Философская картина мира . Как тип мировоззрения философия осмысливает мироздание в плане взаимоотношений человека и мира. Философия относится к теоретическому способу освоения мира, который сознательно отстраняется от объекта. Человек, познающий мир в понятиях, и есть субъект теоретического отношения к миру.
Научная картина мира – целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях мира, которые возникают в результате обобщения и синтеза основных естественно-научных понятий и принципов. В ее структуре можно выделить два главных компонента:
1) понятийный;
2) чувственно-образный.
Концептуальный компонент представлен философскими категориями, принципами, общенаучными понятиями и законами. Чувственно-образный компонент есть совокупность наглядных представлений о природе.
Проблемы, решаемые в границах соответствующих картин мира, являются вечными, поскольку не допускают окончательного ответа, годного для всех времен. Человечество обречено на то, чтобы ощущать в душе неизъяснимое очарование творческого постижения звездного неба над своей головой.
30. Диалектика и принципы исследования
Философия является не только теорией, взглядом, учением, концепцией, но и методом познания этой действительности, направленной на раскрытие ее новых аспектов, сторон, моментов, что предполагает использование ее как метода выявления нового в той же действительности. Широта отражательной стороны определяет, как говорилось, и широту метода познания: философия относится к числу универсальных методов. Философская методология не уступает специальным, отраслевым и общенаучным методологиям.
Термин " методология " равнозначен термину "метод". В современной литературе "методология" означает зачастую "метод". Понятие "философская методология" является одинаковым понятию "система всеобщих принципов познания". В диалектическую логику входит учение о философских категориях, учение о принципах философского познания и пр.
В настоящее время некоторые философы предпочитают не называть философскую логику диалектической. Существует только одна логика – единая, общечеловеческая, аристотелева логика, все остальное – особые названия ответвлений от этой единой логики. Поэтому диалектическая логика – лишь своеобразие формальной логики.
Диалектическая логика – система всеобщих принципов мышления; логика есть не что иное, как понятия, принципы и теоретическое обоснование диалектики. Диалектическая логика есть система всеобщих диалектических принципов, а также их теоретическое обоснование. В этом отношении она неотделима от формальной логики.
Использование диалектики проходит почти через всю историю философии. Она нацелена на устранение формально-логических противоречий и на раскрытие, сохранение и демонстрацию противоречий сложных, реально противоречивых систем.
Диалектика как метод состоит из ряда принципов, назначение которых состоит в ведении, познании к развертыванию противоречий развития, а суть диалектики состоит в наличии противоречий развития, в движении к этим противоречиям.
Все диалектические принципы можно подразделить на две группы :
1) предпосылочные;
2) поисковые.
Принцип объективности дополняется другими принципами, прежде всего принципом системности.
Принцип системности направляет мышление на переход от явлений к их сущности, к познанию целостности системы .
Принцип системности образуют следующие императивы:
1) всесторонности;
2) субстанциальности;
3) детерминизма.
Принцип объективности ведет через причины системности к рассмотрению самой истории объекта, его бытия в прошлом. Принцип историзма расширяет и углубляет представления о познании данного предмета.
31. Закон единства и борьбы противоположностей
Явлениям действительности присущ полярный характер, и в любом из них можно найти противоположности. Например, в математике – это плюс и минус; в физике – положительные и отрицательные заряды; в механике – притяжение и отталкивание; в химии – ассоциация и диссоциация; в биологии – наследственность и изменчивость.
Таков небольшой перечень противоположностей, открываемых наукой. Открытие противоположных тенденций в самых различных явлениях имело принципиальное значение для формирования диалектико-материалистического миропонимания.
Противоположными называют такие свойства предметов, которые в некоторой шкале занимают крайние места. Противоположности бывают, например, такие: верх– низ, правое – левое, сухое – мокрое, горячее – холодное. Диалектические противоположности – такие стороны того или иного целостного, изменяющегося явления, которые одновременно взаимоисключают и взаимопредполагают друг друга. Диалектическим противоположностям присуще единство и взаимосвязь. Другими словами, они взаимодополняют друг друга, сложным образом взаимодействуют между собой. Противоположности способны переходить одна в другую, меняться местами и иное, а их взаимное изменение приводит к изменению самого предмета, сторонами которого они являются. В результате же разрушения их связи они по отношению друг к другу перестают быть противоположностями.
Термин " борьба противоположностей " имеет специальный смысл. Слово "борьба" употребляется метафорически, и лучше употреблять его не отдельно, а в составе формулы "единство и борьба противоположностей".
Формула " единство и борьба противоположностей " выражает напряженное взаимодействие полярных сторон того или иного целостного предмета. Диалектические противоположности неразрывно связаны друге другом, как полюсы магнита. Примеры единства противоположностей, представляют противоположные факторы: качество и количество, причина и следствие, случайность и необходимость, часть и целое, форма и содержание.
Однако говорят, что крайности сходятся, в этом и есть реальная диалектика. Чертой диалектического мышления является умение сближать, делать тождественными противоположности, видеть их единство, связь и переходы. Противоположности взаимосвязаны настолько, что взаимопроникают друг в друга, образуют множество сочетаний, переходов. Поэтому их нельзя резко обособить.
Диалектическое познание предполагает поляризацию единых, целостных явлений, процессов, выделение в них как бы чужеродных, но неразрывно взаимосвязанных противоположностей.
32. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
В древности греческие философы заметили, что незначительные, остающиеся незаметными изменения того или иного предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным. Например, убавление числа песчинок в куче песка рано или поздно приводит к тому, что куча песка исчезает, причем граница перехода одного состояния в другое здесь размыта, неуловима, в других же случаях она прочерчивается резко.
Мир предстает перед человеком не скоплением одинаковых предметов, а как множество предметов, явлений, наделенных различными свойствами. Каждый предмет обладает целым рядом свойств и потому имеет множество разнообразных характеристик.
Бывают свойства существенные и несущественные . Например, с деловой точки зрения существен не цвет глаз человека, а важно, какой он специалист. Предметы, утратившие существенные свойства, становятся другими предметами. Скажем, самолет, потерпевший аварию, перестает быть машиной и превращается в металлолом.
Различают также специфические и неспецифические свойства. Специфические свойства, присущие данному явлению, часто называют признаками (симптомами). Например, отпечатки пальцев в ситуации преступления; характерная для данного заболевания сыпь. Некоторые свойства предмета могут видоизменяться. Однако есть также неотъемлемые свойства – атрибуты. Например, предметы немыслимы без характеристик пространства, времени, движения. Различаются также актуальные и потенциальные свойства. Актуальные уже реализованы и наблюдаются в данное время. Потенциальные носят как бы скрытый характер и развертываются, выявляются постепенно при различных взаимодействиях данного предмета с другими.
Качество выражает специфику, своеобразие больших и малых групп предметов, помогает уяснению качественных границ между природой и обществом, живой и неживой природой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным и животным миром.
Качество – такая определенность предмета, которая характеризует его как данный предмет, принадлежащий к классу однотипных с ним предметов, обладающий совокупностью присущих ему свойств. При утрате качественной определенности предмет перестает быть самим собой, приобретает новые черты.
Количество есть характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах.
Количеством называется то, что делимо на составные части, каждая из которых есть по природе что-то одно и определенное нечто. Всякое количество есть множество, если оно исчислимо.
33. Закон отрицания отрицания
Идеализированная модель творческого спора представлена в гегелевской триаде. При упрямом противопоставлении позиций (тезиса) и его отрицании спор принимает жесткий характер. Также он не дает плодотворного продвижения в решении вопроса.
Разум начинает диалектическое движение с некоторого исходного положения – тезиса. Затем тезис подвергается отрицанию, превращаясь в свою противоположность, называемую антитезисом.
Слово " отрицание " выражает акт мысли, противоположный утверждению. Акты отрицания связаны с использованием слов "нет", "не". Другими словами они могут быть актами разрушения, уничтожения, гибели. Диалектические связи и переходы играют существенную роль в различных процессах.
Антитезис должен в значительной мере вобрать исходное положение в себя. Удерживая, сохраняя в содержании тезиса все разумное, ценное, мысль вместе стем должна подвергнуться критике, а это представляется ошибочным. Тезис и антитезис оказываются диалектическими противоположностями, а умение понять диалектическое единство противоположностей обеспечивает их синтез.
Отрицанием тезиса процесс поиска истины не заканчивается: он идет дальше, и со временем наступает новое отрицание.
Этот третий этап в развитии назван синтезом . Мысль, обогатившись всем ценным, как бы возвращается к исходному положению, но это не простое возвращение. Итог включает в себя то новое, что было достигнуто на второй стадии (антитезис), что отсутствовало в исходном пункте развития (тезис).
Способ размышления " отрицание отрицания ", внутренне включающий в себя единство и борьбу противоположностей, отражает диалектический процесс исторического развития познания. Выявлению глубоких познавательных противоречий и их разрешению соответствует схема "тезис – антитезис – синтез". Синтез осуществляется всякий раз на пути поиска более глубокой позиции, в рамках которой достигается единство диалектических противоположностей тезиса и антитезиса.
Для философского миропонимания надо уметь спускаться с высот абстракций на грешную землю. Здесь важно понять, как обстоит дело с диалектическими противоречиями и отрицаниями в природных и общественных процессах. И. Кант и Г. В. Ф. Гегель дали два разных ответа на этот вопрос. В идеалистической философии Г. В. Ф. Гегеля бытие и мышление представлялись тождественными, поэтому противоречия духа приравнивались к реальным противоречиям. Важным достижением И. Канта было разграничение логического и реального, осознание их относительной самостоятельности, принадлежности к двум различным мирам.
34. Основные категории и принципы диалектики
Философское мышление открывает всеобщие черты, отношения, присущие всему бытию, а не каким-то отдельным видам явлений. Такого рода знания выражаются в определенных формах человеческого мышления – категориях . Группу категорий диалектики образуют философские понятия, в которых универсальные связи бытия осмысливаются в их сложной и противоречивой динамике.
Принципы исследования выражают взаимосвязи групп категорий диалектики. В диалектике рассматривается формирование парных категорий, которые отражают противоположные стороны целостных явлений. Диалектический характер отношений "причина – следствие", "случайность – необходимость", "возможность – действительность" и иные выражается в противоположных, но неразрывно связанных понятиях. Они едины, переходят друг в друга, взаимодействуют. Показателем зрелости философской мысли и миропонимания является хорошо разработанный аппарат диалектических понятий.
Формируются категории диалектики на определенных ступенях исторического развития общества. Со временем знание человечества об универсальных связях бытия углубляется, приводится в систему.
С познанием связей качественных и количественных характеристик предметов дело обстояло именно так. Со временем оно достигло зрелого выражения, были разработаны специальные философские понятия ("качество", "количество"), и с их помощью сформулирован соответствующий закон.
Человеческое мышление обогащается новыми категориями по мере развития материальной и духовной культуры. Нужно отметить, что результаты осмысления действующих в мире универсальных связей вызревают, кристаллизуются, шлифуются, хранятся в языке. Языки различных народов являются носители человеческой интеллект. Составляет их основу система категорий, отражающая схему универсальных связей бытия. Подобные понятийные схемы действуют в мышлении различных эпох.
Философское познание из многообразия связей реального мира исторически выделяло различные типы всеобщих связей. В группу категорий, выражающих "организованность" бытия, могут быть объединены следующие понятия: "единичное – общее", "многое – единое", "сходство – различие", "качество – количество", "простое – сложное", "часть – целое", "конечное – бесконечное", "форма – содержание". Другой категориальный ряд, выражающий универсальные связи детерминации: "явление – сущность", "причина – следствие", "случайность – необходимость", "возможность – действительность" и др. Первый подход к анализу универсальных связей– горизонтальный, а второй – вертикальный.
35. Основные модели развития
Развитие – особый тип изменения, а изменение универсально и характеризует любые явления действительности. Какие-либо изменения происходят в объектах постоянно и могут быть зафиксированы в любое время. Для того чтобы эти изменения зафиксировать, достаточно выбрать какой-то временной интервал и проследить исчезновение одних и появление других черт предмета. Такими чертами может быть изменение его пространственного положения или конфигурации в силу воздействия различных механических сил. Если сложить все изменения, можно получить целостную картину черт, характеризующих предмет в данный момент по сравнению со свойствами, присущими ему в более ранний момент времени.
Изменения могут носить количественный характер. Развитие предполагает рождение нового, появление качественных изменений. Однако не всякие качественные изменения равнозначны развитию. Например, таким может быть разрушение предмета, прекращающее его существование. Существуют также циклические процессы с повторением однотипных фаз.
К изменчивости в целом относят превращаемость элементарных частиц, энергетические переходы, процессы теплоотдачи, не имеющие четкой направленности. Понятие "развитие" подразумевает такие изменения, которые связаны с обновлением системы, превращением ее в нечто новое. Но нужно понимать, что речь идет не о разовых, а о нарастающих качественных трансформациях системы. Чтобы охарактеризовать какой-либо процесс как развитие, требуются большие периоды времени, позволяющие судить о направленности изменений. Накопление новообразований необратимо уводит систему от ее исходного состояния, а последующие состояния развивающихся систем качественно отличаются от исходных. Фазы сменяют друг друга в процессе развития последовательно, закономерно изменяя уровень организованности системы.
Поэтому можно сделать следующий вывод, что развитие есть процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени. Такими процессами могут быть эволюция литосферы, экосистемы, организмов на протяжении жизни, историческое развитие человеческих сообществ, орудий и навыков труда, научно-технический прогресс и т. д.
Качественно различные процессы развития изучаются различными науками, причем каждая из них совершенствует свои собственные теории развития. Например, современная космология разрабатывает теории возникновения и развития Вселенной, эволюционная биология – теорию развития живых организмов, история исследует развитие человеческого общества, а языкознание выдвигает и обосновывает теорию развития языков.
36. Исторический характер отношения человека и общества
Человеческое общество – это высшая ступень развития системы, главные элементы которой – люди, формы их естественной деятельности, труд, формы собственности и вековая борьба за политику и государство, совокупность различных институтов, духовная сфера.
Общество – это самоорганизованная система поведения и взаимоотношений людей друг с другом и с природой.
Говоря о человеческом обществе в целом, мы имеем в виду такое объединение, которое включает в себя всех людей, живущих во взаимодействии на данной территории, связанных нитями общности интересов, целей, деяний, трудовой активности, традиций, экономики, культуры и т. п. Люди для того и созданы, чтобы жить в обществе.
Понятие общества охватывает все прошлые и будущие поколения, т. е. все человечество в его истории и перспективе. Объединение людей в целостную систему происходит и воспроизводится независимо от воли ее членов, т. е. в человеческое общество никто не зачисляется по заявлению: естественный факт рождения с неизбежностью включает человека в общественную жизнь.
Общество на любой ступени его развития есть многостороннее образование, сложное сплетение множества разнообразных связей и отношений людей; однако жизнь общества не исчерпывается жизнью составляющих его людей.