Общество создает материальные и духовные ценности, которые не могут быть созданы отдельными людьми. Такими ценностями могут быть техника, учреждения, язык, наука, философия, искусство, мораль, право, политика и т. д. Человеческим обществом называют целостную систему, которая непрерывно развивается, проходя последовательные стадии качественных превращений. Общие закономерности этой системы определяют характер любого элемента, входящего всистему, направляют его развитие, поэтому всякий элемент этой системы может быть понят в той связи, которая ведет к целому. Общество – это единый социальный организм, у которого внутренняя организация есть совокупность определенных связей, в основе которых в конечном счете лежит человеческий труд.
Д. Дидро говорил, что общество дает человеку власть над другими животными. Благодаря обществу человек пользуется лекарствами, имеет опору в старости, дает утешение в горестях и печалях. Союз человека и общества дает ему силу бороться с судьбой. Не имея общительности, разрушится единство рода человеческого, от которого зависит сохранение жизни и все ее счастье. Общество – основное условие нормального бытия и развития людей, так как одинокий человек бессилен перед стихии, хищных зверей и безжалостных людей.
37. Гражданское общество
Гражданское общество – единство различных лиц, живущих в системе правового государства, т. е. там, где действует принцип защищенности прав человека. Каждый человек в гражданском обществе есть высшая ценность. Но человек без взаимодействия с другими людьми не может удовлетворить свои потребности, ведь жизнь каждого человека связана с социальной общностью. Итак, целое – это взаимоотношения людей, такая почва, на которой взращивается свобода всех граждан, развиваются их природные дарования.
По Г. В. Ф. Гегелю, гражданское общество – это объединение членов как самостоятельных субъектов общности на основе их потребностей и через правовое устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и собственности и через жизненный порядок для их особенных и общих интересов".
Основополагающий принцип гражданского общества – обеспечение жизни, благополучия и достоинства личности как полноправного гражданина общества. Индивидуальные цели и интересы во взаимосвязи с интересами целого определяют систему всесторонней взаимосвязи. Происходит это так, что средства к осуществлению и благо каждого человека, их правовое бытие переплетены со средствами существования, благом и правом всех людей. Это и составляет гражданское общество.
Когда гражданское общество получило некоторое развитие, люди отказались от своей естественной свободы и подчинились власти гражданского государства, что дало им некоторые преимущества, на которое они могли надеяться только с появлением именно гражданского начала. Ради этого они предоставили государству силу всех членов общества, а это позволяет обеспечить исполнение законов. Это ценное преимущество, ради которого люди объединились, состоит во взаимной охране от возможного ущерба со стороны других людей.
В обществе существуют различные по своему положению, интересам и стремлениям социальные классы. Одни философы рассматривали их в духовных качествах, психологических особенностях людей, в их религиозных взглядах, мировоззрении; другие – в уровне благосостояния.
Классы делятся по неравенству богатства, доходов, образования, а главное – по характеру труда. К физически занятым относятся крестьяне, занимающиеся земледелием; рабочие, трудящиеся на фабриках и заводах; служащие, составляющие класс чиновничества; а к работникам умственного труда – ученые, художники и вообще деятели искусства, духовные лица (т. е. те, кто относится к интеллигенции). Интеллигенция – это общественный класс людей, занимающийся умственным трудом. В зарубежной же и отечественной социально-философской современной литературе слово "интеллигенция" вошло в употребление как "средний класс".
38. Социальная структура общества
Общество – это некое единое целое, состоящее из людей, связанных различной степенью общности. А это, в свою очередь, позволяет назвать их совместностью, что возможно лишь на достаточно высоком уровне развития людей. Обществу исторически предшествовало сообщество. Субъективный и человеческий фактор этих терминов находятся в отношении соподчинения или включения: человеческий фактор входит как составная часть в субъективный; содержанием человеческого фактора является индивидуально-личностное начало в человеке, определяемое совокупностью его психологических, социально-ролевых функций, ценностных-ориентаций, идеалов, убеждений, чувства ответственности, самостоятельности мышления, инициативности и т. п.
Анализируя период стадного существования наших предков слово "сообщество" применяется к животным: некоторые из них живут именно сообществами.
Сейчас термин "сообщество" применяется к человеческим объединениям.
Социальная структура – это исторически сложившаяся упорядоченная, относительно устойчивая система связей и отношений между различными элементами общества как целого: отдельными индивидами и социальными группами, классами, социальными общностями людей (родом, нацией, семьей).
Для понимания социальной структуры общества основополагающими значениями являются понятия способа производства, экономической сферы разделения труда.
Члены общества, рождаясь на свет, проходя усложняющиеся ступени обучения и воспитания, далеко не однородны по своим интеллектуальным, моральным и иным данным, а также по своим наклонностям, интересам, характеру, жизненным и бытовым возможностям. Каждый юный гражданин закономерно (или случайно) попадает в определенную социальную группу. В экономически организованном и духовно развитом обществе в той или иной степени осуществляется мудрый христианский принцип "От каждого по способностям, каждому по его делам"; но этот принцип можно реализовать лишь в идеальном обществе.
Равенство в разумном обществе может быть только перед законом, а в остальном – существует неравенство: люди неравны уже по рождению, уму и характеру. Одни люди более пригодны к одному роду деятельности, чем к другому. В свою очередь, и обществу нужны – для интересов целого – все виды деятельности на пользу общества и самих тружеников. В связи с этим границы между классами и другими группами общества во многом всегда относительны и подвижны. Другими словами, для каждого отдельного представителя той или иной социальной группы существует реальная возможность социальной миграции.
39. Общее понятие культуры
Деятельность человека сводится к производству материальных или духовных ценностей, которые отличны друг от друга по способу их осуществления, по результатам и общественному назначению. Культуру составляют как раз совокупность материальных и духовных ценностей, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. Все, противостоящее натуре (девственной природе), нечто возделанное и созданное трудом человека, принадлежит культуре. Различают материальную и духовную культуру .
К материальной культуре в первую очередь относятся средства производства и предметы труда, принадлежащие общественному бытию. Уровень и характер развития материальной культуры определяются производственными отношениями, господствующими в данном обществе.
Материальная культура – показатель уровня практического овладения природой человеком.
К духовной культуре относятся уровень образования населения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, а также уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей. Значительной составляющей духовной культуры является религия. Духовная культура отображается в форме книг, картин, кино, архитектурных сооружений и т. д. Все это живет в современном поколении и является кладезем всех богатств человеческого духа в соотношении с живым разумом.
Культура охватывает достижения человечества в области материального и духовного производства, причем заключается она как в содержании труда, в знании, так и в навыках, благодаря которым человек справляется с практическими и теоретическими задачами. Исходной формой культуры являются человеческий труд и его результаты.
Жизнь человека и общества невозможна вне культуры. Способности, знания, чувства, умения не передаются новому поколению по наследству, а формируются в ходе усвоения уже созданной культуры. Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения другому немыслима история. Например, ребенок начинает думать и говорить, превращается во взрослого, по-взрослому мыслящего человека, только приобщаясь к культуре. Человек создает культуру, а культура создает человека.
Культура – активное использование человечеством материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями для социального прогресса. Также это не только результат человеческой деятельности, но и исторически сложившиеся способы труда, манеры общения, способы проявления своих чувств и уровень мышления.
40. Проблема ценностей философии
Восприятие произведения сопровождается ценностными откликами сознания реципиента, которые вызываются впечатлениями от фактуры произведения, уровня мастерства автора, совершенства сюжетного строения. Так, зрителю, обладающему художественной культурой, свойственно восходить от отдельных показаний эстетических чувств на уровень собственно размышлений о произведении как художественной ценности.
Ценностная значимость произведений искусства открывается теми слушателями или зрителями, которые достигли духовной зрелости, приобрели достаточный опыт общения с искусством, обладают необходимой эстетической и художественной образованностью. Художественные ценности – это :
1) результаты художественной деятельности, способные оказывать возвышающее воздействие на чувства, разум и волю людей;
2) совершенные творения искусства, которые необходимы каждому из нас для полноценного духовного бытия, успешной трудовой, научной, социально-преобразующей деятельности.
Современные читатели (зрители, слушатели) находятся в проблемных ситуациях. Это связано с тем, что в поле их внимания попадают не только позитивные результаты художественного процесса, но и такие, которые можно называть его издержками или отходами. В связи с этим в обиход вошли термины "псевдоценность" и "антиценность", и только ценность есть благо действительное, а не мнимое.
Антиценности – это псевдохудожественные образы, рассчитанные не на духовное освоение, а на потребление, так называемая продукция коммерческого искусства. Потребителями таких антиценностей оказываются люди, которые рассматривают искусство как развлечение, релаксацию и наркотизацию. Паразитируя на невысоких потребностях широкой аудитории, псевдо-художники уродуют ее потребности, возбуждают интерес к духовным извращениям, ведут к психическим аномалиям.
Псевдоценности – это особый вид коммерческой индустрии. Они могут быть сюжетно увлекательны, но если они низкопробны в эстетическом понимании, то они рациональны по идейному заряду (пропаганда расизма, культ сверхчеловека, оправдание агрессии).
Псевдоценности и антиценности – однодневки, но они опасны ситуативно, оказывают деструктивное воздействие на психику, интеллектуально-нравственные принципы. Изменяются условия жизни людей, их психологические стереотипы, нравы, обычаи, но остаются всеобщезначимыми кардинальные вопросы о смысле бытия и счастье человека, о его достоинстве и достойном образе его жизни; продолжаются поиски гармонии во взаимоотношениях людей, в отношениях личности и общества.
41. Массовая культура
Массовой культурой называют особый вид культурной продукции, и эта продукция каждодневно производится в больших объемах. Массовая культура считается культурой повседневной жизни. Она представляется широкой аудитории по различным каналам, включая средства массовой информации и коммуникации.
Истоки массовой культуры связаны с появлением приключенческого, детективного, авантюрного романа, который значительно расширил аудиторию читателей за счет огромных тиражей. В противовес массовому вводится понятие элитарного искусства; особенно наглядно разделение художественного творчества на массовое и элитарное проявилось в концепциях романтиков.
В каждом обществе возникает размежевание элитарных и массовых форм искусства: элитарное – для искушенных знатоков, массовое – для обычного читателя, зрителя, слушателя.
Массовая культура формирует новый общественный слой, получивший название "средний класс", который стал стержнем жизни индустриального общества. Массовая культура мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и человеческом обществе, при этом происходит отказ от рационального начала в сознании.
Цель массовой культуры – заполнение досуга, снятие напряжения и стресса человека индустриального и постиндустриального общества, а также стимулирование потребительского сознания. Происходят манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов и прежде всего чувства одиночества, враждебности и страха.
Массовое сознание отличается консервативностью, инертностью и ограниченностью и имеет специфические средства выражения. Массовая культура в большей степени ориентируется на искусственно создаваемые образы и стереотипы. Массовая культура в художественном творчестве выполняет специфические социальные функции, а главной среди них является – приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. Все это сопровождается открытой или скрытой пропагандой господствующего образа жизни. А это является отвлечением масс от социальной активности, приспособление людей к существующим условиям, конформизм.
Средства массовой коммуникации (радио, кино, телевидение и т. д.) отражают существенные сдвиги в механизме действия массовой культуры. Внедрение новых информационных связей ярко показывает, что печатной и электронной продукции с каждым днем становится все больше. Развитие средств массовой коммуникации позволяет привлечь к искусству все большее количество населения, изменить условия культурной жизни, ломая вековые формы традиционных видов искусств.
42. Человек в мире природы
Зависимость человека от природы существовала на всех этапах человеческой истории, но она постоянно изменялась диалектически противоречивым образом.
По мере развития производительных сил общества, человек повышал свою защищенность от стихийного буйства природы. Многое позволяет обеспечить более стабильные и более комфортные условия существования, а также осваивать для обитания и для продуктивного труда все новые территории Земли, а теперь и ближнего космоса. Таковыми могут быть совершенствование одежды, создание обогреваемых и искусственно охлаждаемых жилищ, строительство дамб, защищающих от наводнений, и сейсмостойких сооружений. Однако человеческое общество начинает втягиваться во все более тесные и многообразные связи с миром окружающей природы. Например, изобретая способы получения железа и его сплавов, человек увеличивает свое могущество во взаимоотношениях с природой. Но вместе с течением времени само развитие цивилизации оказывается зависимым от имеющихся на планете запасов железных руд. Масштабы применения многих видов ресурсов, необходимых для хозяйственной деятельности, приводят к исчерпанию имеющихся на планете запасов этих ресурсов. Из-за быстрорастущего потребления ресурсов, их запасы могут оказаться исчерпанными очень скоро.
Нужно отметить, что не только человек зависит от природы, но и сама окружающая человека природа зависит от него, от масштабов, форм и направлений его деятельности. И эта зависимость природы от человека проявляется также в негативных воздействиях самой этой деятельности на окружающую среду.
Взаимодействие человека и природы в результате бурного роста промышленного производства во всем мире достигло критических размеров. Остро стоит вопрос об угрозе самому существованию человечества в связи с исчерпанием природных ресурсов и загрязнением окружающей среды. Существо экологической проблемы определяется как раз этими противоречиями во взаимоотношениях общества и природы.
Все более интенсивно потребляя природные ресурсы, человечество в прогрессирующей форме улучшало условия развития своей цивилизации, а также своего роста как биологического вида.
Загрязнение природной среды может иметь плачевные результаты – появление большого числа врожденных пороков развития, наследственных заболеваний, что подрывает жизнеспособность людей, ведет к их генетическому вырождению.
В результате деятельности человека в дикой природе к настоящему времени исчезли многие виды животных и растений, происходит неуклонное падение численности одних и сокращение видов ареалов других видов.
43. Исторические формы отношения человека к природе
Когда человек сталкивается с неизвестным ему объектом, перед ним встает вопрос, является ли этот объект живым или неживым. Для первобытных народов был характерен анимизм – воззрение, согласно которому все (человек, зверь, дерево, камень) имеет свою душу и все живо до тех пор, пока душа не расстанется отелом. Другая система воззрений – гилозоизм , сторонники которой считали живым все, что отождествляет жизнь и бытие.
Без разграничения между живым и неживым невозможна практическая деятельность человека, направленная на удовлетворение его насущных потребностей. В этой деятельности он по-разному использует живое и неживое.
Живое – это:
1) то, чем человек может питаться, и оно является объектом охоты, рыбной ловли, собирательства, а впоследствии – культивирования;
2) то, что используется человеком для изготовления одежды, уберегающей его от холода, дождя, снега.
Однако это живое может оказаться опасным соперником в борьбе за пищу, а то и смертельным врагом, от которого надо защищаться (например, крупное животное). Тотемизм – система воззрений, в которой для первобытных племен было характерно отождествление своего рода с каким-либо животным, почитавшимся в качестве прародителя.
Эта двойственность значений живого для практической деятельности, для самого существования человека в конечном счете и порождает у него целую гамму чувств и отношений. Это находит свое отражение и в мифологических, и религиозных воззрениях, и в нормах морали, и в эстетическом восприятии. Развитие биологического познания порождает новые виды практического взаимодействия человека с живым (появление таких наук, как сельскохозяйственные, биотехнологические и медицинские). Одной из прогрессивных наук, подвергшихся немалым гонениям, была генетика . Резко обсуждался вопрос о клонировании.