Попробуем еще раз ответить на вопрос: зачем же все-таки России нужен Кавказ и каков его потенциал развития, без которого нас всех ждет историческая катастрофа, подобная 1991 году?
Антропологический ресурс модернизации
Кавказ является проектным человеческим ресурсом России с точки зрения соответствия его населения задачам управления и развития.
Человеческие качества интернационального общекавказского пространства: пассионарность, готовность к "служению", приоритет традиционных ценностей (верховенство мужского начала в политике), высокий интеллектуальный и технологический уровень кавказских обществ, достигнутый в ходе советской модернизации, – создают уникальный, не существующий более ни в одной точке земного шара характер кавказского "человеческого материала".
Для решения задач модернизации постиндустриального типа такой человеческий ресурс является бесценным.
Именно поэтому Россия должна бороться за сохранение кавказского человеческого ресурса, развитие его и интеграцию в общероссийские модернизационные проекты.
Модернизация неоиндустриального типа имеет высокий запрос на необходимую ей социальную группу. Если система образования и политические органы, отвечающие за развитие (полпредство СКФО), смогут решить эту задачу, Россия получает важнейший антропологический ресурс под стратегическую задачу ближайших десятилетий.
Демографический ресурс
Несмотря ни на какие постиндустриальные теории, численность населения является важнейшим стратегическим фактором (хотя и не определяющим) в борьбе за мировое лидерство.
Особенно это существенно для государств, претендующих на интеллектуальное лидерство и обладающих, подобно РФ, инструментарием (научным, образовательным, финансовым) для достижения такого лидерства.
На сегодняшний день расширенное демографическое воспроизводство сохранено только у народов Кавказа – практически все кавказские республики имеют позитивный демографический прирост. Преимущественно это проявлено в Дагестане, Чечне и Ингушетии – в наиболее развитых с точки зрения культурного, социального и государственного самосознания регионах российского Кавказа.
Борьба за потенциально растущее население, обладающее качествами кавказского типа, перечисленными выше, является важнейшим мотивом борьбы за сохранение и интеграцию Кавказа в Россию.
Угроза афганизации региона
Потеря Северного Кавказа – это потеря всех типов стабильности в южном подбрюшье Российской Федерации.
Кроме России, на сегодняшний день просто нет другой силы, способной стабилизировать этот регион, полный внутренних системных противоречий. И главное, нет силы, заинтересованной в стабильности этого региона.
Этнические, религиозные противоречия и этническая пассионарность населения превратят Кавказ в постоянный военизированный очаг напряженности и терроризма.
При этом процессы "афганизации" Кавказа будут проходить по иным, в отличие Афганистана и подобных ему регионов мира, сценариям.
Само население большого Кавказа обладает, вследствие советской модернизации, высокими интеллектуальными и технологическими навыками. Оно "не простит" России отказа в продолжении модернизации и превратится из союзника в опасного, высокотехнологического и интеллектуального врага, победа над которым неочевидна.
В силу теснейшего исторического, культурного, политического и экономического переплетения кавказских обществ с российским возникнет процесс вытеснения кавказских диаспор, укорененных в российском социальном, экономическом и культурном пространстве.
Это вызовет тенденции к формированию новых национальных и этнических государств на Кавказе, и эти процессы будут финансироваться за счет вкладывания в поддержку радикальных национальных и религиозных движений финансовых средств кавказских диаспор, вытесняемых из российского поля.
Все эти процессы неизбежно приведут к ослаблению РФ и ее возможному распаду, по крайней мере, к утрате суверенитета – для "обуздания терроризма" на Кавказе; на его территорию и территорию прилегающую, скорее всего в этом случае, будут введены так называемые миротворческие, а по сути оккупационные силы Запада.
Логистический аргумент
Необходимо отметить, что Кавказский регион является важнейшим транспортным и транзитным регионом мира, примыкающим к ключевым экономическим, энергетическим и сырьевым регионам – Европе, Ближнему Востоку, Персидскому заливу, Средней Азии, Индии и Китаю.
Про важность для России контроля или, по крайней мере, мирного сотрудничества с партнерами по транзиту товаров, сырья и людей через Кавказский регион сказано немало.
Участие России в развитии логистики региона, а при возможности и доминирование на транзитных путях Кавказского региона – важнейший "кавказский смысл".
Кавказ – последний исторический смысл России
Если предположить, что смыслы России, позволяющие ей продолжаться в истории, заложены в ней самой – например, в преодолении тех внутренних противоречий, из которых она состоит, – то Кавказ становится важнейшим смыслом России XXI века.
Он – самое большое и последнее из противоречий России, которые заложены в ее внутренней природе. Он последний ресурс русской истории. Последний нереализованный смысл нашей страны, нашего великого проекта.
И решить "проблему Кавказа", позитивно интегрировать его в контекст российской истории – это значит продолжиться в истории именно как Россия, в том смысле, какой вкладывал в это понятие, например, Достоевский в своей Пушкинской речи, говоря пророчески о Пушкине (русском, арабе и т. д.) как о русском человеке, каким он будет "через двести лет".
Гражданский и правовой смысл Кавказа
Либералы (да и некоторые сторонники "силовой" линии) часто сравнивают Кавказ с Алжиром. И любят приводить пример про якобы удачный опыт Франции с Алжиром как аналог "мудрости" политики по отношению к Кавказу.
Но Алжир – колония, жители которой не имели одинаковых гражданских прав – арабы, берберы и французы.
Северный Кавказ – правовое и гражданское поле Российской Федерации. Все его жители, независимо от национальности и вероисповедания, имеют такие же конституционные права, как и обитатели Москвы.
Каким же уровнем лицемерия и подлости надо обладать, чтобы, на словах рассуждая о правах человека, на деле вести дело к лишению миллионов жителей Северного Кавказа их гражданских, конституционных прав?
Этот подлый гипотетический поступок не может не отразиться и на судьбе остального гражданского поля РФ, приведя к полной девальвации государственности и деградации РФ как исторического субъекта.
Таковы мысли и тезисы о Кавказе как сокровище, которое на данный момент Россия не в состоянии удержать, а потому, создается впечатление, скорее готова его уничтожить.
Но повторю еще раз: уничтожая Кавказ, Россия уничтожит и саму себя. Приняв Кавказ, Россия выйдет на новый уровень развития, станет сильнейшим государством мира (каковым она была, имея весь Кавказ в своем составе).
Третьего не дано.
Как стать вменяемыми людьми?
Можно оценивать народы не в целом – вот русские все хорошие, а кавказцы плохие. Или все кавказцы хорошие, а русские плохие.
А взять билет, прилететь в Грозный, подойти на улице к прохожему и сказать: "Знаете, я впервые приехал в ваш город. Могли бы вы показать мне его? Мне это очень интересно".
Уверяю вас, что следующие две недели будут для вас очень интересными. Просто если вы это скажете нормально, по-человечески, вы узнаете чеченский народ. Более того, вы полюбите чеченский народ.
Вы поймете, что в нем есть негодяи и подонки, как и в каждом народе, а есть и вменяемые люди.
Так же и в русском народе, есть негодяи и подонки, а есть вменяемые люди. Вменяемых всегда большинство.
Нет конфликта между русскими и кавказцами. Есть конфликт между эксплуататорами и ворами и остальным интернациональным народом.
Как воры и эксплуататоры интернациональны, так и мы, те, кого они грабят, тоже интернациональны.
Когда мы это поймем, у нас будет шанс на будущее. А если будем позволять сталкивать нас с чеченцами, дагестанцами, кабардинцами, шанса на будущее у нас не будет.
Всегда воры будут наверху, грабители будут наверху, а под ними мы будем друг друга лупить дубинами и кулаками с криками "Я кавказец!", "Я русский!". Так и будем умирать, как дрессированные бульдоги в загоне.
У русских с кавказцами нет конфликта. У вменяемых людей. У любого человека нормального есть конфликт с этой бесчеловечной либеральной системой потребления и эксплуатации.
Конечно, среди кавказцев, как и среди любых других народов, есть много недостойных людей. Но дело не в национальности.
Быдло интернационально. Кавказское быдло ходит в те же самые клубы, смотрит те же самые фильмы, что и московское.
Нет разницы между московским быдлом и, допустим, махачкалинским. Они-то общий язык всегда находят.
Но так же должны найти общий язык и те, кто постулирует духовные ценности, те, кто, например, не пьет.
Поэтому считаю, что в России нужно заниматься не унижением кавказцев или представителей Средней Азии.
В России необходимо ограничить потребление спиртного и заняться наконец планомерным развитием села и малых городов.
Поддержка русского села должна стать национальной программой. Поймите, многодетных семей в больших городах не бывают. Многодетные семьи бывают в малых городах и в селах.
Главное сегодня – не уничтожать село. Вот едешь, видишь села разоренные. И вдруг – в стороне от основной дороги стоит крепкое село, крепкие дома.
Кто живет? Староверы живут. У них семьи большие, дома крепкие, хозяйство сильное. Не пьют, запрет у них на пьянку, не воруют. В Бога верят.
Каждый человек отвечает за себя и за своих близких. Жизнь – штука жестокая. И если мы выберем дорогу быдла, так и умрем быдлом и будем гореть в аду.
А если мы вернемся к нормальному состоянию людей, как это предписано Богом, тогда у нас и конфликтов не будет никаких, и будем мы жить мирно – и русские, и кавказцы.
Демократия или свобода?
Я приверженец идеи суверенной демократии, которую, кстати, не Сурков придумал. Он, скажем так, напомнил о ней.
Есть ли у нас демократия такого типа, как она есть, допустим, в США, или в Великобритании, или в Швеции, или во Франции? Нет, такого типа демократии у нас нет.
У нас есть вполне оригинально сформировавшаяся нашим трагическим опытом и 80-х, и 90-х годов своя демократия – с сильной государственной властью, с сильной бюрократией, с сильной местнической номенклатурой.
Демократия с политической системой, которая находится в ситуации трансформации, со вполне широким и достаточно мощным пространством высказываний и общественных дискуссий, которые, поверьте, гораздо более свободные, чем в Западной Германии, например, во Франции.
В России нет закона, по которому за историческое высказывание, которое, может быть, не попадает в концепцию государства, вас сажают в тюрьму. А в Германии и во Франции есть.
Если в Германии сказать в публичном пространстве: вы знаете, Мартин Хайдеггер и Эрнст Юнгер в своих статьях 1929–1932 годов, обращенных к профсоюзам, были правы, – то можно получить пять лет за это высказывание.
Свободы слова в России больше. В книжных магазинах в России вы можете найти книги, которые поддерживают генерала Власова и которые осуждают генерала Власова.
Вы не можете найти книги на схожие темы по недавнему прошлому в немецких или французских больших книжных магазинах – это какие-то закрытые, маргинальные магазины будут.
Говорят: а вот во Франции рядом с книгами продается кукла вуду президента Николя Саркози. Если кукла вуду, комиксы и другие смешные пародирующие вещи являются признаком свободы слова, то я выступаю за другую свободу слова в русской интерпретации.
Это – свобода высказывания, свобода поиска смысла и свобода доносить последствия этого поиска смысла до широкой аудитории.
В России издается невероятное количество политологических книг по самым разным вопросам. Есть невероятный спектр изданий, где обсуждаются и полемизируются самые разные вещи.
Конечно, демократии – в плане возможностей реализации гражданами своих вполне законных замыслов в бизнесе, в политическом действии, в создании средств массовой информации – демократии в этом смысле, вернее, не демократии, а свободы не хватает.
Слово "демократия" носит очень странный характер. Скажем, демократия в Афинах подразумевала наличие рабства. Так что нынешнее слово "демократия" не описывает всей полноты возможностей. Что такое демократия? Абстракция.
Вот свободы в России мало. Эта свобода подавляется во многих местах. Она подавляется коррупцией, она подавляется номенклатурой, она подавляется бесконечными режимами КТО в самых разных местах (на Северном Кавказе в основном).
В этом, конечно, у нас очень серьезная проблема. И с точки зрения достижения обществом социальной свободы, равных социальных возможностей, социального государства, как это сказано в Конституции, нам еще идти и идти, строить и строить, бороться и с собой, и с тем, что внутри нас.
Сергею Минаеву
Фокусник в пространствах плоских
Одиночеством гонимый
Пишет палочкой на воске
Мертвых дел неумолимо
Занят ум его тревожный
Персонажей пробужденьем
И пульсирует под кожей
Наслаждение мгновением
Сладкой опухолью мозга
В два прихода три приема
И бежать как будто поздно
И подохнуть как-то стремно
Этих фокусов уродство
Нам показывает смело
Удивительное сходство
Кукол черных кукол белых
Фокусник, оставь в покое
Этих тварей бессловесных
Не ломай своей рукою
Их гробов холодных тесных!
Мертвецы твои познали
Все нюансы пробуждений
И теперь уже едва ли
Возвратятся в царство тени
Они станут здесь богами
Коридоров кабинетов
Станут нашими мозгами
Обжираться за обедом
Станут появляться в теле
И мы будем одержимы
Где-то в полночь, раз в неделю
Лживым голосом режима
Станем мы консервативны
Станем мы тогда довольны
Словно мухи в паутине
Где спокойно и небольно
Этот фокус слишком страшный
Слышишь, фокусник проклятый!
Как ушедший день вчерашний
Весь изорванный измятый!
Но увы он пишет пишет
Текст выводится все лучше
И уже все тише тише
Наши страхи наши души
ЭЛИТЫ ДОЛЖНЫ ВСПОМНИТЬ О НАРОДЕ ИЛИ ИСЧЕЗНУТЬ
Совместное прошлое, общее будущее
– В последнее время вы не раз говорили, что в России началось построение нации. Какие признаки этого вы усматриваете?
– Главный признак – целеполагание. Заявлена цель, куда мы идем. В политике это, между прочим, самое важное. Все ельцинское время повторяли: "национальная идея", но ничего не происходило. Президент Путин в своей предвыборной статье о национальном строительстве заявил: мы строим политическую нацию при сохранении и развитии этнокультурного многообразия народов России. Эта политическая формула очень емкая и одновременно очень сложная. Затем появился документ – стратегия национальной политики, – который тоже почему-то не могли создать в предыдущие двадцать лет. Да, были некие общелиберальные тексты, но впервые я увидел документ (и, кстати, сам принимал участие в работе над ним), который в полной мере излагает не абстрактные принципы, перенесенные из США или Западной Европы, выработанные их политиками и технологами, а в значительной степени опирается на принципы жизни и реалии нашей страны.
И впервые четко заявлено, что мы строим и куда развиваемся, а это уже половина дела. Вторая половина – как обеспечить достижение этой цели. Я вижу, как в обществе – причем спонтанно, а не по приказу власти – началась широкая дискуссия по национальному вопросу, вопросу о языке, о мигрантах, об отношениях между регионами, между религиями. На эти темы есть общественный запрос, в том числе на тему распределения национального капитала, который создается, но идет неизвестно куда. Проблема офшоров, офшорной аристократии и национализации элит напрямую связана со строительством нации. То есть время само вынуждает Россию к этому движению.
– Вы обозначили два компонента процесса: первый – разнообразие этносов.
– Это не я, это Путин. Просто неожиданно совпало с тем, о чем я говорил много лет.
– Хорошо, Путин. Национальное многообразие, с одной стороны, политическая нация – с другой. Что это такое?
– Совокупность людей, ощущающих между собой общность, обусловленную в том числе единством истории и образом общего будущего. Это не значит, что мы все согласны со всем, что написано в летописях и учебниках. Но с разными нюансами, подходами и взглядами мы признаем, что переживали одну и ту же жизнь. Это как брак, жили вместе мужчина и женщина, потом развелись. Она говорит: он подлец, слышать о нем не желаю; он говорит: она ангел, создала всю мою жизнь. Они по-разному видят прожитое вместе, но все равно имеют общую историю, даже если смотрят на нее разными глазами.
Это и не значит, что мы одинаково видим будущее – в нем есть различия. Но различия (политические, экономические) существуют в рамках общей судьбы всех, кто эту судьбу ощущает именно как общую. Только так возникает нация!
Нельзя заставить людей маршировать и думать одинаково, в своем развитии наш народ прошел тот этап, и нас это уже совершенно не устраивает.
Итак, нация – совокупность людей, имеющих общие цели в будущем, общее (хотя и не одно и то же!) прошлое, единое правовое поле и единый политический язык в настоящем.
Последнее – очень важно. Не вообще язык, а именно политический. То есть язык, на котором создаются базовые инструменты политического развития. Для англосаксонской цивилизации это английский; для нас – русский. Существуют языки чеченцев, татар, бурят, якутов, евреев, армян, грузин и т. д. Но это (внутри России) – инструменты этнокультурного развития, а не политического. Через язык люди разъединяются, как было в начале 90-х, когда разные политические языки конкурировали между собой, через обретение одного языка политического развития они объединяются – и русский в конечном итоге победил.
Единый политический язык – обязательное условие существования нации.
Кстати, экономика не всегда является признаком нации. Тем более в мире глобального банкинга и рынка. Важнее, на мой взгляд, говорить о способах производства национального богатства, его распределении и использовании.
Безликая толпа не получится
– Есть, возможно, один из ключевых признаков нации – общие ценности. С тех самых статей Путина и особенно после его послания Федеральному собранию в декабре 2012 года начались поиски каких-то скреп, активно заговорили о ценностях. Консенсус по базовым ценностям – неотъемлемый элемент национальной идентичности.