Однако Ты - не осознавание, Ты - То, которое есть осознавание, затем Ты - То, которое есть "я есть", затем Ты - То, которое есть мир. Но Ты не мир, Ты не "я есть" и Ты не "я". Иисус сказал: Я есть Отец, но Я не Отец, Я есть Дух Святой, но Я не Дух Святой, и Я есть человек, но Я не человек, Я - то, что есть То. Это указывает на абсолютную основу Существования, которая сама по себе безосновна. Но первым основанием является свет, Ом, начало круга. Ты можешь сказать, что Ты являешься его абсолютным источником, однако для Тебя самого источника не существует.
Но даже и это - лишь указатель, и, слава богу, он не помогает, поскольку Бог никогда не нуждается ни в помощи, ни в указателях. Все, находящиеся здесь, пришли, чтобы получить самый ценный подарок: вам не может быть дано ничего такое, чем вы уже не являетесь.
В аналогии глубокого сна не может быть никакого сомнения. Но не может быть и уверенности.
Это полная независимость от никому не нужной уверенности. Это отсутствие кого-то: "меня" или "отсутствия меня", отсутствие фантома и, следовательно, какой бы то ни было необходимости вообще. Это просто значит: познай себя как То, которое есть само Знание, вопреки этому первому невежественному фантому, думающему иногда, что он знает. Но воображение, воображающее, что оно знает или не знает, всё ещё воображение. Глубина, какой бы глубокой она ни была, может быть лишь воображаемой, что бы этот фантом ни говорил, включая его (Карл указывает на себя). Но это не так уж плохо. Поскольку в этом абсолютном отсутствии важности присутствует своего рода покой. Может быть, это не радость, но это покой.
Значит, что бы ни было познано - оно не истинно.
А также и то, что нельзя познать. Может быть, никакой истины и нет.
Даже когда ты говоришь, что истины нет, это опять-таки истина.
Да, и это то, что я сказал вначале: даже чтобы сказать "меня нет", ты должен существовать. Даже для того, чтобы сомневаться в Существовании, Ты должен существовать.
Ты говоришь, что Бог не может себя познать, что он себя не знает. Это свидетельствует об абсолютной абсурдности любых человеческих рассуждений на эту тему.
Да, и в этом её красота, этой абсурдности.
Это прекрасно, поскольку, если бы я мог сказать что-нибудь многозначительное, это было бы ужасно…
Это было бы просто кошмарно. Если бы кто-нибудь смог сказать что-нибудь многозначительное, это был бы ад. Хвала богу, нет никакого смысла, о котором ты мог бы говорить. Я говорю о безотносительности. О радости безотносительности. Ничто никогда не сможет "ухватить", что есть Бог.
Значит, мне действительно не нужно продолжать поиск.
О, продолжай, это не имеет значения! Ищешь ты или нет, нет никакой разницы. Для Бога разницы нет. Ты можешь видеть, что Сознание, которое уже является воображением, всегда будет стремиться искать То, чем оно является. Но это не поможет тебе ни быть Тем, что ты есть, ни покоиться в Том, что никогда не знает покоя. Никакой Дух не сможет тебе помочь. Никогда.
Мой лучший учитель - моя бабушка. Когда мне было четыре или пять лет, она дала мне лучший указатель. Однажды я плакал, потеряв свою игрушку, и тогда она мне сказала: "Иди сюда, мой мальчик, сядь, успокойся, закрой глаза. А теперь, что ты видишь?" "Ничего", - сказал я. "Значит, это твоё", - сказала она. Я могу повторить это и сейчас.
Для тебя, фермерского сына, работа на земле была, возможно, чем-то вроде практики дзэн?
Да, как и всё, что угодно; когда ты фермер, когда ты доишь коров - никогда не знаешь. Думаю, что все шаги ведут к отсутствию шагов. Выхода нет. Во сне забывание того, что ты есть, всегда преобразится во вспоминание этого. Но в забывании, как и в памятовании, ты есть То, что ты есть. Поэтому Ты никогда ничего не терял и не обретал. Всегда есть это сноподобное забывание и сноподобное вспоминание, и именно в забывании и вспоминании ты реализуешь Себя. Единственная особенность - что во всём, что есть, присутствует само Существование, ни больше ни меньше.
Мудрость вводит нас в заблуждение, так же поступает и любовь. Всё, что, как ты веришь, может принести тебе То, которое ты есть, может лишь ввести тебя в заблуждение. Будь то интеллект, мудрость или любовь, что бы ты ни представил, ничто не может принести тебе То, которое ты есть. Никогда в жизни. Поэтому речь идёт лишь о развлечении, просто потому, что ты в этом не нуждаешься. И значит, нет никаких ожиданий, и ты можешь наслаждаться. Тебе ничто не может ничего принести, разве это не прекрасно?
Это полное отречение?
Нет, это даже отказ от отречения, отказ от того, кто отрекается, через пребывание Тем, что ты есть, невзирая на отрекающегося. Отрекается он или нет, кого это волнует?
Я знаю, что я не могу понимать или знать, что́ я есть, и всё же я продолжаю на это надеяться. Разве нет способа получить проблеск Того?
Есть много способов его выявить, и они всегда дают понять, чем ты являешься, но всё-таки в относительном ты Себя никогда не познаешь. В Абсолюте Ты знаешь Себя без тени сомнения. Это Знание без знающего, абсолютно ему предшествующее. Оно абсолютное, оно никогда не относительное. Я могу лишь указать на то, что ты никогда не можешь быть тем, что ты можешь знать или воображать. Лучше всего это выражается в отрицании: быть тем, чем ты не можешь не быть. И всё, что ты можешь вообразить, - лишь тень. Поэтому не будь своей же тенью, будь Тем, что есть источник всех теней, а само источника не имеет.
Когда Иисус говорит: "Когда вы сделаете двоих одним… тогда вы войдёте в царство", в чём смысл его слов?
Ответ всегда касается вечной жизни, которая прежде первого переживания и после последнего. Когда речь идёт уже об абсолютной обнажённости, об отсутствии отсутствия личности. Эта обнажённость - признак Абсолюта, не знающего второго. А без второго То, которое абсолютно, не может ничего контролировать, поскольку для контролирования нужны двое. Это называется раем, где нет никого второго, которого может контролировать первый, и значит, нет второго, который может контролировать первого. Это свобода не знающая свободы, свободная от второго, свободная, свободная…
Ты не сможешь уйти от любви к себе
Логия 113
Сказали ему ученики его: В какой день царство придёт? [Иисус сказал:] Оно не придёт благодаря ожиданию его. О нём не скажут: Смотрите, оно здесь! - или: Смотрите, оно там! Воистину, царство Отца распространено по земле, но люди не видят его.
Царство - это то, что предшествует осознаванию бытия, поскольку это первое зеркало существования есть присутствие первого переживания. Это осознавание - самая тонкая форма существования, самое чистое зеркало, однако оно уже принадлежит воображению.
Разве пробудиться не значит буквально: видеть, что здесь присутствует всё? И когда я говорю "видеть", то имею в виду видеть именно глазами.
Это никогда не будет видимым: глаз не может видеть себя, а всё, что он видит, не может быть Тем, которым является глаз.
Но то, что мы видим в некоторых состояниях сознания, - уже не то, что мы видим, когда мы - эго.
В эго нет ничего. Само эго принадлежит воображению. Как бы смогло одно воображение найти себя в другом воображении? У эго нет никакой силы.
"Царство Отца распространено по земле, но люди не видят его".
Раю не нужно приходить, он уже здесь, но не как личный рай. Рай там, где нет ничего "моего". Никто никогда не будет им обладать, поскольку то, что является моим, относится к отдельному эго.
Благодаря абсолютному аспекту воображения всё присутствует здесь - настоящее, равно как прошлое и будущее.
Да, нет ни времени, ни не-времени. Всё есть. Это символ бесконечности. Петля. Это непрерывное движение вверх и вниз, и оно нескончаемо, поскольку оно никогда не начиналось. Но эго, живущее надеждой, думает, что однажды обстоятельства сложатся так, что ему удастся исчезнуть, и благодаря именно этой надежде абсолютное эго становится относительным. И именно через постижение бесконечности относительное, которым является эго, "я", исчезает.
Страшно ступать в пустоту.
Об этой бездне Иисус говорит так: "Страх - не то, чем ты являешься, поскольку Ты сам - абсолютная бездна. А боязнь Того, чем ты являешься, - это невежество".
Вся история сводится именно к телу, к инстинкту сохранения этого тела.
Это глупость воображения, что мы были рождены. Из-за него присутствует страх. Любая идея о существовании несёт с собой страх, а поскольку всякая идея вызвана воображением, то её нужно подтверждать. И чтобы это сделать, ей всегда необходимо другое воображение. Пустота невыносима, поскольку пустота означает отсутствие двойственности: в ней нет даже этого первого воображения, а без двойственности, естественно, нет и другого. Так что бояться Того - того, чем мы являемся, то есть того, что есть в отсутствие двойственности, - скорее глупо. Мы даже не представляем, насколько мы можем быть глупы.
Это лечится.
Да, мы можем излечиться от глупости. Но что бы мы ни лечили, принадлежит глупости, поскольку Знание не нуждается в исцелении, оно необусловлено. Прекрати прилагать усилия, и глупость исчезнет сама по себе точно так же, как она пришла. Поэтому "будь тихим и смотри". Пришедшая глупость уйдёт, но То, которое есть Знание, присутствует до, во время и после всего, что есть.
Как такое возможно, чтобы Абсолютное принимало себя за относительное?
Тебе никогда не удастся раскрыть эту тайну. Влюбляясь в идею о себе, пробуждаясь к этой первой "я"-мысли - первой идее существования, - ты уже оказываешься снаружи. Если ты принимаешь первое проявление света за истину, за То, что ты есть, ты выходишь из Того, что ты есть, и попадаешь в воображение. И ты не можешь поступать иначе, ты всегда будешь влюбляться в то, что ты есть, снова и снова. Таким образом, есть ты и объект твоей любви, я и моё, и это неизбежно. Но ты должен быть Тем, что ты есть, несмотря на роман "меня и меня самого", потому что ты всегда будешь влюбляться снова. Ты ничего не можешь с этим поделать, и из-за любви к Себе Ты хочешь Себя познать. Познавая Себя, Бог впадает в невежество. Когда Бог познаёт Бога, Он превращается в объект познания и тут же проваливается в темноту неведения.
Пробуждённое существо прекращает этот роман.
Нет, идеи прекращения нет, так же как идей о до или после. Красота в том, что никогда не было и никогда не будет пробуждённого существа, равно как никогда не будет существа, которое не пробуждено. Оба они - идеи.
Единственное самоубийство, которое ты можешь совершить
Логия 24
Ученики его сказали ему: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит. Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если же этот человек не сияет, то он - тьма.
Есть ли что-либо, что нужно освещать, для того, кто хочет знать, что такое мир? Для начала нам нужно определиться, на каком уровне мы говорим.
На уровне Абсолюта.
Тогда делать нечего. Нет просветления! Когда Раману спросили, является ли он просветлённым, реализованным, его ответ был таким: "То, что вы видите как Раману, никогда не будет реализовано, но То, которое есть истинное Я, реализовано всегда". На относительном уровне никого нет, поэтому вы ничего не можете сделать, а на уровне Абсолюта ничто не может быть сделано. Поэтому, что тут сказать? И снова - будь Тем, что ты есть.
Вот именно, что сказать об этой истории о просветлении?
Это сказка… "истина" - это ещё одна сказка.
Интересно, не говорит ли эта логия, что мы все просветлены?
Она говорит не о том, что нет того, кто не был бы просветлён, или что есть кто-то, зовущийся просветлённым человеком, а о том, что никогда не было и никогда не будет такого существа, которое просветлено или не просветлено, потому что всё есть истинное Я.
На мой взгляд, "свет внутри человека" - не то же, что просветлённый человек. Обычно "просветлённый" значит реализованный, пробуждённый.
Да, и я говорю: всё это не так!
Иисус сказал: "Я есть свет".
Он - свет, но он не говорил: "я просветлён". Это совершенно иное.
В этой логии сказано: "Есть свет внутри человека света".
Иисус - это свет света.
"Если же этот человек не сияет, то он - тьма". Может ли человек быть тьмой?
Да, если истинное Я принимает себя за относительный объект, то присутствует тьма. Это самоубийство: Бог принимает себя за объект, и это - единственное самоубийство, которое ты можешь совершить.
Если Бог заблуждается, если истинное Я обманывается, тогда мы обречены…
Конечно, кто же ещё? Есть ли что-то ещё, кроме Бога? Если Бог принимает себя за объект, он более не абсолютен. А не быть Абсолютом, которым ты являешься, - это единственное самоубийство, которое ты можешь совершить.
Есть только одно истинное Я. Как Оно может принимать Себя за…?
Нет такого, как "только одно истинное Я", есть только истинное Я. Нет, истинное Я не одно, иначе оно называлось бы единством. Но оно называется недвойственностью. Тот факт, что нет второго, не означает, что есть "одно". Истинное Я - это всё, что есть. И нет такого, как "одно", поскольку одно всегда нуждается в двух. Одно - это уже темень, невежество. Даже идея истинного Я - невежество. Быть истинным Я не значит его знать, нет ни одного, ни двух, есть полное отсутствие того, чем ты являешься или не являешься.
Я думаю, что просьба ученика: "Покажи нам место, где ты", глупа, и она раздражила Иисуса, который затем ответил: "Тот, кто имеет уши, да слышит".
Это скорее интерпретация. В действительности ответ зависит от задающего вопрос. Когда Раману спросили: "Куда ты пойдёшь и где нам тебя искать?", он дал похожий ответ: "Вы говорите, что я ухожу, но куда я могу уйти? Я всегда здесь".
Это в точности то же, что сказал Иисус в логии 77:
Я - свет, который на всех. Я есть всё. Всё вышло из меня и всё ко мне вернулось. Разруби дерево, и я - там. Подними камень, и ты найдёшь меня там.
А начало логии 50 полностью соответствует 24-й логии:
Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли?, - скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошёл от самого себя…
Да, ты То, из которого возник свет. То означает абсолютный источник. И первым проявлением Существования является свет. Из этого света возникли Дух и форма, поскольку свет - источник всего существующего. Таким образом, свет - это всё, что есть, кроме Тебя, Ты - его источник.
Значит, каждое существо - свет.
Нет, не человеческие существа, не человек, но То, которым является человек! Ты есть чистый свет… есть только свет, который является сущностью всего, что есть. Источник этого света - твоя природа. Таким образом, свет - это первое проявление Твоего существования, но Ты даже предшествуешь ему. Поэтому будь самим светом, считай свет абсолютным зеркалом твоего абсолютного существования. Из этого света возникает бесконечная реализация. Ты - источник этого света и источник всего, что возникает.
И поскольку Ты - Абсолютный сновидящий, то ты даже можешь сказать, что Ты - Абсолютный сон, Ты не можешь разделять. И в этом Абсолютном сне существуют камни, которые ты можешь поднимать. И ты есть камень, ты есть поднимание, и ты есть пространство. Нет ничего, кроме Того, которым ты являешься как сновидящий и как сон, без разницы. Есть пространство, но пространства нет. Есть камень, но камня нет. Это всегда парадокс, и Ты сам - этот парадокс. Когда присутствует форма, ты - То, которое является этой формой. Когда присутствует бесформенный Дух, ты - То, которое является этим бесформенным Духом. И когда присутствует осознавание, ты - осознавание. Ты всегда - То, что есть, поскольку нет ничего, кроме Того, что ты есть.
Мы думаем, что есть приходы и уходы, в то время как ничего не происходит. Что же делать? Я считаю, что главное - всегда выражать качество Существования. С помощью понимания ничего нельзя обрести, а вследствие неправильного понимания ничего нельзя потерять. Это качество Знания как такового, или Бога. Забывая, Бог не может забыть себя, а в памятовании нет ничего, что он может помнить. Забывание и вспоминание присутствуют всегда, однако ничто из этого не может быть преимуществом или недостатком. Это природа Существования, которым ты являешься.
Движение и покой.
Движение и неподвижность - это концепции, ничего не могущие дать. Нечего ни убрать из Того, что ты есть, ни добавить к нему. Нельзя ничего получить от чего бы то ни было. Это качество природы каждого, а именной той Жизни, которой ты являешься. Поэтому, слава богу, всё это понимание ничего не стоит. В понимании нет ничего, и это радость. Точно так же, как ты ничего не терял в невежестве, нет ничего, что можно обрести в понимании. Это всего лишь развлечение, это радость Существования. Понимание может возникнуть, но нет ничего, что можно было бы с его помощью обрести. Поэтому в наличии или отсутствии понимания нет нужды.
Иначе вы попадёте назад в причинность, а это уже больше не Абсолют. Я не имею причины.
Я бы просто оставался тихим, без рассуждений: "я - то или другое". Даже Абсолют становится концепцией.
Откуда приходит это убеждение, свойственное нам всем, что мы есть То, которое непостижимо, неуловимо, недоказуемо?
Как я уже сказал, в твоей любовной истории ты всегда будешь пытаться себя познать. Выхода нет. Ты всегда будешь пытаться подобраться более подходящее слово вроде "абсолюта" или "более абсолютного", бла-бла… Это Саморазвлечение. И это развлечение - реализация того, что ты есть: без причины или повода оно просто есть.
Иллюзорный объект спрашивает, почему существует иллюзорный поиск. И так будет всегда. Это иллюзорный вопрошающий, иллюзорный отвечающий и иллюзорный вопрос, наподобие: "О, а почему существует шесть с половиной миллиардов невежественных людей, и почему так мало тех, кого интересует истина?" Начиная с идеи об "одном", ты создаёшь шесть с половиной миллиардов человеческих существ.