И Петр апостол… так сделал … – См. прим. к стр. 323.
Письма к Симеону
Любимый ученик Аввакума Симеон – Семен Иванович Крашенинников, нижегородец, посадский человек; в 1675 г. был пострижен в монахи и принял имя Сергия. Инок Сергий известен как сподвижник Никиты Добрынина, так называемого Пустосвята (казнен в 1682 г.), бывшего одним из руководителей стрелецкого восстания 1682 г., которое выдвинуло ряд старообрядческих лозунгов; им была написана челобитная от имени всех стрелецких полков и чернослободцев.
Известны три письма Аввакума Симеону, два из них (2-е и 3-е) были посланы вместе с "Книгой толкований".
1
Письмо написано не раньше 16 ноября 1671 г. и не позднее 11 сентября 1675 г.: в письме упоминается Морозова, которая "мучится с сестрами" (дата взятия Морозовой и Урусовой под стражу – 16 ноября 1671 г.; Урусова умерла 11 сентября 1675 г.). Возможно, что строки письма "да в лоб палкой, да на огонь жарить" вызваны дошедшим до Аввакума известием о пытках Морозовой, Урусовой и Даниловой, которым их подвергли до ссылки в Боровск (до 19 апреля 1673 г.).
Печатается по списку конца XVIII в. (ф. 98, № 1885, лл. 228-230 об.), публикуемому впервые.
Стр. 229. …воевода тут приходит … – До нас дошли сведения только об одном пустозерском воеводе – Иване Савиновиче Неелове, бывшем воеводой в Пустозерске с 14 ноября 1666-го по январь 1672 г.
…три отроки… с богом – См. Книгу пророка Даниила, III.
Стр. 230… его же положи… наследствова имя – из Послания ап. Павла к евреям, 1, 2–4.
благословен eси… во веки … – из Книги пророка Даниила, III, 26.
2
Письмо написано после отъезда из Москвы вселенских патриархов, участвовавших в церковном соборе 1667 г. (Макарий Антиохийский уехал 6 июня 1668 г., Паисий Александрийский – 4 июля 1669 г.), и до 1676 г., начала войны с Турцией. Фраза: "Чаю, подвигнет бог того же турка на отмщение кровей мученических" указывает, что письмо писалось в то время, когда ожидалась война с Турцией.
Печатается по списку конца XVII – нач. XVIII в. (Собр. Богданова, 0. I. 339, лл. 309 об. – 328).
Стр. 230. Чадо богоприимче – обращение к Симеону (в ряде списков – "Чадо богоприимче Симеоне"). "Богоприимцем" назывался евангельский Симеон, первосвященник Иерусалимского храма, принявший в своем доме Христа.
Стр. 231. Распял… ево Измаил на кресте … – Сведения о распятии Паисия Александрийского неверны, но этот слух был весьма распространен в 70-х гг. Дьякон Федор в письме сыну Максиму также писал о том, что султан приказал повесить вселенских патриархов (Материалы, VI, стр. 248-249).
"аще кто в пленение… убиенну быти" – из Апокалипсиса, XIII, 10.
Яко Теверий древле Пилата и Каияфу … – Сведения о смерти Понтия Пилата и первосвященника Каиафы, осудивших Христа на смерть, Аввакум не совсем точно почерпнул из апокрифического "Послания Пилата к Тиверию Кесарю".
Еще надеюся… Неглинна течет . – Тит Веспасиан (41-81) – римский император, разрушивший Иерусалим. "Новым Иерусалимом" назывался Воскресенский монастырь на р. Истре, отстроенный патриархом Никоном с большой пышностью; главный монастырский храм был точным подобием иерусалимского храма. "Пригородок" – Кремль.
любодеица – см. прим. к стр. 138-139; здесь – никонианская церковь.
… имущи чашу злату… любодеяния ея … – из Апокалипсиса, XVII, 4.
… малакса на чело поп наложит – то есть помажет маслом по учению Николая Малаксы. См. прим. к стр. 121.
Стр. 233. Достоин… своея – из Евангелия от Матфея, X, 10.
"изведи из темницы… воздаси мне" – из Псалтыри, CXLI, 8.
Стр. 234. Егда посла бог-отец душу в телеси … – Аввакум утверждал, что Христос сходил в ад не только душою, но и телом. Это положение было признано еретическим не только господствующей церковью, но и старообрядцами.
… к тому уже не умрет… не обладает – из Послания ап. Павла к римлянам, VI, 9.
Стр. 235… огнь… коегождо дела искусит… якоже огнем. – Ср. 1-е Послание ап. Павла к коринфянам, III, 13-15.
Стр. 236. Никола Чюдотворец… от Максимияна-мучителя. – Об этом рассказывается в Житии Николая Чудотворца (Пролог, память 6 декабря); Максимиян – римский император Максимилиан (285-310), преследовавший христиан.
Стр. 236-237. А мучитель ревет… матица огня . – Рассказ о наказании "Максимияна" воспринимается как скрытая угроза по адресу царя Алексея Михайловича, весьма недвусмысленная в силу определенных параллелей: "Где строение сел любимых?.. Где все затеи и заводы?.." Алексей Михайлович увлекался строительством дворцовых палат, охотой, различными светскими забавами, театром.
Стр. 237. "славно бо прославися" – из 2-й Книги Моисеевой, Исход, XV, 1.
… Макар Антиохийский забежал в Грузи … – Из Москвы патриарх возвращался в Антиохию через Грузию.
… сею книгою . – Имеется в виду "Книга толкований" Аввакума, посланная им Симеону.
3
Письмо датируется февралем 1677 г., так как Аввакум указывает в нем, что со времени его ссылки в Сибирь (сентябрь 1653 г.) прошло "двадесяте три лета и пол-лета и месяц".
Печатается по списку конца XVII – нач. XVIII в. (Собр. Богданова, 0. 1. 339, лл. 296 об. – 309 об.).
Стр. 239. Отрадние, чадо… житие бысть… – Лот – библейский патриарх, жил в "нечестивых" городах Содоме и Гоморре. См. 1-ю Книгу Моисееву, Бытие, XVIII-XIX.
Беспрестанно ратуюся с попами пьяными … – Аввакум не преувеличивал, говоря о тех бесчинствах, которые происходили во время церковной службы. В одной из "записок" патриарха Иосафа в 1636 г., например, читаем: "…дети во время святыя службы в олтари бесчинствуют, и во время же святого пения ходят по церквам шпыни, с бестрашием, человек по десятку и больши, и от них в церквах великая смута и мятеж, и в церквах овогда бранятся, овогда и дерутся". О попах и дьяконах, упивающихся вином и дерзающих "неистрезвився служить божественную литургию", говорится в соборном ответе 1681 г. на вопросы царя Федора Алексеевича. Подтверждаются эти факты и многими другими документами (см. А. П. Щапов, Сочинения, т. 1, СПб. 1906, стр. 383-386).
Беседы апостольские – то есть Беседы Иоанна Златоуста на Деяния апостолов.
Стр. 241. Честного отца сын… вся приобрете . – Ср. Житие И. Златоуста. Мелетий (ум. 381) – антиохийский епископ, учитель Златоуста; Флавиан (ум. 404) – антиохийский епископ – ученик Златоуста; Аркадий (347-408) – византийский император, Евдоксия (ум. 404) – императрица.
… рыкнул Иркан в царице … – Ирканом Аввакум называет, очевидно, александрийского патриарха Феофила (ум. 414), союзника императрицы в борьбе против Иоанна Златоуста; Иркан – Гиркан II (79-40 гг. до н. э.) – первосвященник Иудеи; был известен Аввакуму по "Истории иудейской войны" Иосифа Флавия.
… собор на извержение Иванново! – то есть собор для лишения Иоанна Златоуста сана архиепископа.
Стр. 242. Алексеюшко-то с Марьюшкой – царь Алексей Михайлович и царица Мария Ильинична.
… Куксы арменския … – город Кукуз в Армении, куда в 404 г. был сослан Златоуст; в Команах (на побережье Черного моря) Златоуст умер в 407 г.
…греки… патриархи кушают … – Греческая церковь находилась в полной зависимости от власти турецкого султана, это было для Аввакума лишним доводом неприемлемости обрядов, введенных Никоном по греческому образцу.
В Казани никонияня тридесять человек сожгли… сами во огнь дерзнувше … – См. прим. к стр. 106. Одобрение, которое слышится в словах Аввакума, относится к самосожжению как средству спасения из рук никониан. (См. А. К. Бороздин, "Протопоп Аввакум", изд. 2-е, СПб. 1900, стр. 311-314).
Письмо к игумену Феоктисту
Феоктист – игумен Златоустовского монастыря, деятель раннего старообрядства. В 1666 г. был арестован в Вятке, где он скрывался от преследований "никониан". Умер до собора 1666 г.
Письмо было послано Аввакумом с Мезени, где он находился в ссылке с 29 декабря 1664-го по февраль 1666 г. Судя по тому, что год приезда в Москву из сибирской ссылки (весна 1664 г.) Аввакум называет "прошлым годом", письмо написано в 1665 г., зимой (Аввакум просит прислать ответ "до весны").
Печатается по единственному списку XVII в. (Синодальное собрание, № 1119).
Стр. 243. "аще согрешают… прощайте их". – Ср. Евангелие от Матфея, XVIII, 21-22.
… имущаго ревность божию не по разуму . – Ср. Послание ап. Павла к римлянам, X, 2.
Стр. 244. Аще бог по нас… проповедует о нас – из Послания ап. Павла к римлянам, VIII, 31, 33-34.
… наша брань… плоти – из Послания ап. Павла к ефесянам, VI, 12.
"ходяй во тьме… грядет" – из Евангелия от Иоанна, XII, 35.
… в горькой Сион! – Сион – один из холмов, на которых был построен Иерусалим, Сионом назывался и сам иерусалимский храм. В иносказательном смысле означает церковь вообще; "горькой Сион" – никонианская, "неистинная", церковь.
Около Воскресенскова … – около Воскресенского монастыря. См. прим. к стр. 230.
… дщи Вавилоня, окаянная! – из Псалтыри, CXXXVI, 8.
Родион, Иван – московские священники, принявшие реформу Никона; начальник их Иларион – архиепископ Рязанский, один из главных деятелей церковной реформы.
… аще бы нам умолчать, камение возопиет – из Евангелия от Луки, XIX, 40.
"не бойся… дати царство" – из Евангелия от Луки, XII, 32.
Стр. 245. А Ондрей Самойлов у меня на Колмогорах недели с четыре жил … – Андрей Самойлов – сторож московского Благовещенского собора, один из учеников и последователей Аввакума. При отъезде Аввакума из Москвы в ссылку на Мезень 29 августа 1664 г. А. Самойлов проводил его до Холмогор.
… Афонасья заставь . – Афанасий – известный расколоучитель инок Авраамий. См. прим. к стр. 72.
… про старцово житье мне не пиши … – Речь идет о бывшем протопопе собора Казанской Божьей Матери – Иване Неронове, в монашестве – старце Григории. См. прим. к стр. 24.
… в рогах ходят … – "Рогами" Аввакум называет новую форму клобука, введенную Никоном. См. прим. к стр. 113.
Фетинья, Григорей – домочадцы Аввакума.
Письмо к Алексею Копытовскому
А. Копытовский, как об этом можно судить по письму, один из любимых учеников Аввакума, скрывавшийся долгое время от преследований властей. Дату написания письма точно определить невозможно; очевидно, оно было написано спустя несколько лет после собора 1667 г., поставившего старообрядцев вне закона.
До последнего времени письмо было известно в единственном списке. В настоящем издании оно печатается по вновь найденному списку конца XVIII – нач. XIX в. (ф. 17 (Собр. Е. В. Барсова), № 200, лл. 273 об. – 275. – Российская государственная библиотека им. В. И. Ленина).
Стр. 246… расселинах каменных … – Ср. Книгу пророка Исайи, II, 19.
Лукиян – личность его не установлена.
… несть сообщения свету со тьмою … – из 2-го Послания ап. Павла к коринфянам, VI, 14.
Стр. 237. Растлил он… самого бог – из 1-го Послания ап. Павла к коринфянам, III, 17.
… по непокаянному… сердцу – из Послания ап. Павла к римлянам, II, 5.
Стр. 246-247… изволися духу… и мне … – Ср. Деяния апостолов, XV, 28.
Стр. 247… предати тя… спасется – из 1-го Послания ап. Павла к коринфянам, V, 5.
… месть Каинова, и Исавова, и Саулова… яко содомлян … – С целью усилить мысль о неизбежности наказания богом нераскаявшегося в каком-то грехе Лукияна, Аввакум объединил в одной фразе несколько библейских сюжетов; месть Каинова … – Аввакум имеет в виду возмездие, постигшее братоубийцу Каина (см. 1-ю Книгу Моисееву, Бытие, IV); месть Исавова … – то есть месть Исава, преследовавшего своего брата Иакова, похитившего у него права первородства (см. 1-ю Книгу Моисееву, Бытие, XXV); месть Саулова – наказание, которое понес царь Саул, ослушавшийся бога; содомляне – жители города Содома, сожженного ангелами за нечестие его жителей (см. 1-ю Книгу Моисееву, Бытие, XVIII-XX).
… не наемник я… за овцы – ср. Евангелие от Иоанна, X, 11-12.
Максим – см. прим. к стр. 249.
Письмо к Афанасию
Афанасий – мирское имя инока Авраамия (см. прим. к стр. 72). Написано письмо в пустозерский период жизни Аввакума – очевидно, до весны 1670 г., так как Аввакум мог посылать благословение от имени всех пустозерских узников до 14 апреля 1670 г. (вскоре после "казни" 14 апреля начались разногласия и ссоры Аввакума с дьяконом Федором).
Письмо печатается по единственному списку XVII в. (Гос. публ. библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, 0. XVII, 37, лл. 33-35 об.).
Стр. 248. А Борис Афонасьевич еще ли троицу ту страха ради не принял? – Личность боярина Бориса Афанасьевича не установлена. Троица – здесь означает троеперстие.
А Хованской князь Иван Большой … – князь Иван Иванович Хованский. См. прим. к стр. 65.
Антиох Египетский – Антиох IV Епифан (176-164 до н. э.), "нечестивый" царь Сирии, во время правления Иудеей ввел поклонение идолам и вакханалии. См. 1-ю Книгу Маккавейскую, I, 10; XVI, 20; 2-ю Книгу Маккавейскую, 1, V, IX.
… Илия и Енох не вкусили смерти плотски… постраждют … – Библейский патриарх Енох и пророк Илья были взяты на небо живыми (1-я Книга Моисеева, Бытие, V, 18-24; 4-я Книга Царств, II, 11). По предсказанию Апокалипсиса, перед концом света они вернутся на землю свидетельствовать против антихриста и будут им убиты (Апокалипсис,
XI, 3–12).
Письмо к Маремьяне Феодоровне
Маремьяна Феодоровна, часто упоминаемая в письмах Аввакума, одна из его любимых "духовных дочерей". По-видимому, она была женой московского священника Дмитрия, который служил "у крестов" у кн. Анны Милославской. Дмитрий уклонился на некоторое время от старообрядчества, стал служить по новым книгам, и Маремьяна отказалась жить с ним (см. стр. 225). Очевидно, Дмитрий и прислал Аввакуму просфору, о которой идет речь в письме.
Письмо написано после марта 1670 г., так как "протопопица" была "посажена… в землю… с Иваном и Прокопием" в марте 1670 г.
Печатается по списку нач. XIX в. (Собр. Хлудова, № 257, лл. 135-139 об.), публикуемому впервые.
Стр. 249. Козьма Стефан – московские священники; Максим – очевидно, сын дьякона Федора, одного из пустозерских узников.
Стр. 250. Без веры… угодити богу … – из Послания ап. Павла к евреям, XI, 6.
"Лучше бы не родился человек той" – из Евангелия от Марка, XIV, 21.
Стр. 251. "и печаль мою… господи!" – Ср. Псалтырь, CXLI, 3.
… что Исакия Печерскаго затомили . – Рассказ о борьбе Исакия Печерского с бесами находится в Киево-Печерском патерике (древний сборник житий монахов Киево-Печерского монастыря).
Стр. 252. Анна Амосовна – одна из "ближних" женщин боярыни Морозовой.
Послание "верным"
Послание сохранилось в двух редакциях – сокращенной (1673) и распространенной (1678). Печатаем первую редакцию (датировка устанавливается на основании фразы послания: "…ныне и Соловки в осаде морят, пять лет не етчи"; Соловецкий монастырь был осажден в 1668 г.).
Печатается по списку XVIII в. (Собр. Дружинина, № 166 (202), лл. 207-210 об.).
Стр. 252… их же аз люблю воистинну … – из 2-го Соборного послания Иоанна Богослова, I, 1.
… влающихся и скитающихся… в коварстве льщения – из Послания ап. Павла к ефесянам, IV, 14.
"не бойся… царство небесное" – из Евангелия от Луки, XII, 32.
Стр. 253. Зде есть… святых … – из Апокалипсиса, XIII, 10.
Лествичник Иоанн (умер ок. 606 г.) – игумен Синайской обители, автор "Лествицы райской" – руководства к иноческой жизни.
Не убоимся… убити – из Евангелия от Матфея, X, 28.
… убоимся вторыя смерти … – Ср. Апокалипсис, XX, 6.
Братия моя… руки секли … – Первая "казнь" Лазаря и Епифания с урезанием языков состоялась 27 августа 1667 г. в Москве, вторая – 14 апреля 1670 г.; Лазарю, Епифанию и дьякону Федору "языки резали и руки секли".
Горе им… предашася! – Ср. Соборное послание Иуды, 1, 11.
Стр. 254… видя виждь озлобление людей сих … – Ср. 2-ю Книгу Моисееву, Исход, III, 7.
Спаситеся… строптивого сего … – из Деяний апостолов, II, 40.
Стр. 255. И в моем дому двоих повесили … – В марте 1670 г. были повешены юродивый Федор и Лука Лаврентьевич, жившие с семьей протопопа на Мезени.
… не имам зде града… взыскуем – из Послания ап. Павла к евреям, XIII, 14.
Послание "горемыкам миленьким"
Послание было отправлено в московскую старообрядческую общину, содержит ответы на многочисленные вопросы старообрядцев о "недоведомых вещех": как исповедаться и причаститься без священника, как "почитати" сожженных за принадлежность к расколу и ряд других. Послание датируется 1675-1678 гг. Оно известно в четырех редакциях; в настоящем издании печатается редакция "А" (по обозначению их в Памятниках) по вновь найденному списку конца XVIII в. (ф. 98, № 1898, лл. 115-122).
Стр. 256. "житие наше… есть" – из Послания ап. Павла к филиппийцам, III, 20.
… Исаии сожженного … – См. прим. к стр. 65.
Стр. 257… оболкшеся… приемше … – из Послания ап. Павла к ефесянам, VI, 14 и 17.
… взирающе на начальника… Исуса – из Послания ап. Павла к евреям, XII, 2.
… да уклонится от зла… земля – из 1-го Соборного послания ап. Петра, III, 11-12.
Стр. 259… истинным запасом – то есть святыми дарами, освященными старопоставленными священниками.
"Исповедайте… да исцелеете" – из Соборного послания ап. Иакова, V, 16.
Стр. 260. Лев… в огонь посадил же такова вора . – Лев (ум. ок. 780 г.), епископ Катанский. В Житии его (память 20 февраля) рассказывается о сожжении им неуловимого для светских властей волхва Илиодора.
Стр. 261. отец Авраамий – инок Авраамий. См. прим. к стр. 72.
…83, июля в 7 день, в среду – то есть 7 июля 1675 г.
Стр. 262. Посылайте деньги мои к жене моей и детям… – Семья Аввакума в это время находилась на Ме-зени.
Стр. 263. Инок Епифаний – один из пустозерских "соузников" протопопа. См. прим. к стр. 59.
"Совет святым отцем преподобным"
Это послание, возможно, не имеет в виду определенных адресатов, а обращено ко всем старообрядцам, живущим замкнутыми общинами, в скитах, и содержит указания и советы Аввакума своей пастве относительно внутриобщинного уклада жизни (подобно письму "отцам святым и преподобным маткам"). Послание написано, очевидно, вскоре после смерти царя Алексея Михайловича (29 января 1676 г.) – в нем рассказывается о страшной кончине царя, по старообрядческой легенде, постигшей его за разрушение Соловецкого монастыря.