходит
Любовь моя и молодость моя.
Не вспомнить, не увидеть ночью светлой,
В какие зимы и в каком краю
Я не сберег от холода и ветра
Любовь свою и молодость свою.
С годами приходит понимание, что прожитое тобой личное время – неотторжимо от общего времени, именуемого историей страны, народа. Это обстоятельство позволило одолеть инерцию самоповторов, обрести силу набора новой высоты в мыслях и чувствах. Быть самим собой для настоящего художника не значит быть неизменным, раз и навсегда заданным. Все лучшее, что написал Вл. Бояринов, продиктовано ему сердцем. А оно с годами чутче ко всему, что тебя волнует. Сопоставьте прочитанные ранее строки "Какие дни" с поздними "Солнце к берегу прижалось", и вы ощутите разность их сердечного дыхания:
Солнце к берегу прижалось,
Подводя дневной итог.
Нынче времени осталось
На единственный виток.
Солнце вскинется, как птица,
Полыхнет огнем в груди…
Но куда нам торопиться,
Если вечность впереди?
С таким настроением ехал Владимир Бояринов в Москву, где ему предстояли вступительные испытания в Литературный институт им. Л.М. Горького. Ехал с извещением, что он прошёл творческий конкурс в семинар Егора Исаева. Он справился с задачей. Да и не впервой ему приходилось поступать в институт. Он окончил Томский политехнический. Точнее, не завершил его защитой диплома только потому, что понял: если станет дипломированным инженером, то уже никогда не отдастся поэзии целиком и полностью. Он уехал на рабочие сибирские стройки. Уехал с отчаяния. Но пока руки "привыкали к топорам", сердце просилось на родину, туда, где
Снова пронизана солнцем опушка.
Многие лета пророчит кукушка.
"Многие лета!" – ликует пчела,
Звон золотой отряхая с крыла.
Пахнет сосною и старым окопом,
Гудом протяжным гудят провода.
"Многие…" – летняя вторит страда.
Вернувшись домой, в родную Ново-Покровку Бояринов становится Владимиром Георгиевичем, учителем той самой школы, которую окончил сам. Сначала преподавал математику и физику, потом – литературу и русский язык. Ему нравилась работа, суть которой постигал в процессе преподавания. Главное, считал он, не замыкаться в стенах школы. Вместе с ребятами охотно совершал походы по окрестным достопримечательностям, нередко организовывал встречи с ветеранами войны и местными аборигенами. И радовался вместе с ребятами, открывая и для себя в обыденном необычное, в будничном – праздничное. Тогда-то и возникли эти образы:
И высек гром над крышей
Из низких туч огонь,
Как будто гривой рыжей
Потряс багряный конь.
Это из стихотворения "Не от погоды ведренной". А затем очередная встреча с конем в стихотворении "жили-были".
Понесли каурые! И гривы
Пламенем рванулись в высоту,
А из-под копыт, как от огнива,
Разлетелись искры на версту.
Да, конь – это составная часть быта степняков. И мечты их нередко связаны думой об обретении коня, о новой избе и духмяной бане. Но помимо бытовых примет жизни села в его системе стиха органично чувствовали себя и "стада звезд", которые он пас в ночном, и огромный лещ, что ударом хвоста начал ледоход на реке, и светлый месяц, что засмеялся по случаю выхода из-за туч. А какой ветер?! Он -
…ни осенний, ни зимний,
Окликая продрогших людей,
Бродит ветер от холода синий
И слепой от промозглых дождей.
А метель в одноименном стихотворении?!
В краю таежном и далеком,
Там, где нельзя окинуть оком
Ни глушь дремучую, ни степь,
Метель посажена на цепь.
В стихотворении "На знобящем осеннем ветру" мы встречаемся с лебедями, что "скрылись вдали, словно белые храмы земли".
Вообще это в традиции русской поэзии обретать чувственное за счет опоры на природные образы. А картины природы в поэзии тоже всегда озарены связями с человеческой жизнью в самых разных ее продлениях – от быта до душевных состояний. Не о том ли "Туманы"?!
Окутаны распадки и лиманы
И дальняя дорога и овсы.
Откуда вы приходите, туманы,
В предутренние росные часы?
Быть может, облака, что кочевали
Еще вчера, не канули вдали,
А только за холмом заночевали
И по земле обратно потекли.
Быть может, долго странствуя над нею,
Облюбовали эти вот края.
Оно, конечно, с высоты виднее
Всё, чем приметна родина моя;
Но слышно ли, как плещутся лиманы,
Как шелестят тяжелые овсы.
Но слышно ли?..
И выпали туманы
В предутренние росные часы.
В стихах Владимира Бояринова нельзя не заметить, что он пишет и природу и людей слитно, они как бы живут взаимным ощущением друг друга. Больше того, само время постигается поэтом с помощью образов природы, как то происходит, скажем, в стихотворении "Язычники".
Есть в лесу заповедный затишек,
Где взахлёб голосят соловьи.
Благо – птицы кумиров не ставят
Ни на площади, ни под кустом;
Ничего, кроме солнца, не славят,
Никого не свергают потом…
Но вернёмся к дороге испытаний. Приехал Владимир Бояринов в Москву уже много повидавшим, пережившим. Случилось так, что многое, дорогое ему с детства, оказалось очень даже востребованным на занятиях в семинаре Егора Исаева. Руководитель почувствовал земную крепь Бояринова, почувствовал своим мужицким нутром, которое жило в нём, воронежском крестьянине, затем фронтовике, и уж потом мастере.
Я сам не раз бывал на занятиях семинара Егора Александровича. Речь на них шла не только и не столько о строчечной сути обсуждаемых стихов студентов, а в основном о русской культуре, о народном поэтическом творчестве, о жанрах этих кладовых национального духа. Помню, например, занятие, на котором обсуждалась сказка, представленная на обсуждение одним из студентов. Итоги обсуждения подводил руководитель. Вот только некоторые фрагменты суждений Егора Александровича.
"Ни одна сказка не писалась для книжки. Но если она чуть-чуть ударена морозцем печатания – это уже не сказка, она убита. Потому надо просто рассказывать, а не как сделал наш товарищ. У него сказка уже претендует на печатный станок. Да это и не только его беда, но и многих наших сказок, которые пишутся для книги".
"Представьте. Человек пришел и поздоровался. А я гляжу, что он принес? А вдруг на возу приехал и привёз что-нибудь? Когда человек приедет с чем-нибудь (или с мыслью), сказка обязательно несёт что-то, и куда-то, и для чего-то. В данном случае я не вижу, куда и для чего несёт автор свою сказку. А ведь сказка велика тем, что содержит великий, одухотворенный, возведенный в степень символики реализм. Не каждый может написать сказку. Гоголь написал, когда вспомнил себя на хуторе близ Диканьки. Потом написал "Нос". Для чего эта фантасмагория, мы знаем. Сказка нас просветляет, делает любопытными. Но мы, замечаю, стали такими серьезными, что перестали интересоваться. Это страшная взрослость. Настоящую взрослость несёт в себе маленький ребенок, она в его наиве. Потеряв этот наив, человек мнит себя интеллектуалом… Все интеллектуалы. Высоко. Стильно. Ум-разум. Это же всё опре-делительно. Стать настолько интеллектуальным, что забудешь, как чувствуешь. Я лично не хочу. Представьте, все академики! Но такого быть не может, как хотели бы уж очень большие радетели интеллектуализма. И не может быть потому, что академики тоже хотят сказку и любят её…"
На этом оборву свои записи и признаюсь, что в то время я очень сожалел, что не занимаюсь в семинаре Егора Исаева. Нынче же понимаю, что включенные в осмысление народного творчества студенты по-новому начинали осознавать те "кладовые солнца", какие несли в себе оттуда, из детства. И окроплённые живой водой чувственного восприятия, они окрашивали мир собственной души, и он, этот мир, выливался в стихи. Поэтому мне стало понятно, откуда это многообразие народных присказок, частушек, заговоров, прибауток, небылиц в стихах Владимира Бояринова, о чём он признается:
Ни тепло, ни холодно
Мне от тех смешков:
Прикопил я смолоду
Песен сто мешков!
И эти смешки не механически включены в живую ткань его стиха, как нечто у кого-то почерпнутое. Это всё своё, усвоенное однажды и навсегда в самой стихии народного бытия, как собственно и у многих русских поэтов, рожденных на земле деревенской. Живой фольклор родного края, обнаруживаясь в стихах, конечно же, не претендует на самобытность и оригинальность. Естество вообще лишено всяких претензий. В самом деле,
Ой да не по нашей воле
Расходилась вьюга в поле!
Вьюга в поле расходилась,
Наша доля заблудилась.
Ой да не по нашей воле
Не нашлось приюта доле.
Наша доля волком воет -
Никто двери не откроет.
А возьмите его "Небылицы". Они словно выхвачены из живого разговора с односельчанами.
Не ищите за столом
Небывалое в былом,