Да! Ненависть и любовь идут вместе, обе они - любовь. Ты ненавидишь только тогда, когда ты любишь.
Как святой Павел, который так сильно ненавидел Иисуса, что затем его полюбил.
Да, ненавидеть ты можешь только то, что любишь. Ты ненавидишь свою любовь к себе и любишь свою ненависть к себе. Такова житейская проза: ты ненавидишь вставать с постели и любишь ложиться спать, но чтобы любить отход ко сну, ты должен ненавидеть подъём.
Когда ум останавливается, возникает что-то вроде покоя.
Это переживание покоя. Есть либо переживание личности, переживающей опыт, либо переживание отсутствия личности. В первом случае присутствует то, что называется умом, переживающий отделён от того, что он переживает, и это - двойственность. Затем наступает отсутствие переживающего и переживания, и это - единство. Таким образом, не-ум - это единство, ум - двойственность, а Существование переживает себя обоими этими способами.
Если на долю секунды ум останавливается, я от него свободен?
Да, ты свободен от разделения между переживающим и переживанием. Тогда присутствует только переживание, ты - Одно. Когда присутствует единство, ты переживаешь океан без волн, это - Дух, не-ум, безличностное переживание вертикали, которое ты называешь "сейчас", нет ни "до" ни "после". Это выгодное положение, поскольку сейчас кажется свободным от страдания. В горизонтали присутствует история "до" и "после", ум сравнивает и проявляет себя в парах противоположностей: любви и ненависти. Это называется страданием, страстью. В вертикали страдания нет. Таким образом, есть некто, фантом, в не-уме чувствующий себя лучше, чем в уме, в котором он чувствует себя нечистым. Поэтому есть чистый Дух и нечистый ум.
Когда нет ни "до", ни "после", тогда есть только "Я", то есть нет ни истории, ни времени. Это ощущается как Рай: отсутствие страдающего и страдания, отсутствие психологического террора. Это не так уж плохо, но, как ты сказал, ты всегда будешь падать обратно в историю. Каждый день ты постоянно переходишь от "истории" к "не-истории": иногда ты личностен, затем восприятие переходит к безличностному, а иногда даже к осознаванию. Затем всё исчезает. Есть либо время, либо безвременье. Эти перемены непрерывны, и ты можешь оставаться здесь или там только потому, что тебе так хочется.
В миг, когда ты хочешь оставаться в вертикали Сейчас, ты снаружи, - это закон. Нет никого, но едва появляется кто-то, он оказывается снаружи, и начинается история. Иногда это случается во время медитации, возможно, ты сидишь в дзадзэн, глядя в стену, и происходит сдвиг: ты пробуждаешься и переходишь от личностного к безличностному. А может, тебе действительно везёт и ты переходишь к тому, которое есть экран, где формы и не-формы пусты, что значит, что ни единство, ни двойственность не являются Тем. И тогда ты уже джняни, который видит, что пусты и форма и не-форма.
Однако ни горизонталь, ни вертикаль не могут дать тебе покоя, которого ты настойчиво ищешь. Покоя нет - ни во времени, ни в безвременье. Ты уже - осознавание, и всё же даже его ты можешь покинуть снова: остановиться негде. Если бы осознавание было пристанищем, то всё ещё присутствовало бы "я", нуждающееся в месте для остановки. Однако где бы ты ни оказался, ты должен будешь снова покинуть это место, это неизбежно.
Когда есть история, то это значит, что до этой минуты было время, когда ты не понимал, а сейчас - тот момент, когда ты понимаешь. Это просто история, и она есть только у фантома, он становится пробуждённым фантомом.
Всё это - фильм, чистое воображение. Реальность никогда не движется, а тот, кто хочет остановить демонстрацию фильма, является его частью: это всё равно что хотеть остановить время. И фильм тоже хорош: давным-давно жил-был пустой экран, это сказка! Что тут поделаешь? Просто наслаждайся ею, поскольку сказка бесконечна.
Недавно, когда я чистил картофель, мой ум успокоился, и я был счастлив. Но не можем же мы всю жизнь чистить картофель!
Нет ничего проще Того. Бытие Тем, что ты есть, ничего не требует, быть Тем, что ты есть, - это так же просто, как чистить картофель, бесконечный картофель…
Но если ты чистишь картофель и хочешь насладиться плодами своего труда, то это уже слишком! Если ты его просто чистишь, то это медитация: нет ожидания нет намерения приготовить затем картофель фри…
Тогда это внимание без намерения.
Нет, это просто бытие Тем, что никогда не голодно, и всё же ты должен чистить картофель. И даже если ничто не может тебя удовлетворить, ты должен пытаться! Стоит ли мне повторять, что любовь никогда не прекратится? Иногда любовь с любящим, иногда без любящего, только и всего, но ничто не может создать или уничтожить То, что ты есть. Так что ты есть То, что ты есть, даже если присутствует намерение. Если ты будешь ожидать намерения идти, то можешь прождать долго…
К чему это желание постоянно медитировать?
Потому что это твоя природа, твоё естественное состояние. Как только ты пробуждаешься, ты медитируешь на то, чем ты являешься, всеми возможными и невозможными способами; это путь, которым Ты Себя реализуешь. Это Жизнь, проживающая саму себя. Таким образом, Жизнь, переживающая жизнь, - это Жизнь, медитирующая на жизнь. Для Того иного пути нет, и ты не можешь этого избежать, поскольку ты и есть эта Жизнь, которая не может уйти от себя или от малейшего переживания жизни. Выхода нет! Ты переживаешь себя в удовольствии и страдании, потому что ты не можешь иметь одно без другого. Это всегда абсолютный баланс между любовью и ненавистью, светом и тьмой, красотой и уродством, святостью и зверством, мудростью и глупостью, совершенный баланс.
Жизнь проходит через тело, чтобы переживать себя уникальным образом.
Все снежинки разные. Ничто не одинаково и никто не одинаков, всё уникально. Всё суть истинное Я, и всё разное, но никогда не отлично в своей природе. Каждый момент другой, но природа момента всегда…
…как вода в снежинке?
Да, это древняя индийская аналогия: пар, снежинка, лёд или вода отличаются по форме, но не по природе, это то, что называется энергией, Сознанием. Энергия никогда не может быть объектом переживания, объектом переживания могут быть только её эффекты. Переживание энергии - это не энергия, оно не отлично от энергии, но оно - не энергия. Мы можем называть энергию Жизнью, всегда разной, но никогда не отличной по своей природе. И это твоя природа, которая проявляет себя отличной от остального, но никогда не отличной от себя. Сколько раз я должен это повторять?
Это очень ясно!
Убери всю ясность и останешься Ты. Убери тишину, и будет Тишина. Тишина никогда не проводит различий между тихим и не тихим, однако мозг, как ненасытный желудок, всегда ищет чего-то нового. Если ты реализуешь, что твоя природа - осознавание, то затем ты ищешь чего-то более глубокого, и это ad infinitum . Ты всегда - за собой, за идеей "я", всегда скрыт. Твоя природа всегда будет скрыта, никогда не выставлена напоказ. Ты никогда не найдёшь Себя в свете, но Ты всегда за ним. Так что всегда будь для себя загадкой и чудом! Будь полон чуда, это чудесно! И "я", которое является миражом, - это настоящее чудо!
Есть только жизнь
Логия 19
Иисус сказал: Блажен тот, Кто возник до того, как он возник. Если вы у меня ученики и слушаете мои слова, эти камни будут служить вам. Ибо имеет вы пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.
Ничего не происходит. С переживанием рождения никто не рождается, поэтому никто не умирает.
Моё рождение - часть истории, однако мне никогда не выпадало случая его увидеть.
Ты неизбежно был его свидетелем, ты там уже был. Если ты этого не помнишь, это ещё не значит, что ты его не видел. То, что у тебя не осталось воспоминаний, ничего не значит. Может случиться даже смерть, и ты должен её свидетельствовать, и ничего не происходит. Нет также воспоминаний и о твоей последней смерти, поскольку память принадлежит телу, как жёсткий диск, информация на который начинает записываться в трёхлетнем возрасте.
Это уже личная история.
Да, потому что в возрасте около трёх лет уже есть кто-то, кто пишет историю, собиратель приступает к работе.
Следовательно, ты говоришь, что я был свидетелем чего-то такого, что никогда не происходило.
Это происходит как переживание, но с появлением этого переживания ничего не происходит. И всё же ты не можешь сказать, что ничего не происходит. Рождение имело место, но твоя природа была там уже до рождения, и она будет там и после, как она есть "сейчас", не рождённая в рождении и не умирающая в смерти. Есть такой знаменитый дзэнский коан: "Каким было твоё лицо до твоего рождения? Было ли у тебя лицо до рождения?" Даже без лица Ты есть.
Каждый хочет лично получить прямое переживание Того. Фома неверующий захотел своими пальцами коснуться открытой раны Иисуса, ему нужны были доказательства, но никаких доказательств никогда не будет. Если ты ждёшь доказательств, ты можешь ждать долго! И всё же сомнения не закончатся никогда: сомнения возникают в каждом присутствии, снова и снова. Только когда ты в глубоком-глубоком сне, в отсутствии, нет ни сомнений, ни сомневающегося. И всё же Ты существуешь!
Даже чтобы сказать "я не знаю", ты должен существовать. Сначала должно быть отсутствие сомнений, чтобы неверящий мог сомневаться или не сомневаться; таким образом, это Всеприсутствие всегда здесь. Это как "Вездесущность" . Затем идёт присутствие сомневающегося, который сомневается или нет, знающего, который знает или нет. В присутствии твоей природы, предшествующем чувству, должно быть Знание, и оно свободно от сомнений. Даже если тот, кого ты называешь сомневающимся "собой", в эту минуту не сомневается, он будет сомневаться снова, начав с отсутствия сомнения! Таков механизм его выживания. Сомневающийся может оставаться отделённым, только когда он сомневается в себе. Выживать он может только в истории сомнений и отсутствия сомнений.
Что ты подразумеваешь под сомнением в себе?
Переживание бытия всегда остаётся сомнительным. Когда кто-то существует, он постоянно сомневается в своём собственном существовании, потому что иногда он есть, а иногда его нет. То есть, он есть и его нет. Он появляется и исчезает - такова природа фантома. Если бы он был реальным, он присутствовал бы непрерывно. Только у Существования нет прерываний.
Его нет, когда он находится в глубоком сне.
В глубоком сне нет никого, но кто это парень который появляется утром, и где он был? Он есть, только когда есть память, когда есть переживание. Но где он, когда переживания нет? Таким образом, он есть и его нет.
Кто спит глубоким сном?
В данный миг никто не бодрствует. Нет никого сейчас, и нет никого в глубоком сне, есть только Жизнь. Сейчас есть сноподобное тело, сноподобное "я", а в глубоком сне нет сновидца. Однако Существование присутствует всегда, следовательно, Природа присутствует, но что с переживанием "я", где оно? Оно - это то, что называется фантомом. Ты можешь сказать: То, которое является твоей природой, присутствует всегда, но в отсутствие "я" у Природы нет "я". Таким образом, присутствие "я" иногда есть, а иногда его нет. Такова природа фантома - сомневаться в своей природе, поскольку его присутствие всегда будет оставаться сомнительным.
В этом теле нет сознания, оно само - Сознание, оно есть энергия, но никого нет. Является Сознанием это пространство или это тело является Сознанием, какая разница? Сознание - это материя, Сознание - не-форма, и Сознание - это осознавание, так в чём же разница? Все они являются различными аспектами Сознания, различными переживаниями. Это то, что я называю реализацией Реальности, которая не отлична от Реальности.
Людей всегда занимает вопрос, что было до рождения и что придёт после. Причиной этого является страх: "Что произойдёт?". Поскольку присутствует идея, представление, что может произойти что-то неконтролируемое, ты хочешь знать, что произойдёт. Ты хочешь контролировать каждый миг из страха самому стать контролируемым. Это фобия сомневающегося фантома, чем же ещё он может заниматься?
Учитель говорит нам, как это остановить.
Как "быть тихим", не как остановить; остановить - это уже слишком высокая активность. Будь Тем, что ты есть, - вот что говорит тебе учитель. Будь Тем, чем ты не можешь не быть, будь Тем, чья природа - Безмолвие. Поэтому будь тихим и смотри, поскольку ты не можешь не смотреть. Восприятие должно воспринимать, и в первую очередь оно воспринимает воспринимающего, знающего или незнающего, а уже затем - то, что может быть воспринято. Но восприятие - это всегда Тишина, никогда не нарушаемая или запятнанная происходящим, непорочная. Так что восприятие ближе к твоей природе, но ты никогда не узнаешь, чем оно является.
В глубоком сне нет никого, кто воспринимает.
Отсутствие воспринимающего не означает отсутствие восприятия. Чтобы воспринимающий, просыпаясь утром, мог восприниматься, должно присутствовать восприятие.
Ты не можешь обнаружить воспринимающего. Воспринимающий, которого ты ищешь, уже воспринят. Переживающий уже пережит. Ты можешь только сказать: чтобы кто-то был жив, должна быть Жизнь. Чтобы было переживание переживающего, энергия Жизни, проявляющая себя в переживающем, уже должна присутствовать. Без этой энергии, без этой Жизни не было бы переживающего.
Чтобы существовал Творец, или что угодно, То, которое есть жизнь, должно предсуществовать. Чтобы Жизнь могла проявить себя как Творец, как Отец, Она должна предшествовать его проявлению. Затем приходит Дух, а затем - "человек и мир". Следовательно, ты можешь сказать, что природой Бога является Жизнь, но не переживание Бога. Таким образом, Жизнь реализуется себя сначала как реализующий, затем - как Дух, а затем - как проявление всей Вселенной.
Независимо от того, есть ли тело или оно мертво, это всегда переживание Жизни. Здесь есть какое-то отличие?
Различия есть всегда, но Жизни не может быть ни больше, ни меньше. Жизнь себя как таковую не знает. И что бы она ни знала, это никогда не она: она ни присутствие, ни отсутствие, ни это, ни то, в этом и стоит подлинная практика нети-нети . То же и с Дао: что бы вы о нём ни сказали, это не оно - оно ни присутствие, ни отсутствие, ни это, ни то. Таков срединный путь Будды: и да и нет. Ты даже не можешь сказать: "оно не это", потому что оно "и да и нет", всегда неопределённое, лишённое какого бы то ни было особого образа. Выражая себя бесконечными путями, Само Оно не имеет путей.
Некоторое время тому назад вышла книга под название "Дзэн - самое большое враньё всех времён и народов". Если ты называешь То "Жизнью", то это - ложь; если ты называешь То "Природой", то это опять-таки ложь; любое название ошибочно! Но в конце концов, кого это волнует? Ты в любом случае лжёшь: всё, что может быть сказано, является ложью, так кого это волнует? Поэтому можешь и называть это как-нибудь.
Если что-то и творит жизнь, так это потребность иметь переживания, а если всё уже было пережито, если всё было завершено?
Следующий момент по-прежнему будет присутствовать. Этот момент проживался уже несчётное количество раз. Следующий момент, уже прожитый, будет неким déjà vu , которое будет повторяться ad infinitum . И всё же он всегда свежий, всегда новый, поскольку нет никого, чтобы помнить. У жизни нет памяти, и каждый момент абсолютно свеж, несмотря на то что он проживался бесконечное число раз, вечно новый, никогда не возникающий и не исчезающий. То никогда не стареет, оно свежо, подобно утренней росе, от мгновения к мгновению.
Ночью ты не придумываешь истории, но проснувшись, хочешь знать, что происходило в твоё отсутствие. Ты хочешь сделать это отсутствие "твоим", ты утверждаешь, что нечто происходило, и это не прекратится. Утверждающий будет стёрт, но не собой. Он отбрасывается каждую ночь, и остаётся только Жизнь. Но утром он снова возникает и может пытаться понять, что происходило во время глубокого сна: "Когда меня нет, то это, должно быть, и есть моя подлинная природа". Это естественно, это поиск самой большой любви.
Мне всегда жаль, что я должен всё уничтожать, но что я ещё могу делать? Что бы ты ни сказал, я выдвину противоположную точку зрения и уничтожу обе. Суть в том, что ничто не может остаться.
Счастливого сна не будет никогда
Логия 66
Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили. Он - краеугольный камень.
Коренная "я"-мысль, на которой держится вся история, является тем центральным фактором, к которому привязано всё вокруг. Если вы устраните её тем, что ей предшествует, загорится весь дом, поскольку в пламени Сердца, Живом огне, не может оставаться никакого дома. Все фальшивые дома сгорают в Том, которое лишь одно есть дом. Это всё равно что лишиться якоря, удерживающего твой корабль: где бы ты оказался? Ты бы просто погиб в Том, что ты есть.
Эта коренная "я"-мысль - не она ли тот ковёр, который ты всё время стараешься выдернуть из-под наших ног?
Да, ковёр - это она, твоё любимое место!
Всё является концепцией.
Но ты держишься за концепцию, что всё есть концепция, ты просто меняешься концепции. Отсутствие концепций - всё та же чёртова концепция!
Выхода нет! На самом деле "я" - это мысль, которую мы не можем увидеть: ища её, мы ничего не находим.
Под ковром - только ветер да пыль, но ты всё равно там спрячешься. "Я" - самое лукавое, самое умное, оно - сам мировой разум, оно всегда найдёт, где спрятаться. Иногда оно говорит: "Я есть Ничто", а иногда: "Я есть Всё", или же: "Моя природа - единство". Оно всегда прячется за красивыми словами. Оно может спрятаться даже в темноте, где ты его не видишь. Оно настолько хитро, это "я", что тебе не удастся его поймать. Как только ты хочешь его схватить, оно уже ускользнуло. Так где же оно?
Если мы сосредоточиваемся на том, что мы действительно чувствует, например на эмоциях, мы ничего не находим. По сути, страдание порождается лишь невнимательностью. Если мы действительно полностью нацеливаем наше внимание на что-либо, нет ни начала ни конца.