Печатается впервые по списку конца XVII – первой четверти XVIII в. (Музейн. собр., № 3003, лл. 175-186 об.).
Стр. 263. Лида, Ассарон . – В Деяниях апостолов (IX, 32, 35, 38) упоминаются иудейские города Лидда и Ассарон, все жители которых приняли учение Христа.
…в горнем Сионе – то есть на небе. См. прим. к стр. 244.
…корабли, фарсийскаго исполнены злата … – См. 2-ю Книгу Паралипоменон, IX, 21.
Стр. 264. Гаваон – библейский город в Палестине, жители которого (гаваониты) хитростью добились пощады от Иисуса Навина и союза с ним во время войны Израиля с Ханааном (см. Книгу Иисуса Навина, IX).
велиар – одно из наименований дьявола, встречающееся в Библии (см. 2-е Послание ап. Павла к коринфянам, VI, 15).
Стр. 265. фараониты – слуги библейского египетского фараона, преследовавшего евреев (см. 2-ю Книгу Моисееву, Исход, 1–XV); здесь – преследователи старообрядцев.
Вавилон , как символ нечестия и развращенности, означает здесь "никонианский мир".
Стр. 266. Прогневася брат на брата, на Авеля Каин … – См. 1-ю Книгу Моисееву, Бытие, IV, 1–15.
Стр. 268. "глаголи ты… да оправдишись" . – Ср. Книгу пророка Исайи, XLIII, 9.
Письмо к "отцам" святым и "преподобным маткам"
Адресаты письма не установлены; оно написано после января 1676 г., в царствование Федора Алексеевича.
Письмо сохранилось в единственном списке XVII в. (Гос. публ. библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, 0. XVII, 37, лл. 29-30), по которому и печатается.
Стр. 272. Всяк бо возносяяйся… вознесется – из Евангелия от Луки, XIV, 11.
Стр. 273… смирил себе… всякаго имени – из Послания ап. Павла к филиппийцам, II, 8–9.
… взирающе на начальника… Исуса … – из Послания ап. Павла к евреям, XII, 2.
Послание "чадом церковным" о дьяконе Федоре
Это послание является своеобразным сопроводительным письмом Аввакума при посылке "всем верным" его "Книги обличений", направленной против одного из пустозерских "соузников" протопопа, дьякона Федора. Ожесточенные споры виднейших расколоучителей по богословским вопросам, разгоревшиеся с новой силой в 1678-1679 гг., вызывали недоумение старообрядцев. Поэтому Аввакум обращается к "чадом церковным" с особым посланием, рассказывая в нем о "мерзости" "Федьки-отщепенца" и о наказании, которое постигло его самого, когда он хотел помириться с Федором. В послании сообщается ряд неизвестных до сих пор подробностей о взаимоотношениях Аввакума, Федора и Епифания.
Написано послание одновременно с "Книгой обличений" – в 1679 г. ("лет с десять целил ево", – пишет Аввакум о дьяконе Федоре, разногласия с которым начались уже в 1670 г.).
Печатается впервые по списку конца XVII – первой четверти XVIII в. (Музейн. собр. № 3003, лл. 135-138).
Стр. 274… кто где узрит ево письма подметныя … – Около 1678 г. дьякон Федор отправил в Москву "ко всем сродникам и по вере братиям" сочинение, излагающее его точку зрения на пустозерские споры. Очевидно, это сочинение и имеет в виду Аввакум.
Стр. 274-275. Исперва о казни нарочито говорил… А рука… исперва выла цела, а ныне измозгла . – О казни Федора см. прим. к стр. 106. В сочинениях Аввакума и других старообрядцев рассказывалось, что отсеченные руки пострадавших за "истинную веру" сами слагали двуперстное крестное знамение. Сообщая, что Федор онемел, а рука его "измозгла", Аввакум видит в этих фактах еще одно доказательство его "еретичества".
Стр. 276. "…посылал eси ангелы… гневу своему" . – Ср. Псалтырь, LXXVII, 49-50.
Не как Пашков – ременной … – См. прим.
на стр. 411-412.
Послание Симеону, Ксении Ивановне и Александре Григорьевне
Это послание, известное уже в науке под названием "Послания к трем неизвестным" (Памятники, стр. LXXX-LXXXII), до сих пор не было опубликовано. Послание дефектно – отсутствует его начало, и поэтому имя первого адресата не названо. По содержанию послания можно предположить, что это Симеон, в иночестве игумен Сергий: он занимает видное положение в старообрядческой общине Москвы, хорошо осведомлен о жизни Аввакума, деятельности Ф. М. Ртищева и А. С. Матвеева в пользу никоновской реформы, находится в постоянном общении с Ксенией Ивановной, бывшей казначеей в доме Ф. П. Морозовой, и Александрой Григорьевной – инокиней Меланьей (см. прим. к стр. 216).
Послание, помимо рассказа о "бедах" "нынешнего времени" и "лживых" учителях, содержит толкование 103-го псалма "о мирстем бытии". Датируется 1678-1679 гг.
Послание сохранилось в единственном списке начала XVIII в. (Собр. Н. М. Михайловского, Q, 173, лл. 1–21 об. – Гос. публ. библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина).
Стр. 277… царица Марья – Марья Ильинична (1625-1669), первая жена царя Алексея Михайловича.
Стр. 278. Анна Веньяминовна – Анна Михайловна Вельяминова, родная сестра Ф. М. Ртищева и троюродная сестра Ф. П. Морозовой, горячая поклонница Никона и его реформы. О Ф. М. Ртищеве см. прим.
к стр. 57.
Артамон – Артамон Сергеевич Матвеев (1625-1682), ближний боярин царя Алексея Михайловича, государственный деятель.
Во крещении… "…дух лукавый… помыслом наводяй" . – Старообрядцы обвиняли никониан в том, что, изменив расстановку слов в крещенской молитве, никониане молятся теперь "духу лукавому", то есть сатане, называя его "господом".
Иоанн Дамаскин (конец VII в. – ок. 754) – византийский богослов и философ, автор многих богословских сочинений и церковных песнопений.
"и прият Иосиф жену… первенца" – из Евангелия от Матфея, I, 25.
Стр. 279… всех бы еретиков… яко Илия, ножем переколол… при Ахаве . – См. прим. к стр. 142.
Ариева ересь – см. прим. к стр. 175.
Стр. 281. "благослови, душе моя, господа" – из Псалтыри, CIII, 1.
Стр. 282. Давид – полулегендарный древнееврейский царь (конец XI – нач. X в. до н. э.), автор псалмов.
"господи… eси зело" – из Псалтыри, CIII, 1.
"Исповедание… яко ризою" – из Псалтыри, CIII, 1–2.
… якоже жених от чертога – из Псалтыри,
XVIII, 6.
Стр. 283. "Пропиная небо… на крилу ветреню" – из Псалтыри, CIII, 2–3.
"полагаяй облаки… огнь палящ" – из Псалтыри, CIII, 3–4.
Стр. 284. "и се сын человеч… царство его не престанет" – из Книги пророка Даниила, VII, 13-14.
"Основаяй землю… одеяние ея" – из Псалтыри, CIII, 5–6.
Патрикий , епископ Прусский (ок. 100 г.) – святой восточнохристианской церкви.
Стр. 285. "На горах станут воды… устрашатся" – из Псалтыри, CIII, 6–7.
Стр. 266. "восходят горы… покрыти землю" – из Псалтыри, CIII, 6–7.
Стр. 285-286. "Посылая источники… дадят глас" – из Псалтыри, CIII, 10-12.
Алфавит – см. прим. к стр. 160.
"Напояя горы… сердце человеку" – из Псалтыри, CIII, 13-15.
Стр. 287. "умастити лице… укрепит" – из Псалтыри, CIII, 15.
"Насытятся древа… обладает ими" – из Псалтыри, CIII, 16-17. Рассказы о еродии читаются в Азбуковнике и Физиологе.
"Горы высокия… заяцем" – из Псалтыри,
CIII, 18.
Стр. 288. "Сотворил еси… зверие дубравнии" – из Псалтыри, CIII, 19-20.
Стр. 289. "Скимни рыкающе… лягут" – из Псалтыри, CIII, 21-22.
Скимен глаголется молодой львичищ … – Источником рассказа Аввакума о "естестве Львовом" является Физиолог.
Стр. 290. "Изыдет человек… сотворил еси" – из Псалтыри, CIII, 23-24.
Им же образом желает елень… и пропадает весь . – Источником рассказа Аввакума является Физиолог.
Стр. 291… обновится… юность твоя – из Псалтыри, CII, 5.
Орел… егда состареется… юн вместо ветха . – Источником рассказа Аввакума является Физиолог.
Стр. 291-292. …яко стерчин родителя своего… от иных птиц сопостатных . – Источником рассказа о стерхах – птицах является Физиолог.
Стр. 292. Лот и Ной – библейские патриархи; о "поругании" Ною и Лоту от вина рассказывается в 1-й Книге Моисеевой, Бытие, IX, 21-24, и XIX, 33-35.
Самсон – библейский герой, прославился богатырской силой и подвигами в борьбе с филистимлянами. Рассказ о Самсоне читается не в Книге Бытия, как указывает Аввакум, а в Книге Судей, XV, 4–15; XVI, 3.
Дионис – бог вина и виноделия у древних греков.
Финикс – Легендарный рассказ о птице-фениксе содержится в Физиологе.
Стр. 293. "Исполнися земля твари твоея" – из Псалтыри, CIII, 24.
Их же родов несведомое множество есть … – Следующий далее рассказ Аввакума о птицах, зверях, насекомых, китах, рыбах восходит к Шестодневу Иоанна, экзарха болгарского.
Стр. 294. "Се море… преплавают" – из Псалтыри, CIII, 25-26.
Острей… каркин . – Рассказ о них также восходит к Шестодневу.
Стр. 295… рыба многоножица … – Сказание о многоножице есть в Азбуковнике, Физиологе, Шестодневе; источником для рассказа Аввакума был Шестоднев.
Корабли бо по морю преплавают… отинуде превозят . – В толковании стиха 26 Аввакум пользуется Толковой псалтырью Феодорита Кирского.
"Змий… ругатися ему" – из Псалтыри, CIII, 26.
Стр. 296…отъяты быша и нозе и крыле… дьявола прокля. – См. 1-ю Книгу Моисееву, Бытие, III, 14-24.
"Всяк к тебе… возмутятся" – из Псалтыри, CIII, 27-29.
Стр. 297. Разовщина – крестьянская война (1667-1671) под руководством С. Т. Разина.
Коломенская пагуба – московское восстание посадских людей 1662 г.
…мор, война – см. прим. к стр. 177.
"Отъимеши духи их… лице земли" – из Псалтыри, CIII, 29-30.
Стр. 297-298. "вси убо не успнем… животом" – из Послания ап. Павла к коринфянам XV, 51-54.
Стр. 298. "и обновиши лице земли" – из Псалтыри, CIII, 30.
Стр. 299. И речет господь… в живот вечный … – Ср. Евангелие от Матфея, XXV, 34, 41, 46.
Тогда возвеселится… своих – из Псалтыри,
CIII, 31.
"Презирали на землю… воздымятся" – из Псалтыри, CIII, 32.
Егда на Синайстей горе… "…господи" . – Ср. 2-ю Книгу Моисееву, Исход, XIX, 16-19.
Стр. 300. Воспою… о господе – из Псалтыри, CIII, 33-34.
"скончаются… не быти им" – из Псалтыри, CIII, 35.
Благослови… господа – из Псалтыри, CIII, 35.
Послание всем "ищущим живота вечнаго"
Послание публикуется впервые по единственному списку XVIII в. (ф. 242 (собр. Г. М. Прянишникова), № 61, лл. 66-71 об. – Российская государственная библиотека им. В. И. Ленина).
Авторство Аввакума устанавливается на основании особенностей стиля послания, его содержания и прямых указаний в тексте: "Патриарси со мною, протопопом, на сонмище ратовавшеся, рекоша", "Как стригли меня на Москве…как меня сюды, в Пустозерье, везли… Ияков… кричит: "Батька Аввакума на Москве ругают…"
Написано послание в Пустозерске в 1679 г. (со времени расстрижения Аввакума 13 мая 1666 г. прошло "с тринатцеть лет").
Основная цель послания – обличение никониан "во лжи", доказательство ответственности перед богом в своих религиозных убеждениях каждого верующего "архиерея" и "рядного".
Стр. 300. "сила божия есть всякому верующему… жив будет" – из Послания ап. Павла к римлянам, 1, 16-17.
"открывается гнев божий… явил есть им" – из Послания ап. Павла к римлянам, 1, 18-19.
Стр. 301. "невидимая бо… их сердце" – из Послания ап. Павла к римлянам, 1, 20-21.
…патриарси со мною… на сонмище ратовавшеся . – О своих спорах со вселенскими патриархами (Макарием Антиохийским и Паисием Александрийским) на церковном соборе 1667 г. Аввакум рассказывает в "Житии" (стр. 73-75).
Стр. 302. "…небо…впосолонь вертится, а вы… ходите противу солнца и всея твари" . – Здесь Аввакум приводит свои доводы в пользу хождения в церкви "посолонь" (по солнцу).
"измениша славу божию… человека" – из Послания ап. Павла к римлянам, I, 23.
"иже премениша истинну… во лжу" – из Послания ап. Павла к римлянам, 1, 25.
"И якоже не искусиша… деют творящим" – из Послания ап. Павла к римлянам, 1, 28-32.
Стр. 303. "вкусите от древа… яков сам бе" . – Ср. 1-ю Книгу Моисееву, Бытие, III, 1–5.
Стр. 307. В которой день монастырь истнил… в той день и сам исчез . – Соловецкий монастырь был взят царскими войсками 22 января 1676 г. Царь Алексей Михайлович умер через неделю – 29 января 1676 г. В этом старообрядцы видели особое проявление божьей справедливости (наказание царя последовало немедленно вслед за разрушением оплота старой веры) и широко использовали это совпадение для своей пропаганды.
Егда приидоша ангели… "…за душу свою". – Ср. Книгу Иова, 1, 6–11; II, 4.
…бояроня с сестрами умерла о Христе … – Ф. П. Морозова умерла 2 ноября 1675 г., Е. П. Урусова – 11 сентября 1675 г., М. Г. Данилова – 1 декабря 1675 г.
Стр. 304-305. "вся сия тебе… душу ево соблюди" – из Книги Иова, II, 6; III, 12.
Стр. 305. Андрей Юродивый (ум. ок. 940) – святой восточно-христианской церкви. В его житии (Великие четьи минеи, память 2 октября) рассказывается о его сне, в котором он боролся с черным "ефиопом" – "тысящником… легеона сатанина" и победил его на радость "белоризцем" – ангелам.
Как стригли меня на Москве … – Аввакум был расстрижен и проклят 13 мая 1666 г.
Послание игумену Сергию "с отцы и братией"
Кроме игумена Сергия (в миру Симеона, см. стр. 506-507), адресатами являются дочери Е. П. Урусовой, Анисим Фокин и священник Стефан, московские старообрядцы.
Послание написано после 1675 г. (после пострижения Симеона в монахи и смерти Ф. П. Морозовой и Е. П. Урусовой).
Неясно, что значит буква "ц" при имени Анастасии Урусовой: "Настасья, хотящая быти ц". Аввакум пишет далее: "Бог ея благословит за великаго и честнаго жениха". П. С. Смирнов выдвигает правдоподобное предположение, что "ц" – начальная буква слова "царица", и, следовательно, послание написано в 1680 или 1681 г., так как до июля 1680 г. царь Федор Алексеевич не был женат, а после июля 1681 г. овдовел (Памятники, стлб. LVI).
Печатается по списку XVII в. (Собр. Хлудова, № 149 (доп. каталог), лл. 81 об. – 86 об.).
Стр. 307. Иосиф Волоцкий (1439-1515) – игумен волоколамского Успенского монастыря, представитель воинствующих церковников, публицист, церковный писатель. Аввакум высказывает здесь свое несогласие с Иосифом Волоцким, стоявшим на ортодоксальной точке зрения, по вопросу о сошествии Христа в ад (см. прим. к стр. 233).
… в слове Епифаниеве … – Имеется в виду апокрифическое "Слово в святую и великую субботу" Епифания Кипрского (367-403).
Стр. 282. "возьмите врата, князи, ваша" – из Псалтыри, XXIII, 9.
Евсевий Самосадский … – Аввакум ссылается на апокриф "Слово… о вшествии Иоанна Предтечи во ад". В Московском Соборнике 1647 г. автором его назван Евсевий Самосатский; правильно – Евсевий Александрийский.
Федька отступник – см. прим. к стр. 65 и на стр. 480.
… Климантовы… книги … – "Правила святых апостолов" и "Постановления апостольские" – два важнейших канонических памятника раннего христианства, приписываемые св. Клименту (I в.), сподвижнику ап. Петра и Павла.
Стр. 307-308… Григория Низкова … – Григорий (ок. 331 – ок. 394) – епископ Нисский, церковный деятель и писатель, противник арианства.
Стр. 308… отчасти… пророчествуем … – из 1-го Послания ап. Павла к коринфянам, XIII, 9.
Стр. 308-309… яко свиния… чрево свое – из Евангелия от Луки, XV, 16.
Стр. 309. "далече от грешных спасение" – из Псалтыри, CXVIII, 155. "яко погна… дух мой" – из Псалтыри, CXLII, 3–4.
Июдифь – библейская героиня; спасла Иудею от порабощения, убив вавилонского полководца Олоферна (Книга Иудифь, VII-VIII).
Забвенна буди… о камень! – из Псалтыри, CXXXVI, 5–6, 8–9.
Стр. 310. Стефан, Козьма – московские священники, старообрядцы.
Дмитрей – см. стр. 517.
Стр. 311. "сиру ты буди помощник" … – из Псалтыри, IX, 35.
… и толк-от Афанасиев прав … – Аввакум имеет в виду Толковую Псалтырь, приписываемую Афанасию Александрийскому.
Григорий , епископ Омиритский (ум. 560) – святой восточно-христианской церкви.
"никто же душю мою… прияти ю" – из Евангелия от Иоанна, X, 18.
"отче!.. предаю дух мой" – из Евангелия от Луки, XXIII, 46.
Стр. 312. Иоанн , экзарх болгарский (X в.) – церковный писатель, автор широко известного на Руси Шестоднева (распространенное в христианской литературе толкование библейского рассказа о сотворении мира в шесть дней).
Кормчая – см. прим. к стр. 39.
Послание Борису и "прочим рабам бога вышняго"
Послание направлено в московскую старообрядческую общину. Помимо вопроса о церковном пении и келейном правиле, Аввакум как "духовный отец" разбирает сложные взаимоотношения своей паствы.
Елена Хрущова, уставщица московского Вознесенского монастыря, разлучила с мужем Ксению Гавриловну, молодую вдову, вновь вышедшую замуж, и чуть не "уморила" ее ребенка. Аввакум, строго осуждая Елену и Родиона (вероятно, племянника Акинфия Данилова), поддерживавшего ее, вовлекает многих членов общины в обсуждение проступка Елены. Среди адресатов послания – игумен Досифей, бывший игумен Беседного Никольского монастыря близ Тихвина (1662-1670), пользовавшийся большим авторитетом среди старообрядцев (им был произведен обряд пострижения Ф. П. Морозовой); мать Меланья (см. прим. к стр. 216), игумен Сергий.
Послание датируется предположительно 1681 г., так как Аввакум благословил в нем Досифея на составление челобитных "о исправлении веры", которые были написаны и использовались старообрядцами в 1682 г. во время стрелецкого восстания и старообрядческих волнений в Москве.
Печатается по списку XVII в. (Собр. Хлудова, № 149 (доп. каталог), лл. 69-75).
Стр. 319… его же, аще свяжете… той разрешен . – Ср. Евангелие от Матфея, XVI, 19.
…достоин бо делатель мзды своея – из Евангелия от Матфея, X, 10.
… яко Марию Магдалыню … – См. Евангелие от Луки, VII, 37-50; VIII, 2.
"аще не имат… преже всех" – из Евангелия от Иоанна, VIII, 7.
Стр. 319-320. "братие, аще человек… тяготы носите" – из Послания ап. Павла к галатам, VI, 1–2.
…слово божие… до самыя души – из Послания ап. Павла к евреям, IV, 12.
… Ефремову книгу … – книга Ефрема Сирина, см. прим. к стр. 82.
Стр. 321… ходяще в премудрости ко внешним – из Послания ап. Павла к колоссянам, IV, 5.
"идеже два… посреде их" – из Евангелия от Матфея, XVIII, 20.
Письмо к "отцам поморским"