На основании исторических данных и достоверных хадисов мы знаем, что святой ангел Джабраил (А) сообщил Посланнику Аллаха (С) о том, что свиток, вывешенный в Каабе, съели термиты, оставив только имя Аллаха. Пророк (С) рассказал об этом Абу Талибу, и тот сразу же направился к Каабе. Язычники, увидев Абу Талиба, стали говорить между собой: "Абу Талиб идёт заключить с нами мир, так как они устали от бойкота!.." Однако велико было их удивление, когда Абу Талиб сказал им: "Мухаммад сообщил мне весть, а он не обманывает и не говорит лжи! Всевышний Аллах известил его, что ваш указ съели термиты, оставив только имя Аллаха! Если это так, то побойтесь Бога и прекратите этот позорный для вас бойкот, если же Мухаммад лжёт, то я готов сейчас же выдать его вам". Язычники согласились с этим. Зайдя внутрь Каабы, где хранился свиток, они увидели, что этот договор действительно съели термиты, оставив не съеденным только имя Аллаха. Таким образом, язычники вынуждены были прекратить бойкот, объявленный мусульманам.
Вскоре после этого Абу Талиб, а затем Хадиджа (А) покинули этот мир. Одной из причин скорой смерти Хадиджи (А) была блокада, организованная язычниками, в результате которой её здоровье было сильно подорвано. Эта великая женщина пожертвовала своим имуществом и положением в обществе на пути Аллаха и Его Посланника (С), именно благодаря ей и Абу Талибу язычники не предпринимали решительных действий против Пророка (С).
Теперь же у язычников развязались руки в борьбе против Ислама, поэтому именно в этот период его светлость совершает "хиджрат", т. е. переселение из Мекки в Медину (Ясриб).
Это были очень тяжёлые годы для Пророка (С), так как, с одной стороны, со смертью Абу Талиба и Хадиджи (А) он лишился двух верных сподвижников, которые оказывали значительную помощь Исламу, с другой, язычники изо дня в день всё больше притесняли мусульман.
Первыми из переселившихся в Ясриб была семья Абу Салимы, которая очень страдала от притеснения язычников (до этого они совершали хиджрат в Эфиопию). Затем по приказу Пророка Ислама (С) всё большее число мусульман совершило переселение из Мекки в Медину, Пророк (С) же был одним из последних, кто покинул Мекку.
Ещё до переселения Посланника Аллаха (С) язычники принимают решение убить его. Для этого они провели собрание, на котором присутствовало сорок человек из предводителей арабских племён. Вдруг они увидели старика, который попросил у них разрешения участвовать в этом собрании, и спросили: "Кто ты?" Он ответил: "Я из Наджда, узнав о вашем собрании, решил прийти к вам, может быть, смогу вам помочь в этом деле…"
Дошедшие до нас предания и достоверные хадисы подтверждают, что это был не кто иной, как дьявол, представший в образе старика.
Абу Джахл начал: "Мухаммад хулит наших богов, говорит, что мы и наши отцы из-за поклонения идолам будем гореть в огне на том свете. Этими речами он произвёл раскол в сердцах арабов. Вы знаете, что основная наша прибыль – от паломничеств, совершаемых арабами, если же лишить идолов их статуса, мы останемся без денег! Необходимо его убить! А за пролитую кровь Мухаммада роду Хашим мы заплатим выкуп…"
– Это неправильно, – вмешался старик, – потому что Хашимиты отомстят убийце, кто бы он ни был. Они никогда не согласятся тем, чтобы убийца Мухаммада остался живым. И кто из вас готов сделать это? Отдать свою жизнь?! И даже если кто-либо согласится, всё равно это послужит началу войны между арабами.
Один из присутствующих предложил: "Необходимо его заточить в тюрьму, там он и умрёт…"
– Это хуже первого предложения, – сказал старик.
– Почему? – спросили его.
– Хашимиты никогда не потерпят этого и найдут способ его освободить, – пояснил старик.
Тогда выступил ещё один из присутствующих с предложением прогнать Мухаммада (С) из города.
Старик снова возразил, сказав: "Это самое худшее, что можно придумать!"
– Почему? – недоумевая, спросили собравшиеся.
– Ибо, переселившись, он соберёт своих приверженцев и обрушится на вас со всей мощью!
Все замолчали, никто не знал, что придумать, и тогда обратились к старику. Он предложил: "Соберите молодых воинов из сорока племён, и пусть каждый ударит мечом только один раз, тогда его смерть будет на всех арабских племенах, а Хашимиты не смогут противостоять всем. И вынуждены будут смириться".
Так было принято решение совершить покушение на его светлость Посланника Аллаха (С).
Ночь переселения
В ночь покушения Джабраил (А) сообщил Пророку (С) о коварном замысле, и Мухаммад (C) покинул дом так, что враги, выжидающие в засаде, не заметили его светлость. Это является знамением и чудом Пророка. Но существует и другая версия, что Посланник Аллаха (С) ещё до наступления ночи покинул дом. По приказу Всевышнего, Пророк (С) оставил Али (А) в доме, сам же тайно ночью отправился в путь. Эта ночь, в которую язычники пытались совершить покушение на Пророка (С), названа в истории "Лайлат аль-Мабит". Дома в Мекке в то время не имели высоких стен, что позволяло издалека увидеть происходящее внутри. Поэтому Посланник Аллаха (С) оставил на своём месте имама Али (С), чтобы язычники видели, что кто-то в доме есть. По их мнению, это мог быть только Мухаммад (C). Они, ворвавшись в дом, на месте Пророка (С) застали Али (А) и были вынуждены организовать погоню… Но Посланник Аллаха (С) был уже далеко…
Существует предание, что, когда Посланник Аллаха (С) сказал Али (А): "Сегодня ты должен спать на моём месте", он только спросил: "Если я останусь на вашем месте, вы будете в безопасности?" Пророк (С) ответил утвердительно. Али (А) ничего более не спросил, только улыбнулся, радуясь тому, что совершает дело, угодное Аллаху. Его самоотверженный поступок описывается в Коране: "А среди людей есть такой, который покупает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха, а Аллах кроток к рабам" (2:207).
Данный аят был именно об Али (А), который, жертвуя своей жизнью, остался на месте Пророка (С). Необходимо отметить, что Газали, а также Саглаби и другие приводят в своих книгах сведения, что в эту ночь Аллах сказал ангелам Джабраилу и Микаилу (А): "Между вами я установил братство, с условием, что жизнь одного из вас будет длиннее жизни другого. Кто из вас готов пожертвовать своей жизнью ради продления жизни другого?" Ангелы не были готовы к такой жертве. Аллах сказал: "Почему вы не можете решиться на жертву, подобно Али ибн Аби Талибу (А)? Между ним и Мухаммадом я установил братство, и Али (А) жертвует жизнью ради Мухаммада. Идите и сохраните его от врагов!" Джабраил (А) сел у изголовья его светлости, Микаил (А) у его ног. Джабраил сказал: "О, Али! Ты человек, которым Всевышний Аллах гордится перед своими ангелами". После чего Пророку (С) был ниспослан следующий аят: "А среди людей есть и такой, который покупает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха, а Аллах краток к рабам".
Посланник Аллаха (С) хорошо знал, что за ним будет устроена погоня, поэтому направился не в Ясриб, а совершенно в противоположную сторону в направлении пещеры Сур, тем самым сбив с толку язычников.
В Медину
Его светлость Посланник Аллаха (С) после трёх дней пребывания в пещере Сур направился в Ясриб. Двенадцатого числа месяца раби’ аль-авваль (24 сентября 622 г.) он достиг местности Куба, что неподалёку от Ясриба, и остановился на несколько дней в ожидании прибытия Али (А). Абу Бакр, сопровождавший Пророка (А), стал упрашивать его светлость продолжить путь. Но Пророк (С) сказал: "Али, жертвуя собой, спас мне жизнь, он мой брат и лучший из моего семейства! Я не тронусь с этого места до тех пор, пока он не присоединится ко мне".
Али (А) после выполнения указаний Посланника Аллаха (С) покинул Мекку. Достигнув Куба, он изнемогал от множества ран и не мог передвигаться. Пророк (С) с радостью обнял его и, проведя рукой по его больным ногам, исцелил их. Затем они вместе направились в Ясриб.
Ясриб в ожидании Пророка (С)
Город охватило волнение, приостановился обыденный ритм жизни. Люди с трепетом ожидали прибытия великого Пророка. Его светлость прибыл в Ясриб в пятницу, люди с ликованием встречали его у ворот города. Мухаммад (C) с прибытием в Ясриб осветил этот город верой и справедливостью. После переселения Пророка (С) в Ясриб город переименовали в "Мадинат ун-наби" – "Город Пророка".
Этот год в силу столь важного исторического события – торжества истины и справедливости – был выбран началом исламского летоисчисления.
Урок из переселения Посланника Аллаха
По истечении более четырнадцати веков нам бы хотелось посмотреть на те события вновь. Мусульмане, спасшиеся от мучений и преследований язычников Мекки, нашли в Медине покой и свободу. Однако они не предались беззаботной и мирной жизни, а приступили к реальным действиям, прикладывая все свои силы для распространения Ислама. Именно этот настрой и преданность идеям Ислама принесли мусульманам величие и почёт. Современные мусульмане должны постоянно держать это в своей памяти и, подобно первому самоотверженному поколению, приложить усилия во имя веры, беря уроки преданности Исламу у первых мусульман. Мы должны также передать своим потомкам, что первые верующие достигли величия благодаря воле и приложенным усилиям во имя идеалов Ислама.
Братство между мусульманами
Общество берёт своё начало из общих убеждений, стремлений и Божественных идеалов, именно они образуют взаимопонимание, подлинную любовь и братство. В подобном обществе люди смогут достигнуть счастья, и именно такое общество показывает недостатки человека и указывает на пути их устранения, ведя к самосовершенствованию. Исламская цивилизация для того, чтобы образовалось подобное общество, убирает все границы между национальностями, языками, цветом кожи, местом проживания. Ислам считает всех верующих, независимо от вышеперечисленных отличий, братьями, равными между собой.
Великий Аллах указывает на этот момент в Священном Коране: "Поистине, верующие – братья".
Установление братства
После переселения в Медину Посланник Аллаха (С) приступил к постройке мечети – места руководства мусульманами. Он также начал создавать атмосферу братства среди верующих. Кроме общего братства Посланник Аллаха (С) определил для каждого верующего его брата. В качестве брата Пророк (С) избрал его светлость имама Али (А).
Всевышний Аллах уделил большое внимание мусульманскому братству, сказав в Коране: "Держитесь за вервь Аллаха все и не разделяйтесь, помните милость Аллаха к вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!"
Исламское братство – лозунг единства
Исламское братство не является церемонией. Эта есть истина, непосредственно связанная с духом и верой. Его светлость имам Садик о результатах этого единения говорил: "Правоверный – брат правоверному. Он никогда не причиняет своему брату вреда и не обманывает его. Если что-либо обещает, никогда не совершает противоречащее обещанному".
Одной из заповедей исламского братства является то, что брат должен возжелать своему брату того, чего желает самому себе. Правоверный оказывает поддержку своему брату всем, чем может. Неодобрительно для мусульманина быть в достатке, в то время как его брат по вере пребывает в голоде и нужде.
Его светлость имам Садик сказал: "Если ты имеешь работника и прислугу, в то время как брат твой не имеет, ты обязан помочь ему и предложить своего работника, тем самым, помочь ему прокормить семью и разрешить другие его нужды". Исламское братство даже в отношении семьи и родных имеет особое влияние. Аллах говорит в Коране: "Ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введёт их в райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно".
Этот принцип Ислама сделал братьями Салмана Фарси и Билала Хабаши, поставив их в ряд наиболее близких и верных сподвижников Посланника Аллаха (С).
Благодаря исламскому братству вчерашние враги стали друзьями, говоря о том, что все мусульмане, как одна большая семья должны, поистине, быть друг другу братьями и сёстрами. Исламское единство дало мусульманам возможность осознать свои обязанности и понять, что мы не можем избавить себя от проблем, приписав их причины другим. Каждый из нас должен приложить все силы, и использовать возможности для их разрешения.
Эта ответственность имеет два важных аспекта:
1. Экономический.
Он заключается в максимальной взаимопомощи со своими братьями и предполагает поддержку тех, кто попал в тяжёлое финансовое и экономическое положение, и оказание медицинской помощи, а также помощи в приобретении жилья, поиске работы и т. д.
Основой этой взаимопомощи являются: милостыня (закат), хумс (1/5 часть любой прибыли, которая идёт на содержание вдов, сирот, нищих, а также даётся потомкам Пророка (С), добровольная милостыня (садака) и т. д.
2. Образовательный и воспитательный.
Он предполагает пропаганду, наставление, обучение. Это обязанность всех тех, кто обучился каким-либо наукам, обучить других, нуждающихся в знаниях, кроме того, приложить в обучении и воспитании максимум своих возможностей и сил. Побуждение к добру и отстранение от недобрых дел является обязанностью каждого верующего. Однако большинство мусульман отстранилось от этих устоев по причине страха или ради получения выгоды. В результате этого мусульмане перестали побуждать к добрым делам и отстраняться от грехов, и воспитание на основании исламского братства потеряло свои корни.
Джихад в Исламе
Миллиард с лишним мусульман в мире отметили почти пятнадцать веков с начала пророческой миссии Мухаммада (C). Этот праздник был связан с тем, что в этот день Посланник Аллаха взял на себя ответственность по установлению справедливости в мире. Аллах говорит в Коране: "Мы послали тебя только как милость для миров". Ислам разрешил классовые проблемы и национальный вопрос, которые служат основой многих войн и междоусобиц. Миролюбие и стремление к справедливости Ислама настолько искренне, что людей Писания (христиан и иудеев) он призывал к единству и взаимопониманию ещё четырнадцать веков назад, тогда как для христиан того времени это было вещью удивительной.
Когда мусульмане переселились в Медину и знамёна победы уже развивались над их головами, язычники предложили заключить мир, и Посланник Аллаха (С) одобрил их предложение и подписал мирный договор. Наглядный пример тому – заключение мусульманами мирного договора с несколькими из иудейских племён в первом году лунной хиджры.
Почему джихад?
Ислам – живая идеология и мировое учение, которое направлено на установление в мире порядка, благополучия и взаимопонимания. Ислам не ограничивает себя определёнными рамками, подобно религии древних римлян, и не подобен иудаизму, ограничивающемуся только одной нацией. Ислам обращён ко всем народам, независимо от национальности и географического месторасположения. Мусульмане обязаны на пути распространения исламского учения прикладывать максимум усилий. Исламский муджахед (борец за веру) – это не тот, кто стремится во что бы то ни стало свергнуть какой-либо режим, установив на его месте ещё более тиранический. Напротив, джихад для него – это, прежде всего, мирное стремление людей на пути Аллаха, на пути самосовершенствования и установления в обществе духовного равновесия. Эта великая цель, реализуемая в живом священном учении, кладет конец зависимости и разврату, и взамен даёт человеку независимость и уверенность в себе. Бессознательное духовное стремление не признаёт разврата, оно ищет покой в Божественном законе, создающем все необходимые условия для внутреннего роста и прогресса человека.
Использовал ли Ислам меч?
Основная цель Ислама в применении военной силы – это стремление ознакомить людей с этим Божественным учением. Мусульмане никогда не принуждали кого-либо к Исламу, неверные могли с принятием мирного договора с мусульманами оставаться в своей религии. Так, при подписании худайбийского перемирия с язычниками, были оговорены следующие моменты:
1) если кто-либо из язычников примет Ислам и перейдёт на сторону мусульман, последние должны отослать его в Мекку;
2) если же мусульманин откажется от Ислама и перейдёт на сторону язычников, последние не обязаны возвращать его.
После взятия Мекки Посланник Аллаха (С) простил курайшитских язычников, и никто не был принуждён к принятию Ислама.