Стр. 193. Арсений Суханов (ум. 1668) – келарь Троице-Сергиева монастыря. По поручению Алексея Михайловича ездил на Афон, в Грецию, Египет, Иерусалим, чтобы изучить вопрос об отступлении русского богослужения от греческого.
Стр. 194. – во Истории о белом клабуце… – "Повесть о Новгородском белом клобуке" – публицистический памятник XV в., пользовался большой популярностью у старообрядцев; основная идея его – идея величия и духовного преимущества Руси перед Римом и Византией.
Стр. 195. И увидех на брюхе твоем язву зело велику … – Видение Аввакума, возможно, имеет своим источником "Повесть о Новгородском белом клобуке", где также рассказывается о язвах, поразивших царя Константина за его неверие в Христа.
Стр. 196… присылал ко мне Юрья Лутохина … – См. "Житие", стр. 176-177.
Нынешня 177 году – на первой неделе … – Первая неделя Великого поста в 1669 г. была с 22 по 28 февраля.
… прежде часов … – Часы – краткие богослужения, соответствующие первому, третьему, шестому и девятому часу дня.
Стр. 198… ангел… восхитил Авраама выспрь … – В апокрифическом "Откровении Авраама", вошедшем в Палею, рассказывается о том, как ангел Альтез "восхитил" Авраама на небо и показал ему всю вселенную.
Письмо к царевне Ирине Михайловне Романовой
Царевна Ирина Михайловна (1627-1679), старшая из дочерей царя Михаила Федоровича, пользовавшаяся большим влиянием в царской семье, весьма сочувственно относилась к старообрядцам и протопопу Аввакуму. О ее помощи Аввакум вспоминает в "Житии": "Царевна Ирина Михайлова ризы мне с Москвы и всю службу в Тоболеск прислала" (см. стр. 101).
Это письмо написано Аввакумом, вероятно, уже после собора 1667 г. и до февраля 1679 г. (дата смерти Ирины Михайловны). Из текста письма можно понять, что намерения Аввакума бороться с "Салтаном-царем" вызваны были тем, что "та же собака ("варвар… турской") заглядывает и в нашу бедную Росию". Возможно, что эти мотивы письма Аввакума были вызваны слухами о предстоящей войне с Турцией (1676-1681), особенно усилившимися после 30 сентября 1672 г. – после захвата турками пограничного Каменца-Подольского, когда Россия начала деятельно готовиться к обороне. Царь в письме не назван по имени, но ряд деталей в тексте позволяет думать, что Аввакум имеет в виду Алексея Михайловича. Если следовать за этими предположениями, то хронологические рамки письма сужаются: октябрь 1672-го – начало 1676 г. (Алексей Михайлович умер 29 января 1676 г.).
Письмо печатается по списку конца XVII – нач. XVIII в. (Ярославский обл. музей, № 862 (1205), лл. 63-69) с исправлением по списку XVIII в. (Печорское собр., № 37, лл. 4–5 об. – Архив Института русской литературы (Пушкинский дом)
АН СССР).
Стр. 200… иссек римскою властью… род еврейский … – Аввакум имеет в виду уничтожение римлянами Иудеи как самостоятельного государства (падение Иерусалима – 70 г.), факт хорошо известный на Руси по рассказам Хронографа и по "Истории иудейской войны" еврейского историка Иосифа Флавия (около 37 – около 95).
Флоренский собор – Флорентийский собор 1439 г., провозгласивший унию римской и греко-восточной церквей. Ортодоксальное русское православие, не принявшее унию, считало греков (ее участников) "отступниками".
Мануилович – Иоанн VI Палеолог, византийский император (1425-1448), сын императора Эммануила II, принимал деятельное участие во Флорентийском соборе.
Тому лет с двести семьдесят с лишком… взял Царьград … – Аввакум приводит эту цифру ошибочно, со времени взятия турками Царьграда (Константинополя), столицы Византийской империи (в 1453 г.), до времени написания этого письма прошло около 230 лет.
Бахмет турской – турецкий султан Магомет II (1430-1481), взявший Константинополь.
Константин XII (по другому счету XI) Палеолог, брат Иоанна VI – последний византийский император (1449-1453), погибший при падении Константинополя.
Стр. 201… се жених грядет… стретение его – из Евангелия от Матфея, XXV, 6.
"зрех… служаху ему" . – Ср. Книгу пророка Даниила, VII, 9–10.
"не на лук… не спасет мене" – из Псалтыри, XLIII, 7.
"несть наша брань… под небесным" – из Послания ап. Павла к ефесянам, VI, 12.
"сего ради… стати" – из Послания ап. Павла к ефесянам, VI, 13.
"станете… угасити" – из Послания ап. Павла к ефесянам, VI, 14-16.
Стр. 202. "коня и всадники… в Чермном мори" – см. 2-ю Книгу Моисееву, Исход, XV, 1–4.
Ияков Никейский – Иаков Низибийский (ум. 350), святой, отец церкви, епископ римского города Низибии (на границе с Персией). Источником для сведений Аввакума о нем и его чуде был Пролог (память 13 января).
В молитвах их напечатано… "…лукавый" . – См. прим. к стр. 278.
… партесное пение – хоровое пение, разделенное на голоса, партии. Аввакум был сторонником единогласия в церковной службе.
… яко Давыд на Голияда . – Аввакум имеет в виду библейский рассказ о победе царя Давида над великаном Голиафом (1-я Книга Царств, XVII).
Стр. 203… яко Мадиям… яко гной земный . – Ср. Псалтырь, LXXXII, 10-11.
Челобитная царю Федору Алексеевичу
Челобитная написана, очевидно, в начале 1676 г., вскоре после вступления на престол Федора Алексеевича (30 января 1676 г.), выражает надежды Аввакума на изменение отношения нового царя к старообрядцам.
Печатается по списку конца XVIII в. (ф. 98, № 1885, лл. 201-204 об.), публикуемому впервые.
Стр. 203. Не смею нарещися богомолец твой … – Ср. Евангелие от Луки, XV, 21.
…яко некий изверг… – Ср. 1-е Послание ап. Павла к коринфянам, XV, 8.
… милостив буди ми, господи . – Ср. Евангелие от Луки, XVIII, 13.
… серафинисса, жена еллинска … – В Евангелии от Марка (VII, 26) рассказывается о том, как "жена еллинска", "сирофиникисса родом" (язычница сирофиникиянка) просила Христа об исцелении ее дочери.
Стр. 203-204… пси… господий своих – из Евангелия от Матфея, XV, 27; ср. Евангелие от Марка, VII, 28.
Стр. 204… помазан елеом радости … – Ср. Послание ап. Павла к евреям, 1, 9.
Проклят день… буди тьма … – Ср. Книгу Иова, III, 3–4.
Помилуй мя, сыне Давыдов – из Евангелия от Матфея, XV, 22.
Услыши моление мое… льстивых! – Ср. Псалтырь, XVI, 1.
Стр. 205. … что Илия пророк, всех перепластал во един час – См. прим. к стр. 140-141.
Князь Юрий Алексеевич Долгорукий (ум. 1682) – опекун царя Федора Алексеевича, известен своими победами в войне с Польшей; участвовал в подавлении восстания С. Т. Разина. С 1676 г. – начальник Стрелецкого приказа.
Бог судит между мною и царем Алексеем… за свою правду . – Признание царя грешником, достойным адских мук, – одно из самых смелых мест челобитных Аввакума.
Иноземцы… предали турку … – Аввакум имеет здесь в виду широко распространенную в древнерусской литературе историю разгрома Византии турками в 1453 г., ее гибели за "безверие".
Константин XII Палеолог. – См. прим. к стр. 200.
Иоаким (1620-1690) – русский патриарх с 1674 г.
Стр. 206. …с Павлом и Ларионом . – См. прим. к стр. 124.
…яко чаша… не искидашася – из Псалтыри, LXXIV, 9.
"…испиют… грешнии земля" – из Псалтыри, LXXIV, 9.
"имеяй уши слышати, да слышит!" – из Евангелия от Матфея, XIII, 9.
Письма к боярыне ф. П. Морозовой
Феодосья Прокофьевна Морозова (см. прим. к стр. 62) поддерживала постоянную связь с Аввакумом, своим "духовным отцом", обращалась к нему за нравственной поддержкой и практическими советами. Письма ее Аввакуму и его семье см. в книге: Я. Л. Барсков, Памятники первых лет русского старообрядчества, СПб. 1912, и в книге: Аввакум. Житие. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой. Париж, 1951.
Печатаем два письма Аввакума, написанных им Ф. П. Морозовой из Пустозерска в то время, когда она находилась еще на свободе.
1
Письмо сохранилось в автографе (Собр. Гос. архива, № 20), на обороте письма Морозовой Аввакуму, в котором она просила его помолиться, чтобы бог "подал" ее сыну "супружницу на спасение". Письмо Аввакума является ответом и на предыдущие письма Морозовой, где она жаловалась на Федора-юродивого (см. прим. к стр. 64) и сыновей Аввакума, которые "у нево перенели высокоумья великое на себя", и просила "запретить", "чтобы им с ним не знатца" (Барсков, стр. 38-39). Известно, что сыновья Аввакума были в Москве до начала лета 1669 г. Датируется письмо 1669 г.
Печатается по автографу.
Стр. 206. Прежде сих грамоток … – Речь идет о письмах Морозовой, полученных Аввакумом.
Стр. 207. Писал тебе преж сего … – Сохранилось еще два отрывка из писем Аввакума Морозовой по этому же поводу (см. Барсков, стр. 33-35, 39-40).
… яко и Епифания Евдоксия . – Аввакум напоминает эпизод из истории византийской церкви: императрице Евдоксии (ум. 404) в ее борьбе против Иоанна Златоуста удалось привлечь на свою сторону Епифания Кипрского.
… поганую вашу любовь разорвала … – Неясно, чьи и какие взаимоотношения имеет в виду Аввакум.
Стр. 207-208… выколи глазища… что и Мастридия . – Аввакум имеет в виду Житие "преподобной" Мастридии (Пролог, память 24 ноября), выколовшей себе глаза, чтобы избавиться от любовных соблазнов.
Стр. 208. Не кручинься на Марковну … – Жена Аввакума Настасья Марковна, очевидно, не вникала в ссору Морозовой и Федора.
2
Написано после 14 апреля 1670 г. (в конце письма Аввакум называет себя "живым мертвецом", а это могло быть после 14 апреля 1670 г., когда Аввакум был посажен в Пустозерске в земляную тюрьму) и до 16 ноября 1671 г. (до взятия Морозовой под стражу).
Печатается по списку нач. XIX в. (Собр. митр. Макария, № 58, лл. 67 об. – 70).
Стр. 208. Господь грядет… спасти . – Ср. 9 песнь канона в "неделю мясопустную".
Стр. 209. "егда поносят вам… на небесех" – из Евангелия от Матфея, V, 11-12.
… егда молишися… двери своя – из Евангелия от Матфея, VI, 6.
Стр. 209-210. "господи, согрешила… Несмь достойна… наемниц твоих!" – Ср. Евангелие от Луки, XV, 18-19.
Письмо к боярыне Ф. П. Морозовой, княгине Е. П. Урусовой и М. Г. Даниловой
"Боярыня с сестрами", которым было отправлено это письмо, – Ф. П. Морозова, постригшаяся в монахини под именем Феодоры, родная сестра ее княгиня Евдокия Прокофьевна Урусова (см. прим. к стр. 62), и находившаяся вместе с ними в заключении жена стрелецкого полковника Акинфия Ивановича Данилова – Мария Герасимовна Данилова.
Возможно, что Морозова, Урусова и Данилова находились уже в Боровской тюрьме, куда они были сосланы после 19 апреля 1673 г., так как Аввакум посылает благословение "Устине-старице с побратимом", которые, как известно из "Жития боярыни Морозовой", находились в Боровской тюрьме в заключении вместе с Морозовой. Вероятная дата написания письма – первая половина 1673 г., так как оно было написано под непосредственным впечатлением от писем Ф. П. Морозовой, сокрушавшейся о смерти своего сына (1672).
Печатается по списку конца XVIII в. (Музейн. собр., № 2582, лл. 123-129), публикуемому впервые.
Стр. 210-211. "благословен eси… во веки вся" . – Ср. Книгу пророка Даниила, III, 26, 28, 52.
Стр. 211. Василий Великий (329-378), его друг и сподвижник Григорий Богослов (328-390), Иоанн Златоуст (ок. 347-407) – так называемые "отцы" и учители восточно-христианской церкви.
Афанасий Александрийский (293-373) – епископ Александрии, прославившийся в истории церкви борьбой с арианством.
Стр. 212… Федор дьякон … – См. прим. к стр. 64 и на стр. 406.
В книге моей написано и послано к вам … – Аввакум имеет здесь в виду свою восьмую беседу из "Книги бесед", где он, не называя противника по имени, полемизировал с "некоторыми гадами" (очевидно, с тем же дьяконом Федором) по ряду догматических вопросов.
Стр. 213… да послет беса и умучит его… с мачехою . – См. 1-е Послание ап. Павла к коринфянам, V, 1–5.
Стр. 214. …что… о Иване том больно сокрушаешься? – Аввакум утешает Морозову, горюющую о смерти сына и о том, что никониане лишили его "божьей благодати" – перед смертью причастили "по-новому".
Стр. 214-215. Григорей о Трояне… помолился, ино отдали . – Житие Григория Двоеслова рассказывает о том, как он вымолил у Христа прощение императору Трояну, преследовавшему христиан.
Стр. 215. "Преподобномученица" Феодосия Цареградская (VIII в.) – святая христианской церкви, монахиня знатного происхождения, пострадала за свое бесстрашное сопротивление иконоборцам (Пролог, память 29 мая).
… батюшко … – князь П. С. Урусов, с которым Е. П. Урусову развели после заключения ее в тюрьму.
Стр. 216. Меланья (она же Александра Григорьевна) – инокиня-старообрядка, возглавляла в доме Морозовой своеобразный женский монастырь. После своего пострижения в монахини Морозова была у нее "под началом". После ареста Морозовой Меланье удалось скрыться и организовать в Москве новую обитель.
Письмо к боярыне ф. П. Морозовой и княгине е. П. Урусовой
Письмо датируется концом 1674 г. на основании указания самого Аввакума: "…20 лет и единое лето мучат мя". Морозова и Урусова в это время находились в Боровской тюрьме.
Печатается по списку конца XVIII в. (ф. 98, № 1885, лл. 174-178), публикуемому впервые.
Стр. 217. Скоро да предварят ны… спасителю наш! – из Псалтыри, LXXVIII, 8–9.
Стр. 218. Енох, Илия . – Библейский патриарх Енох и пророк Илия прославились своей святостью (см. прим. к стр. 248).
… жезл Ааронов прозябший … – В подтверждение прав Аарона (старшего брата пророка Моисея) на священство, ореховый жезл его расцвел и принес плоды. (См. 4-ю Книгу Моисееву, Числа, XVII).
Стр. 219. Борис Иванович Морозов (ок. 1590-1662) – брат мужа Ф. П. Морозовой, воспитатель царя Алексея Михайловича, один из богатейших людей того времени.
Стр. 220. С Феодором… ликовствуют … – См. прим. к стр. 62.
Письма к семье
До нас дошло четыре письма Аввакума своей семье на Мезень.
1
Письмо послано 30 мая 1666 г. из темницы Николо-Угрешского монастыря, куда Аввакум был заключен после расстрижения и предания проклятию на церковном соборе 13 мая 1666 г. В конце письма ошибочно указана дата – "Майя в 1 день" (Аввакум только 15 мая прибыл в монастырь). Как предполагает В. И. Малышев, переписчик спутал букву "л", обозначавшую в древнерусском языке цифру 30 (30 мая), с буквой "а", обозначавшей единицу. Это предположение подтверждается и другими данными, приурочивающими письмо к концу мая: праздник Вознесения, упоминаемый Аввакумом, в 1666 г. был 24 мая. Сыновья Аввакума Иван и Прокопий были еще на свободе (схвачены 7 июля 1666 г. за попытку проникнуть под окно его тюрьмы).
Печатается по списку конца XVIII в. (Собр. Н. П. Вострякова, № 1009, лл. 112 об. – 114. – Гос. ист. музей).
Стр. 221. В Пафнотьеве монастыре … – См. прим. к стр. 63.
У Николы на Угреше … – См. прим. к стр. 64.
Стр. 222… мизинцу моему – то есть младшему сыну Аввакума Афанасию. Молитва бо Петра из темницы избави… – См. Деяния апостолов, XII, 4–9.
…молитва Иону из чрева китова изведе… – См. Книгу пророка Ионы, II.
… молитва… отроков от огня свободи … – См. Книгу пророка Даниила, III, 20-50.
… Анна Самойла породи … – См. 1-ю Книгу Царства, I, 10-20.
В Вознесеньев день… радости многия исполнен бых. – Об этом же видении Аввакум писал в пятой челобитной Алексею Михайловичу (см. стр. 198).
2
Иван и Прокопий "прибрели" на Мезень летом 1669 г. и там жили на свободе до марта 1670 г. Письмо написано не раньше лета 1669 и до марта 1670 г.
Печатается по автографу (Собр. Гос. архива, № 18).
Стр. 223… с братом и сестрами, с женою и дочерью … – Брат Ивана и Прокопия – Афанасий; сестры – Агриппина, Акилина и Ксения; жена Ивана – Неонила, дочь – Мария.
старец – инок Епифаний.
бояроня – Ф. П. Морозова.
3
Письмо написано между 6 января и мартом 1670 г. (до казней на Мезени).
Печатается по автографу (Собр. Гос. архива, № 22).
Стр. 223. Пришли с Машигиным ваши все посылки . – Стрелец М. Машигин был отправлен в Москву с отпиской пустозерского воеводы И. Неелова осенью 1669 г. Вероятно, предыдущее письмо Аввакума семье (см. выше) было отправлено именно с ним, а на обратном пути в Пустозерск Машигин захватил "посылки" протопопу от семьи.
Огрофена – дочь Аввакума (Агриппина).
Стр. 224. Послал ныне богоявленской воды боченку, а летом – августовы … – Праздник Богоявления – 6 января, следовательно, письмо Аввакума написано после 6 января; августова вода – вода, освященная в день водосвятия 1 августа.
Маремьяна . – См. стр. 517.
"святит… о жене верней" – из 1-го Послания ап. Павла к коринфянам, VII, 14.
В Соловки те… хотя бы подъехал … – Проникнуть в Соловецкий монастырь в это время было уже трудно, так как с 1668 г. он был в осаде. См. прим.
на стр. 444.
Тимофей, Иван Архипов, Стефан, Орина – личности их не установлены.
Федосья – Ф. П. Морозова.
4
Письмо, вероятно, написано в первые месяцы 1673 г., как это определяется на основании следующей фразы Аввакума: "И рубашку с себя скинул… уже три года будет". Известно, что он "рубашку скинул", попав в земляную тюрьму, то есть вскоре после 14 апреля 1670 г.
Печатается по списку нач. XIX в. (Собр. митр. Макария, № 58, лл. 162-166 об.).
Стр. 225. Возлюбленный… душю нашю – из 1-го Соборного послания ап. Петра, II, 11.
… вся суета… суетие – из Книги Екклесиаста, 1, 2.
Увы, красный уныл… суета человеческая . – Ср. стихиры Иоанна Дамаскина на погребение.
Имеющу пищу… довольны будем – из 1-го Послания ап. Павла к Тимофею, VI, 8.
"Аще и забудет мати… но аз не забуду" – из Книги пророка Исайи, XLIX, 15.
Стр. 225-226. "Не пять ли птиц… есте вы" – из Евангелия от Матфея, X, 29-31; от Луки,
XII, 6–7.
Стр. 226. "небо и земля… прейти" – из Евангелия от Луки, XXI, 33.
"внуши, боже… моления моего" – из Псалтыри, LIV, 1.
"умякнуша словеса… суть стрелы" – из Псалтыри, LIV, 22.
"ты же, боже… студенец истления" – из Псалтыри, LIV, 24.
Стр. 227… зверь даурский – воевода Афанасий Пашков.
… и в Енесейске Ржевскому … – Иван Иванович Ржевский (ум. 1678) – воевода в Енисейске с 1658 по 1663 г.
"и умертвят от вас… душа ваша" – из Евангелия от Луки, XXI 16-19.
Стр. 228. Григорий – личность его не установлена.
Мария – дочь сына Аввакума – Ивана, Акилина (Окулина) – дочь Аввакума.
… на висилицу… не пошли … – См. стр. 79.