Таже меня взяли… до Андроньева монастыря … – Краткое сообщение Аввакума об этом факте дополняется и проясняется из письма священника Казанского собора Ивана Данилова к Ивану Неронову от 29 сентября 1653 г. Как только состоялось постановление Никона о ссылке покровителя Аввакума, Неронова, с Аввакумом перестали церемониться. У него, замещавшего Неронова в Казанском соборе во время его отлучек, в тот же день, когда Неронов был приговорен к ссылке – 13 августа 1653 г., на всенощной было отнято "первенство". Аввакум не уступил, отказался служить и ушел из церкви. Проводив затем отправлявшегося в ссылку Неронова, Аввакум, вернувшись в Москву, не стал служить в Казанском соборе, а служил полуночницу в церкви Аверкия в Замоскворечье. Но и там не поладив, он служит всенощную во дворе Неронова, на сеновале ("в сушиле"), переманив туда и прихожан из Казанского собора, причем иные из приверженцев Аввакума прямо говорили: "В некоторое время и конюшня-де иные церкви лучше". Казанский причт, особенно Данилов, "не стерпев", донес об этом Никону. В результате – арест Аввакума и богомольцев, бывших в сушиле (Материалы, I, стр. 28-31). О том же сообщает и сам Аввакум в письме к Неронову от 14 сентября 1653 г. (см. там же, стр. 21-22). Очень показательно, что в своем "Житии" Аввакум о сушиле не упоминает, ограничиваясь лишь указанием, что он взят "от всенощного": с точки зрения церковно-канонической, демонстративная служба на сеновале, сопровождавшаяся Отвлечением молящихся от храмов, была своего рода знаком отделения от церкви. Суровая расправа с провинившимся протопопом и его единомышленниками объяснялась, помимо указанного поступка, еще и тем, что он вместе с костромским протопопом Даниилом был автором челобитной, которую подал от имени "братии" Алексею Михайловичу по поводу ареста и ссылки Неронова. В этой челобитной, до нас не дошедшей, были допущены по адресу Никона, судя по письму Аввакума к Неронову, резкие выражения (ср. Материалы, I, 23-24, 31).
Андроньев (Спасов) монастырь – в Москве.
Стр. 25-26. …не знаю – на восток, не знаю – на запад . – По старорусскому обычаю молиться нужно было на восток.
… в соборной церкви… остриг в обедню – то есть в Успенском соборе расстриг в обедню, лишил сана.
Стр. 27. Во время переноса… пущи жидовского действа! – Возмущение Аввакума вызвано было, очевидно, тем, что ввиду возбуждения, царившего в храме, архимандрит с чашей у алтаря во время так называемого "великого входа" задержался дольше обычного. Называя находившиеся на дискосе части просфоры "телом Христовым", Аввакум утверждает тем самым факт "пресуществления даров" во время так называемой проскомидии, что ему и ставилось в вину как ересь.
Таже в Никитин день ход со кресты … – Никитин день – 15 сентября. В этот день совершался крестный ход из Успенского собора в Никитский монастырь.
… отдали дьяку Третьяку Башмаку… мне делал добро . – Младший дьяк Сибирского приказа Третьяк Васильев Башмаков вскоре выступил с челобитной против справщиков церковных книг и ушел в монахи, приняв имя Савватия.
Стр. 28. … послали меня в Сибирь… до Тобольска … – Дело Аввакума велось очень быстро, и он отправлен был из Москвы в Сибирь, видимо, числа 17 сентября 1653 г. или близко к этому. У Аввакума, как он показал на допросе в Сибирском приказе 15 сентября, было четверо детей: три сына – Иван (девяти лет), Прокопий (пяти лет) и Корнилий (восьми дней) и одна дочь – Агриппина (восьми лет). Младшего сына, Корнилия, протопопица Настасья родила, следовательно, в Москве около 7 сентября. В черновом отпуске указной грамоты Симеону, архиепископу Тобольскому, в числе отправляемых с Аввакумом указывалась и его племянница Марина. (Ср. Никольский, стр. 159-160.)
… три тысящи верст… половину пути . – В то время существовали две дороги в Сибирь: одна – южная, через Казань, большей частью водой, пригодная в летнее время, и другая – северная, через Вологду, зимняя, преимущественно сухопутная. Аввакум с семьей шел второй дорогой. В черновом отпуске проезжей грамоты намечены следующие пункты, через которые должен был следовать Аввакум в Тобольск: Переяславль-Залесский, Ярославль, Вологда, Тотьма, Устюг Великий, Соль-Вычегодская, Кайгород, Соль-Камская, Верхотурье, Туринский острог, Тюмень (см. Никольский, стр. 143).
Архиепископ в Тобольске к месту устроил меня . – Речь идет об архиепископе Тобольском и Сибирском Симеоне, который принял Аввакума, определив его протопопом тобольской Вознесенской церкви. Прибыл Аввакум в Тобольск, если полагаться на его указание, что он был тринадцать недель в пути, в конце декабря 1653 г.
…пять слов государевых сказывали на меня … – "Слово и дело государево" – формула, сопровождавшая донос на кого-либо с обвинением в государственном преступлении, отмененная в 1762 г. Екатериною II при вступлении ее на престол.
Стр. 28-29… архиепископля двора дьяк Иван Струна… побегоша вспять . – Вскоре после 24 января 1654 г. архиепископ Симеон уехал почти на целый год в Москву, будучи вызван туда на собор, созванный Никоном против старообрядцев. На время своего отсутствия дела епархии он поручил приказному Григорию Черткову и дьяку Ивану Струне. Заместители архиепископа, особенно Струна, сильно злоупотребляли своим положением, и Симеон по своем возвращении в Тобольск в декабре 1654 г. нашел, что в казенной, житейной и других службах епархиального Софийского дома "воровства и кражи объявилося много". В духовных судных делах Струна "правых винил, а виновных оправливал для своей бездельной корысти". За месяц до возвращения Симеона у Аввакума произошло столкновение со Струной, о котором он рассказывает здесь, из-за дьячка Антона, преследовавшегося Струной, видимо, по какому-либо судному церковному делу (ср. Никольский, стр. 144-145, 165-166).
Стр. 29… к воеводе … – "Большим" воеводой в Тобольске с 31 мая 1652 г. по 17 февраля 1656 г. был князь Василий Иванович Хилков (1614-1677).
… меня стриг … – Аввакум был расстрижен 13 мая 1666 г.
Потом приехал архиепископ… и мое дело тут же помянул . – Во второй своей челобитной, поданной в Сибирский приказ в 1659 г., архиепископ Симеон сообщал, что Ивану Струне "подали челобитную жена на мужа, а дочь на отца, что тот мужик дочь свою насильствовал. И он, вор, сделал по неправде. Мужика оправдал, а жену ево и дочь велел бить без пощады и отдал ему, мужику, головою без всякия крепости". По приезде Симеона (14 декабря 1654 г.) дочь била ему челом на отца. Мужик с дочерью был на очной ставке и дал на себя повинную. За это "пребеззаконное" дело Струна посажен был архиепископом в хлебню и взят на цепь. В челобитной, поданной царю в 1656 г., Струна жаловался на то, что Симеон его "в чепи и железах мучил многое время" и притом "по челобитной ссыльного протопопа Аввакума" (Никольский, стр. 146, 162, 166). Упоминание Струной челобитья Аввакума объясняет слова последнего: "и мое дело тут же помянул".
Он же, Струна… "слово и дело государево" на меня . – В своей челобитной царю Струна, со слов "памяти" из Патриарша приказа в Сибирский, "не претерпля ево, архиепископли муки, в чепи и в железах пришел в съезжую избу и бил челом государю, а стольнику и воеводам, князю Василию Ивановичу Хилкову с товарищи, про тово Протопоповы Аввакумовы неистовы слова извещал" (Никольский, стр. 162). Эти "неистовы слова", о которых мы ближе ничего не знаем, видимо, и послужили Струне материалом для того "слова и дела государева" на Аввакума, о которых упоминает последний. Но кроме того, судя по отписке тобольских воевод в Сибирский приказ, относящейся ко времени между 1 сентября и 31 декабря 1655 г., Струна "на того протопопа Аввакума извещал, что он, Аввакум, ходит с посохом, а посох-де с яблоки вызолочен, а на рогах оправлено серебром…", то есть завел посох не по сану.
Воеводы отдали ево… за пристав . – Иван Струна, как явствует из челобитных архиепископа Симеона, сказал "слово и дело государево и патриаршее" не только на Аввакума, но и на него, архиепископа. А так как политический доносчик в Московском государстве пользовался особым покровительством во время производства следствия по его доносу и отдавался под охрану властей, то и Струна отдан был под начало, "за пристав", Петру Бекетову, энергичному "землепроходцу", открывателю новых земель в Сибири, присоединявшихся к Московскому царству (ср. Никольский, стр. 148, 165-166).
Стр. 30. Посем указ пришел… и укоряю ересь Никонову . – Как видно из отписки тобольских воевод в Сибирский приказ, ими получен был за подписью царя Алексея Михайловича указ о ссылке Аввакума на Лену, в Якутский острог. В Тобольске Аввакум, таким образом, пробыл с лишком полтора года.
Говорил тогда… меч, разделение … – Аввакум имеет в виду, очевидно, первое послание Неронова к царю Алексею Михайловичу из Спасо-Каменного монастыря от 6 ноября 1653 г., в котором, однако, Неронов, разумея предстоящую войну с Польшей, писал лишь следующее: "аще бо сия брань не уставлена будет и церквам мир не предан будет, крепости не будет имети быти хотящая брань, но за премногое прогневание владыки нашего бога велия погибель и тщета будет" (Материалы, I, стр. 38).
Таже сел… поехал на Лену . – Аввакум отправился из Тобольска по направлению на Лену в Петров день, 29 июня 1655 г., как об этом он сам говорит в "Житии".
… в Енисейской … – то есть в Енисейский острог.
… велено в Дауры вести – дватцеть тысящ и больши будет от Москвы . – Даурия – старинное название местности, находящейся на восток от озера Байкала и составлявшей часть Забайкальской области. Аввакум сильно преувеличил расстояние Даурии от Москвы; на самом деле оно не превышает пяти с половиной тысяч верст.
И отдали меня Афонасью Пашкову… и мучит, и бьет . – Афанасий Филиппович Пашков (ум. 1664), во время прибытия в Енисейск Аввакума бывший енисейским воеводой, в августе 1655 г. получил приказание отправиться во главе отряда в несколько сот человек стрельцов и казаков в Даурию. Задачей экспедиции Пашкова было покорение земель, лежащих на Амуре, и установление там правильной администрации. Человек предприимчивый, смелый и энергичный, опытный администратор, Пашков вместе с тем отличался жестокостью в обращении с подначальными людьми, довольно, впрочем, обычной у сибирских администраторов, особенно во время походов, когда приходилось усиленными карательными мерами удерживать в повиновении в обстановке всяческих лишений плохо дисциплинированное войско. О жестокостях Пашкова по отношению к духовенству доносил, между прочим, архиепископ Симеон, называвший его "великим озорником". (Подробнее об этом см. А. К. Бороздин, "Протопоп Аввакум", изд. 2-е, СПб. 1900, стр. 69-71, и приложение, стр. 117.)
Стр. 31. Егда поехали из Енисейска … – Пашков во главе своего отряда выступил из Енисейска весной 1656 г.
… в большой Тунгуске реке … – Большая, или Верхняя Тунгуска (или Нижняя Ангара) – приток реки Енисея, вытекающий из озера Байкала.
… простоволоса ходя . – По старорусским религиозным представлениям считалось грехом появление женщины при посторонних с непокрытой головой.
Шаманский, Долгий – пороги на реке Ангаре.
Стр. 32. И аз ему малое писанейце написал… и послал к нему . – Текст письма Аввакума к Пашкову до нас не дошел.
Стр. 33. Аще Иев и говорил так … – Аввакум имеет в виду ропот Иова на бога за обрушившиеся на него бедствия, о чем идет речь в библейской Книге Иова.
… яко многими скорбьми… царство небесное … – из Деяний апостолов, XIV, 22.
… Падуну… в щепы изломает … – Ангара "шириною с версту" – несколько ниже Падунского порога, в районе которого ширина реки доходит до 2–3 верст.
Стр. 34. "сыне, не пренемогай… а не сынове есте" – из Послания ап. Павла к евреям, XII, 5–8.
… Брацкой острог … – Братский острог основан в 1631 г. на реке Ангаре у порога Падуна; в 1654 г. перенесен к месту впадения реки Оки в Ангару. От острога сохранились две башни; одна из них, в которой, по преданию, был заключен Аввакум, в настоящее время перевезена в с. Коломенское под Москвой.
… сидел до Филипова поста … – Так называемый Филиппов пост начинается за сорок дней до праздника Рождества, то есть 14 ноября.
… яко Лазаря во гною у вратех богатого … – Сравнение взято из евангельской притчи (Лука, XVI, 19-31) о богатом и Лазаре.
Стр. 35. Хилок – левый приток реки Селенги, впадающей в Байкал.
Стр. 36. Иргень – озеро к востоку от Байкала.
… что Авраам у дуба мамврийска . – В Книге Бытия, XIII, 18, говорится о том, что Авраам, расставшись с Лотом, поселился у дубравы Мамре.
Ингода – река в системе Амура, вместе с рекой Оноком составляющая Шилку.
Стр. 37. У протопопицы моей однарятка… рублев в полтретьяцеть … – Упоминание об однорядке протопопицы, которая была приобретена в Москве за двадцать пять рублей, указывает на то, что, будучи в Москве, Аввакум жил в немалом достатке: двадцать пять рублей по тогдашнему времени представляли собой очень большую сумму (лошадь стоила полтора рубля); годовая плата – на хозяйском содержании – работника-мужчины была пять рублей, а женщины – два с полтиной. (См. Никольский, стр. 138.)
Нерча – приток реки Шилки.
Стр. 38. И у меня два сына маленьких умерли в нуждах тех … – При отправке Аввакума в Сибирь у него было, как сказано выше, три сына – Иван, Прокопий и только что родившийся Корнилий. Иван и Прокопий далее упоминаются как живые, – следовательно, умер Корнилий и еще один, очевидно родившийся уже в Сибири.
Кто даст… источник слез – из Книги пророка Иеремии, IX, 1.
… бедная моя, на Мезени… закопаны сидят . – О ссылке Аввакума с семьей в Мезень см. в "Докладах и сообщениях филологического института ЛГУ", Л. 1951, № 3. О рождении следующих за Аграфеной дочерей Аввакум в "Житии" ничего не говорит.
Стр. 39. "не начный блажен, но скончавай" – перефразировка слов Евангелия от Матфея, XXIV, 13.
… яко ничто же успевает, но паче молва бывает … – из Евангелия от Матфея, XXVII, 24.
Древле благодать действоваше… Валааме… человеческим гласом – В Книге Числ (XXII) говорится о том, что прорицатель Валаам, будучи приглашен царем моавитским Валаком проклясть израильтян, угрожавших его владениям, отправился на ослице к моавитянам. По дороге ослица, которой трижды был прегражден ангелом путь, трижды сворачивала с дороги, за что Валаам бил ее, пока она человеческим голосом не стала жаловаться Валааму на побои и пока ангел сам своими укорами не остановил Валаама. По повелению господа Валаам, вместо того чтобы проклясть израильтян, благословил их. Сообщаемое Аввакумом о греческих святых Юлиане и Сисинии не находит себе соответствия в известных нам памятниках, связанных с именами этих лиц.
Бог идеже хощет, побеждается естества чин – из 3 стихири на Благовещение.
Чти житие Феодора Едесскаго… мертвого воскресила . – В житии Федора Едесского рассказывается, что в ответ на попытку жены некоего князя соблазнить Федора он "исповедал свою христианскую веру", за что был замучен.
Кормчая – собрание законоположений, относящихся к церковному праву, действовавшему в практике русской православной церкви.
Стр. 41. Аще священника… богу помолись . – Так как приверженцы старой веры игнорировали никонианское духовенство, то Аввакум дает здесь наставление своим единомышленникам, как им причащаться самим на случай, если они не найдут священника-старообрядца. Рекомендуемая Аввакумом молитва – обычная церковная молитва перед причастием, произносимая священником и повторяемая причащающимся.
Стр. 42. На Москве с бояронею в Вознесенском монастыре вселились – то есть поселились со снохой воеводы Пашкова, боярыней Евдокией Кирилловной, в женском Вознесенском монастыре (в Кремле).
Таже с Нерчи реки паки назад возвратилися к Русе . – Построив на Нерче острог, Пашков 25 мая 1662 г. выехал на Иргень-озеро, а оттуда направился в Москву.
Стр. 43. У боярони – то есть у снохи Пашкова, Евдокии Кирилловны.
Стр. 45… в Мунгальское царство … – в Монголию.
Стр. 46. "господи, хощеши ли… во ину весь" – из Евангелия от Луки IX, 54-56.
Стр. 48. "…Аще живем… господеви умираем" – из Послания ап. Павла к римлянам, XIV, 8.
Стр. 49. Десеть лет он меня мучил … – Если считать со времени прибытия Аввакума в Енисейск (1655), где в то время воеводой был Пашков, и до отъезда Пашкова в Москву (1662), Аввакум был в его власти не десять, а семь лет. Очевидно, здесь Аввакум круглой цифрой определяет время своей сибирской ссылки, длившейся в общей сложности одиннадцать лет. О гонениях Пашкова Аввакум рассказывает также в памятной записке и в первой челобитной царю Алексею Михайловичу. О том же речь идет и в челобитной архиепископа Симеона (А. К. Бороздин, "Протопоп Аввакум", изд. 2-е, СПб. 1900, стр. 74).
Стр. 49-50. А я, месяц спустя… поехали … – Так как Пашков выехал из Нерчинского острога 25 мая 1662 г., то, следовательно, Аввакум начал путешествие из Сибири в Москву приблизительно в последних числах июня того же года или на несколько недель позже, если здесь имеется в виду отъезд не из Нерчинского острога, а с Иргеня.
Стр. 50. "внутрь убо страх, а вне убо боязнь… уже бо-де не надеяхомся… и избавляет" – из 2-го Послания ап. Павла к коринфянам, VII, 5, и I, 8, 10.
"яко аще не бы господь… пожерли быша нас" – из Псалтыри СХХШ, 2.
Стр. 51… яко Раав блудная… спрятал ево … – В главе II Книги Иисуса Навина рассказывается о том, как блудница Раав на кровле своего дома скрыла от преследования иерихонского царя двух юношей, посланных Иисусом Навином в Иерихон на разведку.
Стр. 52. "любите враги ваша и благотворите" – из Евангелия от Матфея, V, 44.
Стр. 85… запрещение то отступническое … – Аввакум так называет постановление собора 1667 г., запрещавшее священнику самому крестить, исповедовать и причащать своих детей.
Стр. 53. Петр (ум. 1326), Алексей (1300-1373), Иона (ум. 1461), Филипп (1507-1569) – митрополиты Московские, признанные церковью святыми.
Стр. 54. Погода окинула на море, и мы гребми перегреблись … – то есть на море приключилась непогода, и мы гребли изо всех сил.
… больши романовского … – Речь идет, вероятно, о сорте лука и чеснока, разводившегося в городе Романове-Борисоглебском (ныне город Тутаев Ярославской области).
А человек… яко сень, преходят … – Ср. Псалтырь, CXIII, 4.
Стр. 55. "привязался eси… не ищи жены" – из 1-го Послания ап. Павла к коринфянам, VII, 27.
Стр. 56. Таже приехал к Москве. Три годы ехал из Даур… – Аввакум приехал в Москву весной 1664 г., так что в действительности путешествие продолжалось около двух лет.
Иван Богданович Камынин (ум. 1682) – с 22 января 1659 по 16 сентября 1662 г. воевода в Верхотурье (город Пермской области).
Об участливом отношении к нему Камынина вспоминает Аввакум в "Житии" (ред. Б) в связи со своим заключением в Пафнутьевом монастыре.