Свято-Троицкий мужской монастырь в Джорданвилле (штат Нью-Йорк) ведет свою историю с 1930-х гг После раскола митрополита Платона в 1926 г иеромонах Пантелеимон, насельник Тихоновского монастыря в Пенсильвании, оставшись верным РПЦЗ, покинул монастырь и, желая основать свой собственный скит, поступил на работу и начал копить средства на создание скита. Он работал на авиационном заводе, а по праздникам совершал богослужения в сооруженной недалеко от завода русской Свято-Никольской церкви В 1928 г, накопив денег, о Пантелеимон отправился на поиски земельного участка под скит и в 12 милях от г. Херкимер нашел запущенную ферму, хозяин которой согласился продать землю, оставив себе только дом с небольшим участком Чтобы ее купить, у о Пантелеимона не хватало денег, но ему помогли другие православные, дав в долг С первых же дней к иеромонаху примкнули еще четыре человека, стремившиеся к монашеской жизни; однако они продолжали работать, чтобы отдать долг, который был погашен только в 1933 г, – и тогда о Пантелеимон смог приступить к осуществлению своей мечты Монахи стали обзаводиться хозяйством, обрабатывать землю, завели молочный скот, а весной 1934 г приступили к постройке деревянного дома, в котором предполагалось расположить церковь и кельи для братии Здание было готово к празднику Святой Троицы 1935 г, и приехавший из Нью-Йорка архиепископ Виталий освятил церковь и совершил там литургию, на которую съехались богомольцы и с окрестных ферм, и из Нью-Йорка Но случилось несчастье: сразу же после окончания службы возник пожар, и здание полностью сгорело, успели спасти только церковную утварь и часть книг Однако братия не унывала; фермер-американец, у которого они купили землю, уступил под храм один из залов в своем доме; на следующий день архиепископ Виталий совершил монашеский постриг двух послушников Братия собирались строить на старом фундаменте небольшой домик, как вдруг фермерский дом, где временно разместился их храм, с прилегавшим участком оказались выставлены на торги из-за банковской задолженности Братии удалось купить этот дом, где было два этажа и до тридцати комнат; таким образом, монастырь получил в собственность множество помещений, где были устроены церковь, трапезная, монашеские кельи, а через несколько лет и типография. Уже после войны был построен большой каменный храм, и монастырь постепенно стал оплотом всего русского православного Зарубежья.
Канадская епархия
Канадская епархия была основана архиепископом Иоасафом (Скородумовым), который был назначен Архиерейским Собором РПЦЗ в Канаду в 1930 г с титулом епископа Монреальского для окормления церковных общин, оставшихся верными Зарубежной Церкви после платоновского раскола Но так как в Восточной Канаде до Второй мировой войны было очень мало русских, на западе же их было больше, к тому же там было много православных украинцев, галичан, карпатороссов и буковинцев, – то владыка Иоасаф решил основать свою кафедру в Западной Канаде, в г Эдмонтоне Там архиепископ Иоасаф приобрел в 1938 г храм, который ранее принадлежал протестантам: снаружи ему оставили первоначальный облик, а изнутри он был переделан в соответствии с канонами православия Храм этот был освящен в честь св князя Владимира и стал кафедральным собором Канадской епархии.
В 1930 г в г Калгари, был организован приход во имя Всех Святых настоятелем прихода был о. Михаил Данильчук. Первоначально церковь размещалась в протестантском храме, но в 1932 г на приобретенном участке было начато строительство православной церкви К осени 1934 г храм был закончен и 21 октября освящен владыкой Иоасафом. К храму была пристроена келья, где святитель жил до 1937 г Период пребывания кафедры владыки Иоасафа можно считать расцветом прихода Была налажена культурно-просветительная жизнь: устраивались доклады, собеседования, была основана библиотека.
В 1934 г был основан Свято-Троицкий приход в Виндзоре Первым его настоятелем был о Александр Знаменский, который построил небольшой дом, в котором и размещалась церковь Настоящий храм был построен уже после войны.
С 1911 г ведет свою историю приход во имя св великомученика Иоанна Сочавского в Лашине (Квебек) Построенный небольшой деревянный храм погиб в результате пожара в 1916 г, после чего был построен на том же месте большой каменный храм, а в 1926 г – церковный дом В 1929 г приход приобрел участок земли под кладбище. В 1934 г. был построен большой приходской зал для различных нужд.
В 1922 г была построена церковь во имя св Апостола Андрея Первозванного в г. Эдсоне (провинция Альберта).
РПЦЗ в Южной Америке
До 1934 г в Южной Америке Русская Церковь не имела своего епископа, хотя первый приход на южно-американском континенте появился еще в XIX в Первая русская церковь была открыта в Буэнос-Айресе (Аргентина) по указу императора Александра III 16 июня 1888 г. по просьбе живших там славян, греков и сирийцев Первым ее священником был о Михаил Иванов Церковь была устроена в двух комнатах наемного дома В 1891 г было учреждено российское посольство в Южной Америке, к которому и была приписана эта церковь, куда был назначен новый настоятель – священник Константин Израсцов Православных из русских в Аргентине в то время было немного, и приход состоял в основном из греков, сирийцев, сербов и черногорцев, а также болгар и румын Много православных было рассеяно по аргентинским провинциям, и поэтому о Константину приходилось разъезжать ради служения им по разным городам и селам.
Местные власти относились благоприятно к Русской Церкви, и это позволило начать постройку большого храма, на которую Российский Синод выделил 18 тысяч царских рублей Храм был заложен 6 декабря 1898 г и освящен 6 октября 1901 г во имя Святой Троицы После революции о Константин Израсцов подчинялся Синоду РПЦЗ и 23 июля 1926 г был назначен управляющим приходами во всей Южной Америке, а Буэнос-Айрес стал центром русской церковной жизни на этом континенте Так продолжалось до 1934 г, когда Синод РПЦЗ назначил в Южную Америку первого епископа – владыку Феодосия, с титулом епископа Сан-Паулосского и Бразильского Его кафедра располагалась в Сан-Пауло, и он управлял всеми странами Южной Америки, кроме Аргентины, где русские приходы были по-прежнему оставлены в ведении протоиерея Константина Израсцова.
14 октября 1928 г был освящен православный храм Покрова Пресвятой Богородицы в г Асунсионе, построенный на средства, собранные созданным еще в 1925 г комитетом из русских православных беженцев Внутреннее убранство храма устроилось во многом благодаря пожертвованиям прихожан Настоятелем храма был назначен пожилой священник о Пахомий, который служил на приходе до середины 1930-х гг, а потом туда был назначен священник Михаил Кляровскй.
После Первой мировой войны русские переселенцы начали строить церковь во имя св. Николая Чудотворца в г. Энкарнасоне, на участке, подаренном полковником А. Ф. Ефремовым Церковь была выстроена до окон около 1921 г, но из-за разделения мнений строительной комиссии постройка была приостановлена, и церковь в продолжение шести лет стояла неоконченной Наконец, А. Ф. Ефремов попросил ссуду у протопресвитера К. Израсцова и, получив ее, окончил строительство, после чего службы в храме стали совершаться регулярно В это время приход существенно пополнился новыми людьми, прибывшими из России после революцщонных событий.
Бразильская епархия РПЦЗ была учреждена постановлением Архиерейского Синода в октябре 1934 г Русские беженцы жили в Бразилии с лета 1921 г, и жизнь у них была поначалу тяжелой, приходилось браться за черные работы Однако со временем русские поселенцы сумели занять места инженеров, врачей, профессоров и т. п.; большинство этих русских жили в Сан-Пауло Первый русский православный приход в этом городе был основан в честь св Николая Чудотворца Приход первоначально входил в подчинение Антиохийской Церкви, и службы совершал о Христофор, сириец, владевший русским языком; затем, в конце 1926 г, приход выписал из Эстонии русского священника о. Михаила Кляровского, который прибыл в Сан-Пауло 7 января 1927 г; вскоре затем нанято было собственное помещение – большой зал поблизости от сирийской церкви В конце 1929 г о Михаил уехал из Сан-Пауло, и приход временно остался без священника; собственный храм построить не удавалось Так продолжалось до 1934 г., когда в Сан-Пауло прибыл епископ Феодосий, который, не щадя своих сил и здоровья, занялся устроением новой русской православной епархии; первым его делом была постройка кафедрального собора взамен находившегося в наемном помещении временного Свято-Николаевского храма. Благодаря помощи жертвователей храм был воздвигнут в достаточно короткий срок и освящен 19 августа 1939 г Епископ Феодосий лично руководил также строительством нескольких храмов в других местах епархии.
В 1939 г. при Бразильской епархии был создан Епархиальный совет под председательством владыки Феодосия, членами которого от клира вошли игумен Пармен и священник Г. Гордов и от мирян В. Д. Мержеевский, А. И. Вешняков и Г. Х. Барановский – испытанные труженики церковные, верные Зарубежной Церкви в самые тяжелые времена.
В 1933 г о Константин Израсцов построил храм во имя Святой Троицы на Вилла Альпина, в окрестностях Сан-Пауло.
В 1938 г возник приход во имя преп. Сергия Радонежского в Порто-Алегре, когда туда стал приезжать священник Андрей Лысенко и совершать богослужения на частной квартире Постепенно собрали средства на строительство храма; был приобретен участок, на котором построили сначала деревянный дом, где разместились церковь и квартира настоятеля, а впоследствии была заложена каменная церковь Первым настоятелем прихода был о. Александр Малинин, которого сменил игумен Валентин; при нем и был освящен новый храм.
В 1933 г. появился приход в Рио-де-Жанейро, вначале носивший имя св. великомученика Георгия Победоносца. В 1938 г. была закончена постройка храма, который был освящен во имя св мученицы Зинаиды Храм был построен на пожертвования православных русских людей, особенно князя Леонида Святополка-Мирского и Г. Сахарова.
* * *
Таким образом, можно констатировать, что церковно-приходская жизнь РПЦЗ в Европе и Америке в довоенный период была достаточно интенсивной и плодотворной Зарубежная Церковь сумела сохраниться организационно и духовно, даже в годы военной смуты, и с новыми силами взяться за церковное строительство после войны Особое значение для развития структуры РПЦЗ имели решения Второго Всезарубежного Собора и последующих за ним действий иерархов РПЦЗ Все это привело к достаточно широкому распространению влияния РПЦЗ в Европе, Северной и Южной Америке.
Определенные просчеты были допущены, правда, во взаимоотношениях РПЦЗ с властями гитлеровской Германии, но начавшаяся война с СССР отрезвила многих, так что митрополит Анастасий после нападения на Россию не издал ни одного письменного акта в поддержку нацистского правительства Несмотря на давление и угрозу интернирования, он отверг предложение немецких властей выпустить специальное "воззвание к русскому народу", указав, что при неясности для него германской политики в отношении России он этого сделать не может.
Кроме того, РПЦЗ имела епархии или отдельные приходы, миссии и монастыри в Австралии, Иране, Китае и в Иерусалиме О церковной жизни русских эмигрантов в этих государствах есть достаточно много сведений в двухтомнике А А Соллогуба; однако, безусловно, история Зарубежной Церкви в этих странах заслуживает отдельного и более подробного рассмотрения Особенно интересной представляется жизнь РПЦЗ в Китае, где до войны существовала большая диаспора; в частности, там начинал свою пастырскую деятельность будущий святитель – митрополит Филарет (Вознесенский) и подвизался святитель Иоанн Шанхайский. Думается, эти аспекты истории Зарубежной Церкви еще ждут своих исследователей.
Православие в Персии – Иране
Христианская религия пришла в Персидскую империю Сасанидов очень рано Истоки ее восходят к иудейско-христианским группам послеапостольского периода Христианство довольно быстро распространилось среди сирийцев, живущих по обе стороны границы двух великих империй – Римской и Персидской Но к концу XIX в Православная Церковь в Персии была представлена лишь ассирийским меньшинством, компактно проживающим к западу от озера Урмия.
Русское православное духовенство впервые появилось на территории Персии в конце XVI в в связи с направлением в эту страну русских послов С начала XVIII в русское православное духовенство постоянно находилось при дипломатических миссиях в Персии В начале ХХ в, благодаря стараниям Русской Духовной Миссии, произошло воссоединение значительной части урмийских ассирийцев с Православной Церковью.
После октябрьского переворота 1917 г. представителем советской власти в Персии стал бывший офицер Персидского фронта, левый эсер по убеждениям, И Коломийцев Узнав об этом, русские офицеры Персидской казачьей бригады снарядили отряд добровольцев с подполковником Филипповым для перехвата советского постпреда Захватив Коломийцева, офицеры нашли при нем мешок с золотой церковной утварью – советской "валютой", предназначенной для покрытия расходов дипломата. Потрясенные таким святотатством, офицеры казнили своего бывшего фронтового товарища.
Одновременно с установлением дипломатических связей с Персией большевики пытались создать восточный фронт мировой революции В порту г Энзели находился интернированный англичанами деникинский военный флот в составе десяти боевых кораблей и семи вспомогательных судов Под предлогом возвращения флота в Россию 18 мая 1920 г Волжско-Каспийская военная флотилия прогнала англичан и захватила русские крейсера В июне была сформирована так называемая Персидская Красная армия, куда вошли высадившиеся десантники в качестве "добровольцев" Эта армия предприняла несколько попыток наступления на Тегеран, но была остановлена частями Персидской казачьей дивизии Не добившись успеха вооруженным путем, советское правительство в ноябре 1920 г начало в Москве прямые переговоры с персидским послом Мошевероль-Мемелеком, которые закончились лишь 26 февраля 1921 г подписанием советско-персидского договора Статья 15-я этого договора касалась деятельности Русской Православной Церкви в Персии Согласно ее содержанию, советское правительство объявило закрытыми в Персии все религиозные миссии, а земли, постройки и все церковное имущество безвозмездно передало в вечное владение персидскому народу в лице правительства Персии.
25 апреля 1921 г в Тегеран прибыл первый официальный советский посланник Ф А Ротштейн Новым хозяевам, обосновавшимся в здании Российской Императорской миссии, православные храмы были не нужны, и они их ликвидировали Находившийся в здании миссии Свято-Николаевский посольский храм пострадал больше всего Его святыни просто были выброшены на улицу Александро-Невский храм в Зарганде, по причине своей удаленности от центра, пострадал меньше Прихожане из числа русской колонии и начавшие прибывать из СССР эмигранты, чтобы не допустить святотатства, сами вынесли все, что было в церкви. Был даже разобран и увезен иконостас храма, так что большевикам осталось одно здание с голыми стенами.
Возмущенная действиями представителей советской власти церковная общественность устроила митинг на площади Бахаристан, находящейся перед меджлисом, где верующие простояли трое суток, пока не добились выполнения своих требований Власти разрешили открыть в Тегеране русскую православную церковь Первая домовая церковь была обустроена на первом этаже арендованного частного дома на улице Аромане, храм был оборудован иконостасом из Александро-Невской церкви Службу в новоустроенном храме продолжил иеромонах Виталий, служивший до этого в посольской церкви В подвале дома была устроена свечная мастерская, которой заведовал бывший подпрапорщик Архип Патхусов Первым старостой молитвенного дома стал Грицко. После его отъезда в Шанхай с 1920 по 1925 г. эту должность исполнял бывший офицер инженерных войск Смолов Следующим старостой был уже упомянутый Архип Патхусов С 1925 по 1943 г постоянным регентом-чтецом Свято-Николаевской церкви был Павел Федорович Гривский.
Русская колония Персии в 1920-1930-е гг. значительно выросла за счет эмигрантов, покинувших СССР Русская эмиграция в Персию осуществлялась двумя путями Один проходил с Кавказа через Баку в Персидский Азербайджан и Гилян, а другой из Туркестана через Ашхабад в Медеш (провинция Хорасан). Те же русские, кто не смог найти себе место в Персии, двигались дальше, через Багдад к Средиземному морю, а затем в Европу.
В середине 1930-х гг произошла еще одна волна эмиграции из СССР в Иран Проживавших в Советском Союзе иранских подданных поставили перед дилеммой – или они принимают советское гражданство, или выезжают из страны Большое количество персов, армян, ассирийцев вынуждены были переехать в Иран А так как высылаемые семьи в большинстве случаев были смешанными, то в Иран, помимо своей воли, попало множество русских людей.
В Тегеране русские люди находили духовное окормление и пастырское утешение в Свято-Николаевском молитвенном доме, у иеромонаха Виталия, который в 1922 г решением Архиерейского Синода РПЦЗ был возведен в сан архимандрита и назначен начальником возрожденной Русской Духовной миссии в Урмии.
12 мая 1927 г. в Тегеране "Обществом помощи русским беженцам в Персии" была открыта русская библиотека-читальня. В начале 1930-х гг. в Тегеране появился беженец-священник Иона Корецкий Архиерейский Синод РПЦЗ принял его в молитвенное общение и разрешил ему служение, но прихожане не допустили его в свой приход по каким-то своим, вероятно, обоснованным, причинам.
В Урмии оставалась немногочисленная община православных ассирийцев, которые после ухода турок вернулись к своим разрушенным домам Ими до самой своей кончины в 1927 г руководил православный епископ Мар-Илия Затем эти верующие перешли под руководство архимандрита Виталия, который хорошо знал ассирийский язык и любил своих урмийцев.
Еще действовал казвинский Свято-Николаевский храм при Управлении Энзели-Тегеренской и Казвино-Хамаданской шоссейных дорог. В нем служил священник Ефимий Васильев. С февраля 1929 г по январь 1945 г настоятелем этого храма был сотрудник Урмийской Духовной миссии священник Сергий Бадалов, из ассирийцев В Казвине находилось православное русское кладбище, и при нем существовала русская богадельня (старческий дом).
В Энзели на рыбных промыслах братьев Лианозовых находился Свято-Николаевский молитвенный дом После революции в Энзели эмигрировал священник Павел Стеклов, который до переезда в Персию был настоятелем церкви в г Астара Ленкоранского уезда Бакинской губернии Отец Павел служил в этом храме до мая 1920 г, когда в Энзели высадились части Красной армии Промыслы были экспроприированы советской властью, а церковь закрыта Молитвенный дом несколько раз менял свой адрес, переезжая с одного места на другое В целом Энзели, позднее переименованный в Пехлеви, был самым "русским" городом Персии. Большинство горожан были выходцами из России и прекрасно говорили по-русски В 1920-е гг здесь действовала русская школа Помимо Энзели, отец Павел служил для прихожан из главного города провинции Решта, где после 1917 г также образовалась многочисленная русская колония.