Нет никакой бездны. Для "я" худшее - видеть, что никому не нужно прыгать. И никто тебя об этом не просит: ты настолько не важен, что нет никакой надобности. Самый большой прыжок - это видеть, что нет никого, кому нужно прыгать!
Мы даже не можем совершить самоубийства.
Ты не можешь убить то, что ЕСТЬ, да и кому это нужно, чтобы фантом был убит? Только фантому нужны аналогии, посвящения и тому подобное. Истинное посвящение Сердца в том, что Сердце не нуждается ни в каком посвящении, и у него никогда не бывает потребности в большей открытости. Это не имеет отношения к любви. Это является любовью! И сказать даже так - уже слишком много.
Сердце есть лишь у относительного Бога. Само Сердце никогда ничем не владеет. Обладание начинается с обладателя, завладевающего тем, чем можно обладать. И всё это - отношения, любовная история: любящий любит и посредством это любви создаёт возлюбленного.
Однако в какой-то момент он начинает ненавидеть то, что любит: тогда он становится ищущим. Он хочет вернуться домой, но дороги домой нет. Нет направления к дому! Что бы он ни делал, это лишь подтверждает, что ему что-то нужно, но решения нет. Это значит, что выхода нет, нет вообще! Это абсолютная нагота, и это - Иисус.
Доля секунды, разбивающая второго
Логия 2
Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, продолжит искать, пока не найдёт. И когда он найдёт, он будет потрясён. И, будучи потрясённым, он будет удивлён, и будет он царствовать над Всем.
Почему мы испытываем желание искать?
Потому что ты влюблён в себя и эта любовь делает тебя слепым в отношении Того, чем ты являешься. Любовь заставляет тебя отличаться от того, что ты есть: ты - любящий и поэтому отличаешься от своего возлюбленного. Это самое семя желания. И так ты желаешь твоего возлюбленного, желаешь себя, поскольку влюблён в себя. И отличие от Того, что ты есть, заставляет тебя страдать. Лишь то, что ты зовёшь любовью, может заставить тебя настолько сходить с ума по самому себе! Из всех существующих ловушек эта - самая большая, и тебе от неё не уйти. И нежелание себя любить приходит лишь от любви к себе. Фантастика!
Так что кажется, что Абсолют реализует себя в собственной любви. Он становится любящим, любовью и возлюбленным. Таким путём Он себя реализует. И любящий всегда будет желать познать любимого. Выхода нет. Всегда ностальгия по себе, любящий не может прекратить медитацию на своей природе, каким бы ни было его переживание. Желание любящего, испытываемое им к своему возлюбленному, - это сама природа реализации. Любовь - самое высокое, чего может достичь любящий в своих попытках познать любимого, однако ему это никогда не удастся. Поэтому истинное Я никогда себя не познает, а желание никогда не пройдёт. Безнадёжность. Суть трагикомедии Ромео и Джульетты в том, что оба они должны умереть. Но для кого?
Можно сказать, что реализация происходит так: реализующий пытается реализовать реализующего, но это ему никогда не удаётся, и это тот способ, которым реализует себя Реальность. Эта история бесконечна, поскольку всегда приходит следующее мгновение, а за ним - ещё и ещё. И каждое мгновение - это абсолютное Существование, медитирующее на самом себе. Поэтому тебе следует быть Тем, что ты есть, вопреки всему этому, а не потому, что ты находишь или познаёшь себя. Ты есть, невзирая на этот роман, на его наличие или отсутствие. А То - невозможно, чтобы вы могли не быть им. Таким образом, Того, которым ты являешься, нельзя достичь, и никогда не было необходимости в его достижении, потому что ты есть То.
Может ли поиск переживающего его уничтожить?
Нет, когда ты его ищешь, он исчезает. Ты не можешь уничтожить то, чего никогда не было. Именно поэтому это приводит нас на прямой путь: ищи видящего, и ты не сможешь его найти. Никогда не было того, кто бы воспринимал или переживал.
Задай вопрос "Кто я?", затем оставайся как "я есть", поскольку это непроизносимое "я есть" является ответом на вопрос "Кто я?". От произносимого ты идёшь к непроизносимому и тогда ты предшествуешь произносящему. В этом вопросе первым отпадает "кто", затем пустота, Дух, затем "я", которое ты переживаешь как осознавание. И Ты - абсолютный ответ на абсолютный вопрос "Кто я?".
Это хороший метод…
Если предполагается, что этот метод сработает, то он сработает, иначе ты можешь практиковать его миллионы лет - и всё без толку. Ты никогда не знаешь, как это произойдёт: ты можешь реализоваться, задавая вопрос "Кто я?" или намазывая масло на хлеб, ты никогда не узнаешь, когда. Но это всё равно произойдёт!
А дальше - удивление! Ты удивлён Тем, чем ты являешься. Это Абсолютное удивление: Ты сам и есть то сокровище, которое ты искал! Ты пытался найти сокровище, которое никогда не было сокрыто. Ты хотел понять Знание, которое всегда здесь было. Вот это потрясение!
Может ли метод нети-нети, при котором постоянно говорится: "не это, не то", куда-либо нас привести?
Да, он ведёт тебя к "я есть".
И не дальше? Разве нельзя с помощью нети-нети устранить "я есть"?
Нет, и именно поэтому мы говорим о Милости. На первых порах может потребоваться учитель, чтобы достичь "я есть", но впоследствии этим отношениям приходит конец, потому что в "я есть" нет ни учителя, ни ученика. И нети-нети тоже нет. Это пустота, которую ты не можешь уменьшить. Состояния можно изменять всегда, у тебя может быть переживание бытия пустотой, однако даже пустота - не То, чем ты являешься.
Что можно сказать о Милости?
Милость - это твоя природа, природа истинного Я, природа Бога. Милость не в том, чтобы знать Милость. Милость - это истинное Я, не знающее Себя. Милость означает быть Царством. И в этом Царстве нет царя. В пребывании Милостью есть только Милость. Но Милость безжалостна. Жалость приходит от сострадательного Бога, жалеющего себя и затем других. Сострадание, природа Милости, никогда не проявляет милосердия. Каждую ночь она расправляется с тобой так, будто она никогда тебя не знала: она полностью лишена милосердия. И если ты за ней гонишься, её нигде нет.
Но мы не можем бегать за Милостью.
Если ты ищешь Милость, ты нигде не сможешь её найти. Милость сама тебя найдёт, она уже охотится на тебя. И когда она охотится на тебя, спасения нет. Она везде. Нет места, где бы её не было. Ты обречён на счастье. Безжалостное, беспощадное.
Так что нети-нети ведёт тебя в пустоту, но она ещё не То, чем ты являешься. Не обнаружив Себя в пустоте после практики нети-нети , ты приходишь к чувству, похожему на отчаяние. Ты отказываешь от слов, затем ты отказываешься от пустоты, поскольку видишь, что даже там ты не можешь узнать, кем ты являешься.
И затем - тишина. Она разбивает твоё сердце, чтобы ты не смог Себя найти ни при каких обстоятельствах. Всё начинается потому, что ты хочешь познать твоего возлюбленного. И в силу осознания тобой, что ты не можешь его найти, роман с собой рушится, а твоё сердце разбивается. Это называется долей секунды, разбивающей второго, идею сердца, идею любящего. Нет больше любящего или возлюбленного. И это разбитое сердце и есть То, что ты есть.
А далее, на удивление, приходит покой: то, чего ты хотел, уже присутствует здесь, и оно было здесь всегда. Это То, которое никогда никогда, То, в котором возникает вся драма этого романа. Оно есть и будет всегда, несмотря ни на что. Вопреки забыванию во сне, где ты влюбился, и вопреки вспоминанию во сне, где твоя любовь сама собой рушится, ты есть То, что ты есть. Это не нечто новое: То всегда было здесь как Тишина, а не нечто такое, что ты мог переживать. Все глубокие понимания или видения, которые ты мог бы перечислить, слава богу, ничего не стоят, потому что без вечного присутствия Того, чем ты являешься, не были бы возможны ни забывания, ни вспоминания. Поэтому будь Тем, чем ты не можешь не быть.
Это абсолютное незнание
Логия 44
Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, простится ему, и тот, кто высказал хулу на Сына, простится ему. Но тот, кто высказал хулу на Духа Святого, не будет прощён ни на земле, ни на небе.
Разве эта логия не описывает самоубийство этого Вечного внутри нас? Разве Царство Божье не является местом Духа, высшей свободой?
Это напоминает искушение Христа в месте, называемом пустыней. Дьявол предложил сделать его царём, императором вселенной . Но Иисус не соблазняется этой силой, поскольку говорит: "Царство моё не от мира сего" . И тем не менее, нет сомнений, что двойственная идея "меня и моего", или царство этого мира, вселенная, всегда остаётся искушением, так называемым дьявольским искушением. Желание познать себя - это всегда соблазн контроля, однако всё, что ты знаешь, делает тебя зависимым, поскольку познающий зависит от того, что он познаёт, и поэтому это знание всегда зависимое.
Высшая свобода - это свобода не знающая свободы, поскольку свобода, которую ты можешь знать, может быть только тюрьмой. Свобода Абсолюта, Высочайшего, в том, чтобы быть свободным от другого и быть Тем, что есть. Но свобода личности другая: это зависимая свобода. И отказ от свободы, которой ты являешься, в пользу свободы мироздания - да, это то, что можно называть суицидом. Поэтому, если ты отказываешься от свободы, которой ты являешься, ради знания о том, чем ты являешься, знания об этом Высшей или любого другого мирского знания, любого сокровища, которым ты можешь завладеть, ты теряешь Царство Того, что ты есть, теряешь рай.
И опять же, чтобы быть этой наготой, ты должен отбросить всё, что называется "моим", таким путём ты обретаешь знание этого абсолютного Царства, которым ты являешься. Ты ничего не можешь взять с собой, потому что обладатель никогда не попадёт в этот рай . Это как идти через осознавание или свет, поскольку свет - это дверь, не позволяющая проникнуть никакой идее. Если ты придёшь таким, какой ты есть, без какого бы то ни было багажа, даже без "того, кто пришёл без багажа", тогда добро пожаловать. Именно поэтому Рамана говорил об отказе от отказа, отказе от того, кто отказывается.
Тот, кто не возносит себе хвалу, лишает себя Жизни, он "высказывает хулу на Духа Святого".
Я бы сказал, что единственное самоубийство, которое ты можешь совершить, - это не быть Тем, что ты есть. Каждый раз, когда ты не То, что ты есть, - это суицид. Суть самоубийства только в этом, а не в убийстве тела или чего-то ещё. Быть воображаемым объектом во времени - вот что такое самоубийство, но, слаба богу, всё это не может быть убито, поскольку оно никогда не существовало. Поэтому вреда нет: бесконечное самоубийство и ничего не происходит. Но опять же: всякий раз, когда ты не То, что ты есть, ты можешь называть это самоубийством.
Но даже в такую минуту я - То, чем являюсь всегда…
…говорит ум, только чтобы оставаться как "я". Это дьявол говорит.
Как бы я смог не быть Тем, что я есть?
"Даже в неведении я есть То, что я есть", - говорит дьявол, который хочет оставаться невежественным. Опять уловка ума!
Я не понимаю.
Да, я знаю. Конечно, ум не понимает, поскольку, если бы было понимание, ума больше бы не было. Это дьявол, любой ценой избегающий понимания того, что понимать нечего, потому что когда ты говоришь: "Но ведь в любом случае я есть То, что я есть", ты говоришь из понимания, позволяющего тебе и дальше оставаться в неведении. И как я только что сказал, каждый миг этого неведения - самоубийство. В этом может заключаться смысл высказывания хулы на Духа: ты входишь в ад отделённости.
Это значит, что я считаю эту отделённость реальной.
Нет, здесь опять-таки присутствует "моё" понимание: "В любом случае я - То, что я есть, я понял". Но этому пониманию нужен кто-то, и это то, что ты защищаешь. Всё, что ты понял, ты должен защищать, как ты только что это сделал. Это западня, неизбежная западня! Именно поэтому дьявола называют Люцифером: он хочет привнести свет туда, где свет уже есть. Властелин знания!
Мир существует только потому, что существует дьявол, но для Того, которое есть Бог, нет ни дьявола, ни мира. Когда есть Бог, есть только Бог, и Бог не знает Бога. Но познавая себя, Бог становится дьяволом. И посредством этого знания он творит мир.
"Царство моё не от мира сего" , - говорит Иисус.
Да, эти слова о Том, которое предшествует и дьяволу и миру, предшествует "мне и миру", предшествует первому врагу - "мне". Единственный враг, который у меня есть, - "я", дьявол. Любое знание, любое понимание, которые ты должен защищать, превращают тебя в воинствующую сущность. Именно поэтому абсолютное незнание больше соответствует твоей природе, никогда не нуждающейся в защите. Свою природу ты не можешь ни обрести, ни утратить. Но и это превращает тебя в солдата. Этот собственник, рассуждающий о "своём понимании", может быть лишь дьяволом, рождённым от "двоих". В этом может заключаться смысл высказывания хулы на Духа.
Если мы всё, то мы также и нечистый.
Ты - темнота, и Ты - свет, как в символе Дао - чёрно-белом диске инь-ян. Свет проявляется в свете и темноте. Таким образом, основа темноты - свет, поскольку свет - это всё, что существует, однако это не тот свет, который ты можешь переживать на опыте.
Но разве ты не говорил по поводу логии 24, что светится каждое существо?
…Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если же этот человек не сияет, то он - тьма.
Нет, я не говорил, что каждое существо светится, я сказал: каждое существо есть свет. Всё, что существует, является светом. Вместо слова "свет" ты можешь также сказать "осознавание". Но суть в том, что нет существ, которые светятся. Ты можешь сказать, что существо представляет собой информацию света, однако того, что ты называешь "существом", не существует. Существо - это свет, но нет такой вещи, как свет в существе.
Судя по всему, некоторые логии содержат в себе педагогический аспект. Формулировка этих высказываний не абсолютна. А в первой логии Иисус особо подчеркнул, что следует отыскать определённое толкование "Тот, кто найдёт толкование эти слов, не вкусит смерти".
Я бы отнёсся к этим словам как указателям. Даже Евангелие от Фомы - не истина. То же и с Дао. Убедись сам.
Пикассо сказал: "Я не ищу, я нахожу".
Он многое нашёл, но он лишь копировал себя. И какой от этого вред? Слова, произносимые мной, звучали до этого бессчётное множество раз, и всё же ты не можешь сказать, что я их у кого-то украл. Несмотря на то что они произносятся снова и снова, они всегда исходят из одного и того же источника, вечно свежие и вечно новые.
То же и с художником, но его преступление в его мыслях о том, что он что-то создаёт: "Это сделал я". Самоубийство в этом: "Я - делатель, это принадлежит мне". Нет ничего моего! Гордыня художника - это гордыня дьявола, который выходит из "Того, что есть", чтобы ухватиться за идею, что он создаёт что-то лично. В это мгновение Бог оставляет свою природу и падает в ад отделённости. Поэтому здесь мы снова можем говорить о высказывании хулы на Духа.
Собираясь вместе, мы иногда переживаем минуты, когда каждый видит Абсолют в теле другого.
Это узнавание. Когда ты хочешь найти "другого" и действительно его ищешь, ты, к своему удивлению, находишь себя. Что бы ты ни исследовал с целью отыскать сущность этого, ты открываешь, что его сущность - То, чем являешься ты сам. Если ты исследуешь мир, ища его источник, ты обнаруживаешь, что этот источник - Ты. Выхода нет. Всё существующее является Тем, чем являешься ты сам, не важно, какое ты выберешь направление, - куда бы ты ни направился, с тобой тебе не разминуться!
Всё - выдумка
Логия 86
Иисус сказал: Лисицы имеют свои норы, и птицы имеют свои гнёзда, а сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову и обрести покой.
Ты нигде не можешь обрести покой. Иначе ты бы создал такое место, но у Того, что ты есть, нет дома, нет ни единой концепции или места, нет ни единой идеи или представления, где ты нашёл бы покой. Если видеть это так, то никакого покоя не будет никогда, однако, как это ни странно, есть лишь абсолютный покой. И ты не сможешь объяснить этот парадокс.
Твоя природа - отсутствие покоя. Ты - вечный странник, без конца проходящий через разные возможности, нисколько при этом не меняясь. Ты вечно странствуешь в нескончаемом чуде.
"Будьте прохожими", говорится в логии 42.
Как в зале ожидания: "Доброе утро!" и затем: "До свидания!". Ты находишься в зале ожидания, дверь входа и дверь выхода которого открыты. Ты неподвижен, ты - Покой. Ты приходишь: "Доброе утро!" и уходишь: "До свидания!", но ничего не происходит.
Будь в мире, но не от мира. Просто увидь, что происходящее в мире ничего не может Тебе дать и ничего не может у Тебя отнять. Оно не может ни улучшить, ни ухудшить качество Того, чем ты являешься. Ничто не может быть отобрано у Того, чем ты являешься, и ничто не может быть Ему дано. Обладание отсутствует, присутствует нагота Существования, которое есть качество само в себе, но не знающее другого. Этот указатель даётся в Библии: "Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие" .
Когда Иисус произносит последнее слово на кресте: "Свершилось", значит ли это, что всё мертво, всё кончено, всё реализовано?
В переживании смерти присутствует переживание жизни. Таким был опыт смерти Раманы: всё умирает, но ты остаёшься как То, что есть Живое.
А когда Иисус говорит: "Боже Мой, Боже Мой, почему Ты покинул Меня?"