Охотники пришли жаловаться к Гильгамешу на дикаря и предложили план его поимки. По их мнению, справиться с Энкиду может только храмовая женщина – харимту. Одна из харимту согласилась помочь и отправилась к водопою, куда часто приходил вместе с животными Энкиду. Прождав два дня, она, наконец, увидела его и принялась соблазнять. Дикарь ответил взаимностью. Шесть дней и семь ночей они занимались любовью. После контакта с цивилизованной женщиной, Энкиду обнаружил, что потерял связь с дикими животными, но стал умнее и сообразительнее. Он спросил у харимту совета, что ему делать дальше. Она сказала, что ему нужно идти в город и встретиться с Гильгамешем. Но прежде, научиться быть человеком и вести себя в обществе. Так харимту стала учительницей Энкиду. Благодаря связи с нею он полностью изменился. Вскоре он познакомился с Гильгамешем, и после небольшого сражения, они стали друзьями.
В этой древней истории всего одна неделя сексуальной близости с "носителем высоких энергий" меняет дикаря до неузнаваемости. В нем открываются его лучшие человеческие стороны и желание развиваться.
Собрав множество разрозненных сказочных и мифологических "ключей", мы можем расшифровать главное предупреждение третьего уровня отношений: в сакральной близости чрезвычайно важно КТО партнер. В сексуальных отношениях происходит обмен тонкими энергиями, партнеры глубоко проникают друг в друга, оставляя следы.
Каково КАЧЕСТВО следа от сексуального контакта? Это необходимо распознать в первую очередь. Вопросы, которые помогут прояснить это, просты и обычны: Что вы чувствуете сразу после сексуального контакта? Какие желания возникают? Какое у вас самочувствие на следующий день? Через неделю? Получаете ли вы удовлетворение? Помогает ли партнер узнать нечто новое о ваших сексуальных желаниях? Как реагирует на сексуальную близость и после нее ваше тело? и другие вопросы.
Развитие отношений на третьем этапе связано с углублением и утончением сексуальных переживаний. Процесс этот начинается с телесного уровня и поднимается выше – к эмоциональному, ментальному и духовному. Сегодня существует немало достойных книг, помогающих в практике сакральной близости. Главное – быть разборчивым в выборе партнера, чтобы не угодить в ловушку.
Ловушка третьего уровня – неразборчивое, слепое сексуальное влечение, стремление к удовлетворению лишь на телесном уровне. Она связана с незнанием и непониманием назначения сексуальной энергии.
Сексуальная энергия связана не только с телесными удовольствиями или продолжением рода. Она пронизывает все аспекты бытия, проявляя себя в окружающих нас формах – фаллических и вагинальных. Будучи духовно окрашенной, она смывает с нашего психического тела старые программы и стереотипы, обновляет и пробуждает к новой жизни.
Уровень четвертый – сотворчество в создании новой жизни
"Сотворение мира": приобщение к мифу
Первые три уровня отношений были посвящены разным аспектам познания друг друга. Если пара смогла нанизать эти три символических кольца на Ось Отношений, это значит, что мужчина и женщина смогли преодолеть многие ловушки и удержать вибрацию Любви. Они знают друг друга, уверены друг в друге, принимают особенности друг друга, дают друг другу право на тайну, умеют переживать полет многоуровнего оргазма и управлять сексуальной энергией. Теперь они готовы к сотворчеству, как древние бог и богиня. Они готовы к сотворчеству в создании новой жизни. Да, такой долгий путь нужно пройти, чтобы продолжить род. Но при таком уровне развития партнеров потомство их будет ОСОБЕННЫМ. От такого союза родятся Герои и Героини, способные изменить мир к лучшему.
Утопия, – возможно, скажете вы. Обычные мужчина и женщина не часто задумываются над тем, насколько они готовы к продолжению рода, то есть к сотворчеству в создании новой жизни. Нередко беременность наступает нежданно-негаданно, принося с собой множество проблем и разногласий между партнерами. Так "незапланированное зачатие" приводит к рождение в мир еще одного человека, не понимающего, зачем он пришел, ждут ли его, помогут ли ему на жизненном пути. Поэтому, родившись, он начинает кричать и плакать. И это принимается за проявление его жизненной силы. Такова реальность, – возможно, вздохнете вы. Но – будем стремиться к лучшему и обратимся к древним знаниям.
На четвертом уровне отношений проявляется космогонический миф – миф о сотворении мира.
В начале был Хаос, затем от него отделились Гея (Земля) и Уран (Небо). Уран возлег с Геей и породил многочисленное потомство. Однако, опасаясь, что дети вырастут и низвергнут его, он не давал им появляться на свет. Он продолжал лежать с Геей и зачинать детей до тех пор, пока тело ее не распухло. Наконец, Гея, дала своему сыну Кроносу (Время) серп, и тот отрезал половые органы Урана, мешающие богам выйти на свет. Затем он бросил их в море. Из капель крови появились Фурии, а гениталии в соединении с морской пеной породили богиню любви Афродиту. Так сказано в древнегреческом мифе.
Вначале не было ни неба, ни земли, а существовали только воды. Пресные, персонифицированные богом Апсу, и соленые, океанические, символизируемые богиней Тиамат. Смешавшись между собой, они породили весь мир. Апсу был отцом, Тиамат – матерью богов. Так сказано в шумерской поэме "Энума Элиш". В египетской мифологии рождение всего сущего и богов также случилось из воды – вод Нун, символизировавших первобытный Хаос.
В скандинавской мифологии, из Мировой Бездны, покрытой льдом, корова Аудумла вылизала из ледяных камней великана Имира. Она кормила его своим молоком, и он сам по себе породил следующее поколение – под мышками и в ногах.
В разных мифах, в разных культурах – разные формы сотворчества бога и богини. Но во всех случаях появляется новая жизнь.
Женщина и мужчина на четвертом уровне отношений могут быть посвящены в Тайну Созидания новой жизни, приобщены к мифу о сотворении мира. Конечно, если к этому уровню они – мудрецы, познавшие друг друга, тонко настроенные друг на друга. Поэтому нередко в сказках мы встречаемся с "молодыми родителями" "преклонного возраста": "Жили были старик со старухой и был у них маленький сыночек, смышленый не по годам". В данном случае старость родителей символизирует их мудрость, жизненный и духовный опыт; то есть старость – отражает психологический, а не физиологический возраст.
Сказочные старик со старухой олицетворяют родителей, приобщенных к мифу о сотворении мира. В данном контексте, старик со старухой – это мужчина и женщина, ГОТОВЫЕ быть родителями. Они могут сотворить новую жизнь не только из собственной плоти, но также из теста, снега, глины, из чего угодно. Здесь прослеживается божественная природа создания новой жизни. Боги могут вдохнуть жизнь во что угодно. Это метафора зрелых родителей. Рожденные ими дети становятся для них большими помощниками.
"В некотором царстве, в некотором государстве жил старик со старухой. Жили они бедно: у них только лошаденка была. Вот старик поехал пахать, а старуха собрала ему поесть в кошелку: хлеба, соли, пшена в мешочек и кувшин воды. Приехал старик в поле, запряг лошадь в соху и начал пахать. Пахал-пахал, уморился. оставил лошадь в борозде, а сам сел, хлебушка кусочек отломил, посолил и ест. Ну, и плеснул воды из кувшина. Ел-ел, поглядел на солнце – и как чихнет, открыл глаза – перед ним стоит мальчик с пальчик в золотой шапочке и говорит: "Батюшка, ты отдохни, а я пойду пахать!".
Так благодаря старухиной заботе, хлебу, соли, воде, солнцу и финальному чиху старика появился Мальчик с пальчик – сообразительный сыночек-помощник, меняющий качество жизни не только родителей, но и их односельчан.
В понимании смысла отношений мужчины и женщины на четвертом уровне нам с вами поможет древняя сказка "Снегурушка":
"Жили-были старик со старухой; у них не было ни сына, ни дочери. Вот они лежат на печи, а дед и говорит бабке: "Я что придумал: поди принеси снегу". Принесла бабка в решете снега. Толкли, толкли они снег и вытолкли Снегурушку. Посадили ее печурочку, она высохла и стала расти не по дням, а по часам. Быстро выросла – к весне уже девушка. Узнали в деревне, что у деда с бабкой Снегурушка, и пришли две девушки: "Отпустите Снегурушку в лес по ягоды". Раз двадцать просили. Сжалился дед, и отпустил дочку. Бабка дала ей чашечку, шанежку, и пошли девушки в лес. Пришли они, сели есть, а Снегурушка рвет ягодки и в чашечку кладет. Смотрят, полная у Снегурушки чашечка, а у них ничего нет. Обидно стало, и убили они Снегурушку. Убили, чашечку разбили, ягоды разделили, шанежку съели. тело же закопали под кусточком и еще прутиком пристегнули, ну и пошли домой. "А где наша Снегурушка?" – "Не знаем, потерялась". Поплакали, поплакали дед с бабкой – делать нечего.
Вдруг по этому лесу ехал купец, а с ним сынок маленький. Увидел – прутик под кусточком растет: "папа, срежь прутик, сделай мне дудочку, я на ней играть буду". Срезали ему прутик, сделали дудочку, он начал на ней играть, а она запела:
Дяденька, помаленьку,
Свет родной, потихоньку!
Две меня подружки убили,
Под кустиком схоронили,
Чашечку расколотили,
Ягодки разделили,
Шанежкой помянули,
Прутиком пристегнули!
Ехали, ехали, мальчик все играет и играет. К деревне подъехали, вздумали отдохнуть, как раз к деду с бабкой заехали. дедушка накормил лошадей, бабушка самоварчик поставила. а мальчик сидел на крылечке. Взял он эту дудочку, заиграл, она и запела песенку. Вот бабушка слушает: "Ох, как хорошо играет! Дай и я попробую". Взяла – а дудочка:
Маменька, помаленьку,
Свет родная, потихоньку!
Две меня подружки убили,
Под кустиком схоронили,
Чашечку расколотили,
Ягодки разделили,
Шанежкой помянули,
Прутиком пристегнули!
Старуха как услышала, так обомлела: "Ох, что такое! Старик, поиграй!". Старик взял дудочку и она заиграла:
Батюшка, помаленьку,
Свет родной, потихоньку!
Две меня подружки убили,
Под кустиком схоронили,
Чашечку расколотили,
Ягодки разделили,
Шанежкой помянули,
Прутиком пристегнули!
Народу собралось, все слушают, и подружки тоже прибежали. Бабушка одной из них и дает дудочку, а она как хватит дудочку о землю: "Не буду я играть!". Дудочка и разбилась, а в ней Снегурушка живая сидела… Дед с бабкой обрадовались – сколько для них счастья!
Подружек тех наказали сурово, а купец с сыном напился чаю и поехал дальше в город на ярмарку".
Здесь дед и бабка символизируют зрелых мужчину и женщину, готовых стать родителями. У них уже давно нет проблем во взаимоотношениях, так как они давным-давно познали друг друга. Во всяком случае, на первых трех уровнях.
Итак, два творца создают свою Снегурушку из снега. Помните, в шумерском, египетском мифах жизнь появляется из воды, а в скандинавском – изо льда. В сказке зашифрована интереснейшая технология создания новой жизни: "Толкли, толкли они снег и вытолкли Снегурушку. Посадили ее печурочку, она высохла и стала расти не по дням, а по часам".
"Толочь снег", в данном случае, символизирует сексуальную близость, окрашенную глубинными чувствами и творческими мыслями. В древности супруги, собиравшиеся зачать ребенка, во время близости должны были мысленно и эмоционально сосредоточиться на будущем ребенке, представлять его здоровым, счастливым, реализованным. "Толочь снег" символизирует также сильное взаимное желание мужчины и женщины продолжить свой род, породить новую жизнь. В этом случае происходит "желанное зачатие". "Толочь снег" – это шифр древнего сакрального ритуала призывания души будущего ребенка. Рассчитав время зачатия, мужчина и женщина во время близости произносили определенные слова и звуки, совершали действия, которые должны были помочь душе будущего отпрыска отыскать своих родителей. Технология ритуала утеряна, но некоторые ее элементы рассеяны по сказкам.
Доказательством того, что Снегурушка состоит не из снега, а из плоти, служат последующие действия старика и старухи: они сажают ее на печь, чтобы она высохла. Это действие, принятое в родовспоможении. Надо сказать, что в печи повитухи даже "перепекали" слабеньких новорожденных.
То, что Снегурушка росла не по дням, а по часам, – символизирует быстрое развитие детей, рожденных психологически и духовно зрелыми родителями. Девушка приспособлена к продуктивному труду – быстро собирает в лесу ягоды, проявляет себя как более успешная на фоне других. Все это приметы одаренных отпрысков зрелых родителей.
Самый трагический эпизод сказки – убийство Снегурушки в лесу завистливыми подружками и раздел собранных ею ягод. Здесь родители теряют свою дочку. Этот эпизод символизирует важнейший аспект родительской миссии: в определенный момент им предстоит отпустить в мир свое творение, свое дитя. То есть символически потерять его. Поэтому в сказке и не фиксируется наше внимание на потере: "Поплакали, поплакали дед с бабкой – делать нечего".
Отпускание дитя с благословением – закономерный этап родительской миссии. Поэтому дед с бабкой ВМЕСТЕ отпускают Снегурушку в лес с подружками. Дед дает свое согласие, бабка собирает еду (шанежку) и дает инструмент женской самореализации (чашечку). Они сделали то, что ДОЛЖНЫ были сделать зрелые родители.
Дальше в сказке мы можем понаблюдать, сформировали ли родители психологическую резистентность у дочери? Сможет ли она самостоятельно противостоять людской злобе и зависти? В лесу она проходит свое первое "боевое крещение" человеческой завистью.
Снегурушка – хорошая работница, ее действия целенаправленны. Раз она пошла в лес за ягодами, она их и собирает. Поэтому ее чашечка быстро наполняется. Говорили ли ей родители, что ее успешность будет вызывать зависть окружающих? Мы об этом не знаем.
Даже если Снегурушка знает о человеческом несовершенстве, ей все равно необходимо пройти социальную инициацию, социальное посвящение. Многие инициирующие ритуалы были связаны с моделированием ситуации смерти, фактически с психической смертью. И Снегурушка проходит это посвящение. Она умирает и возрождается.
Так дети, зачатые и воспитанные в Любви зрелыми родителями, должны пройти социальную инициацию, чтобы тоньше понимать законы социального мира, глубже разбираться в людях, понимать, кому можно доверять, кому нет. Их социальная инициация не связана с разочарованием в людях. Воспитанные в Любви и благословленные, они способны не держать обид, но двигаться дальше с необходимой долей осторожности.
Дудочка символизирует голос Снегурушки, ее самостоятельное волеизъявление, ее способность творчески использовать ситуацию, чтобы выбраться из стресса. Будучи убиенной подружками, Снегурушка, казалось бы, уже ничего не может сама для себя сделать.
Но, лишенная возможности физически влиять на ситуацию, она может влиять на нее МЫСЛЕННО. В сказке зашифрована информация о способности человека мысленно изменять ситуацию, причем, без ущерба для окружающих. Так купеческому сыночку захотелось срезать прутик и сделать дудочку, – это приносит пользу и ему, и Снегурушке. Обстоятельства складываются такими образом, что купец останавливается у родителей Снегурушки, и те получают возможность услышать ее песню и оказать ей косвенную помощь.
Заметьте, ни бабка, ни дед, не отправляются на поиски своей дочери. Они ничего не делают ЗА НЕЕ. Все складывается как бы САМО. Подружка сама кидает дудочку оземь, тем самым освобождая Снегурушку. Справедливость восстанавливается тем, кто ее нарушил. Такое красивое завершение ситуации.
В этой древней сказке зашифрована важнейшая духовная идея – желанные дети, рожденные зрелыми родителями, и воспитанные в Любви, имеют удивительные способности, обладают большим ресурсом жизнестойкости и самореализации.
Какова основная ловушка четвертого уровня отношений? Это ловушка – безответственного отношения к творению новой жизни.
По жестокой иронии судьбы, многие влюбленные сразу перескакивают на четвертый уровень отношений, принимая только его внешнюю форму: физиологическое творение новой жизни…
Но, что же делать, если ребенок УЖЕ рожден неготовыми к этому творцами? Для начала, вспомнить, что и в сказках, и в жизни дети часто появляются у незрелых родителей.
Например: "В некотором царстве, в некотором государстве, жил был царь Горох, с царицею Анастасией Прекрасною. И было у них три сына-царевича. Много ли мало ли времени прошло, утащил царицу нечистый дух. Погоревали они, но – надо мать искать. Отправился старший сын в дорогу. Год прошел никаких вестей от него нет. Средний сын в путь снарядился, и тоже пропал. Тут младший сын в дорогу просится. Отец его отпускать не желает, как же я тут без тебя совсем один останусь? Но – уговорил его младший сын, и в дорогу снарядился". Так начинается русская народная сказка "Три царства – медное, серебряное и золотое".
Уже в начале сказки видно неравенство родителей: он – Горох, она – Анастасия Прекрасная. Не исключено, что царь Горох с Анастасией Прекрасною только нанизывают на Ось своих отношений кольца первого и второго уровня. И неудивительно то, что царицу похищает некий "нечистый дух". На поиски матушки отправляются сначала старший сын, потом средний, – но им не удается ее разыскать. Только младший сын находит мать и еще приводит всем братьям по невесте. Ему приходится столкнуться и с неблагодарностью, и предательством. И все же он оказывается победителем.
Что зашифровано в этой истории? Мальчики родились далеко не у зрелых родителей, которые, скорее всего, постоянно конфликтовали друг с другом. Это и естественно, ведь на первом уровне отношений всегда – поединок. В таких условиях, без эмоциональной и духовной поддержки мужа, мать не способна дать сыновьям тот ресурс Любви, который необходим для их успешной самореализации. Больше всего, по традиции сказочной и человеческой, достается младшему. Он и оказывается в конце победителем.
Из сказки четко ясно, все трое детей уходят из дому чтобы найти мать. Мать, в данном случае – носительница энергии, жизненной силы, Любви, заботы, веры в них. Мать символизирует для них эмоциональную и духовную опору. Именно это они должны найти. Другими словами, они должны найти то, чего не имеют. Двоим это не удается. Более того, они проявляют себя далеко не с лучшей стороны: предают брата из зависти, забирают себе его трофеи, лгут отцу, приписывая себе все заслуги младшего брата. Вот, на что способны дети незрелых родителей. И с этим мы сталкивается каждый день не в сказках, а в обычной жизни. Такое продолжение в долгосрочной перспективе имеет ловушка четвертого уровня отношений. Ловушка безответственности.