* * *
Слово "страсть" в своем изначальном смысле означает не только "сильное долгое чувство" но и "болезнь, страдание".
Когда мы часто и долго совершаем что-то не очень хорошее, наша душа привыкает к этому, как наркоман к наркотику, и даже впадает от этого в зависимость. Вначале ложь, например, может приносить выгоды и удовольствие, но как только она обратится в привычку - мы уже и сами ей не рады. Жизнь наша все больше запутывается, а не врать мы уже не можем.
Часто страсть и порок - это одно и то же. Страсти как сорняки опутывают нашу душу, высасывая из нее радость и способность к любви.
На мой взгляд, лучше всего о страстях сказал Антуан де Сент Экзюпери в своей сказке "Маленький принц":
"На планете Маленького принца, как на любой другой планете, растут травы полезные и вредные. А значит, есть там хорошие семена хороших, полезных трав и вредные семена дурной, сорной травы. Но ведь семена невидимы. Они спят глубоко под землей, пока одно из них не вздумает проснуться. Тогда оно пускает росток; он расправляется и тянется к солнцу, сперва такой милый и безобидный. Если это будущий редис или розовый куст, пусть его растет на здоровье. Но если это какая-нибудь дурная трава, надо вырвать ее с корнем, как только ее узнаешь. И вот на планете Маленького принца есть ужасные, зловредные семена… это семена баобабов. Почва планеты вся заражена ими. А если баобаб не распознать вовремя, потом от него уже не избавишься. Он завладеет всей планетой. Он пронижет ее насквозь своими корнями. И если планета очень маленькая, а баобабов много, они разорвут ее на клочки.
- Есть такое твердое правило, - сказал мне позднее Маленький принц. - Встал поутру, умылся, привел себя в порядок - и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковые. Это очень скучная работа, но совсем не трудная.
Однажды он посоветовал мне постараться и нарисовать такую картинку, чтобы и у нас дети это хорошо поняли.
- Если им когда-нибудь придется путешествовать, - сказал он, - это им пригодится. Иная работа может и подождать немного, вреда не будет. Но если дашь волю баобабам, беды не миновать. Я знал одну планету, на ней жил лентяй. Он не выполол вовремя три кустика, и баобабы просто разорвали ее на куски…"
* * *
Страсти, действующие в нас, многочисленны и принимают самый разный вид, но Святые отцы нашей Православной Церкви много лет наблюдая за собой и другими, обнаружили в нас восемь главный страстей.
Что такое страсти? Страсти - это силы нашей души, которые после грехопадения Адама под действием греха исказились и испортились. Но мы всегда должны помнить, что каждую испорченную душевную силу - страсть - можно превратить в добродетель. Добродетель - это исцеленная душевная сила, которая после нашего труда и с помощью Бога выздоровела и стала прекрасной - такой, какой ее сотворил Бог. Если страстей восемь - то добродетелей гораздо больше. Каждую страсть можно исцелить и преобразовать в добродетель.
Итак, страсть - это качество или сила нашей души со знаком "минус".
Чревоугодие
Первая и самая примитивная страсть - Чревоугодие. Название это возникло из двух славянских слов - чрево и угождать. Чрево означает "живот, желудок", а что такое "угождать" понятно и так - делать приятное. Потребность в пище естественна для человека как живого существа. Пища необходима нам для поддержания жизни. Но чаще всего мы едим не для того, чтобы утолить голод и подкрепить организм, а из желания получить удовольствие от еды. Именно эта привычка к еде для развлечения и удовольствия и называется чревоугодием. Ведь давно замечено, что человек охотнее съедает пусть вредное, но вкусненькое блюдо, чем полезное, но не обладающее особыми вкусовыми "эффектами". Полезной овсянке мы предпочтем картошку "фри", а пучку зелени - пачку печенья.
Правильное отношение к еде заключается в том, чтобы есть ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения голода и есть то, что более полезно, чем вкусно. Хотя, насколько мне известно, существует множество не только полезных, но и потрясающе вкусных блюд.
Во-вторых, есть надо тоже умеючи. Веками человечество вырабатывало культуру питания, которая заключается не только в красивых манерах, но и в определенном настроении во время еды.
Это настроение - благодарность Богу, Творцу и Подателю пищи вообще. Ведь и то, что сейчас я могу утолить голод, в отличие от многих других людей на планете, - это тоже весомый повод для благодарности Богу. Именно поэтому христианин молится и до и после еды.
Подумайте, за какую еду естественно благодарить Бога, а за какую даже как-то стыдно?
И дело тут не только в пользе или вредности, или предпочтении супа - конфетам. Бог создал нас такими, что даже еда и питье приносят нам радость, но не стоит насиловать наш организм, вымучивая из него приятные ощущения. Иначе подарок от Бога превратиться в угрозу для жизни. Именно так и возникла страсть чревоугодия. Простая душевная радость от вкушения плодов земли превратилась в страсть к поглощению пищи в поисках этой самой радости.
Разве мало журналов сейчас пишет о том, как, желая улучшить настроение, несчастные люди бегут к холодильнику, и зарабатывают ожирение и больную печень? И те же самые журналы назойливо рекламируют самые вредные продукты и рецепты! Они делают это ради прибыли от рекламы, рассчитывая повысить свои тиражи, а мы расплачиваемся за это душевным и телесным здоровьем.
Можно сказать так: есть - хорошо, а объедаться - грех. Например, возьмем страсть к японским ресторанам и подаваемым в них суши - комкам риса с сырой рыбой и морепродуктами. Каждый такой комочек стоит столько же, сколько полкилограмма мяса, а голода не утоляет. Да и полезных веществ в нем маловато, к тому же часто в сырой рыбе есть личинки глистов и паразитов. Но эта пища стала модной - и мы едим ее, не нуждаясь в ней и греша против здравого смысла.
Блуд
Как мы уже говорили, само слово "блуд" заключает в себе двоякий смысл. Народный, просторечный - "уклонение от правильного пути в прямом и переносном смысле", - отсюда глаголы "заблудиться", "блуждать", существительное "заблуждение". В церковной же и книжной лексике слово "блуд" относится к сфере половых отношений. Отсюда прилагательные: "блудный", "блудливый"; существительные: "блудница" и "блудник", "блудилище" - притон разврата, "блудодей" и т. д. Мы видим, что в русском языке значение "потеряться", "пойти не тем путем" и беззаконные половые отношения оказались названы одним словом. В его смысле открывается нам, что человек, вступающий в незаконную связь, "заблуждается", уклоняется от своего правильного пути, теряет себя и теряется в этой страсти сам.
"Секс" от латинского "пол" дословно означает половые отношения, совокупность психических реакций, переживаний, установок и поступков, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения.
Итак, страстью блуда называется стремление человека к получению удовольствия от секса. При этом никаких тягот, связанных с полом и сексом, блудники испытывать не желают. Они жаждут голых удовольствий.
Главный вред от блуда в том, что "занимаясь сексом" вне супружества, мы расшатываем свое душевное здоровье, как дети расшатывают зубы языком. Посмотрите, сколько сегодня стало различных извращенцев и маньяков вокруг, сколько преступлений на сексуальной почве! Как вы думаете, от чего это происходит?
А происходит это потому, что под влиянием индустрии кино и эстрады, которые хотели зарабатывать деньги на людских страстях, секс вышел из-под контроля человека и превратился в губительную страсть. Люди перестали себя контролировать, и грань между естественным и ужасным, нормальным и мерзким стерлась. Страсть превратилась в убийцу и насильника не только для тех, кто ею болен, но и для невинных людей.
Жажда получить удовольствие любой ценой превратила человека в раба самых низменных и убогих развлечений.
Для многих сегодня не доступны наслаждение природой, любование красотой картин и других произведений искусства, умиление от глубокой трогательной музыки, радость от помощи ближним и восторги от создания вещей своими руками. Радости скульптора, живописца, вышивальщицы, ювелира, композитора и тысячи других профессий недоступны нам из-за нашей лени.
Что нам еще осталось? Есть и пить, пока не умрем. Так страсти лишают нас человеческого облика и превращают в тупых скотов - в быдло.
"Душа обязана трудиться и день и ночь", - сказал поэт. Он имел в виду, что ленивая душа деградирует, становиться жестокой, убогой, глухой и слепой. Оскверненные сексом, в котором нет ни любви, ни уважения, ни подлинной радости, мы превращаем свою жизнь в ад, испытывая к себе омерзение. Часто юноши и девушки скрывают стыд за себя во внешней браваде и хвастовстве - кто из нас не знает таких? Но на самом деле это самые несчастные люди на свете.
Сребролюбие
Сребролюбием называется привязанность к деньгам и жажда материального благополучия.
Не буду спорить, что деньги во многом делают нашу жизнь комфортнее. Но деньги не могут помочь решить нам наши внутренние проблемы и принести нам уважение, любовь и дружбу других людей. Однако многие почему-то думают, что если будет много денег - то появится и любовь и счастье. Это не так. Да, нищета унизительна для человека, но обладание большим количеством денег очень часто превращает человека в животное.
Вспомните Плюшкина из "Мертвых душ" - жалкого и несчастного скупца. Можно представить себе и наглых, не знающих жалости, современных богачей, которые, даже не задумываясь, могут сломать чьи-то жизни, обворовать страну, унизить человека. Деньги позволяют им это делать безнаказанно - только в этом их отличие от нищих бандитов.
Оборотная сторона любви к деньгам - жадность и страх остаться без них. Ведь если ты хороший врач или художник, то, потеряв деньги, ты всегда сможешь их заработать. Если у тебя в жизни главное - помогать людям или воспевать красоту - твоя жизнь будет полна и без последних моделей бытовой техники. Но если кроме денег у тебя нет ничего в душе - жизнь твоя превратится в кошмар. Потому что без денег тебя нет! Окружающие воспринимают тебя как ходячий денежный автомат, и, лишившись богатства, ты потеряешь все.
Вызывает уважение человек, для которого деньги - всего лишь одно из следствий его труда, профессии, деятельности. Но я сочувствую тому, кто уродует свои таланты и душу ради них.
Гнев
Страсть гнева в своем развитии проходит следующие стадии:
1. Огорчение.
Это неприятное чувство, поселяющееся в душе от чьего-либо оскорбления или от неприятности и неудачи, приключившихся с вами по чьей-то вине. Вот вы с утра вышли на улицу, вдруг мимо промчалась машина и обдала вас грязью. Вас сразу охватил гнев, но если вы заставили себя промолчать и, помолившись, переключили свои мысли на другое, - это пройдет для вас без следа.
2. Смущение.
Если же вы продолжаете размышлять на тему: "За что мне все это, стоило только надеть новое платье, а ведь как раз сегодня мне надо выглядеть хорошо…" и т. п. и т. д. - вы подкладываете дров в зажегшийся огонек и вот уже повалил дымок: душа ваша смутилась. Но если на этой стадии вы удержитесь от проклятий незадачливому ездоку и помолитесь о своем вразумлении, то вы сможете погасить занявшееся пламя гневной страсти.
3. Раздражительность.
То чувство, которое кратко и в слабой степени (хоть и достаточно остро) вы испытали при огорчении , теперь начинает бурлить и клокотать в сердце. От вас буквально валит пар - вы закипели от злости. Сердце наполнилось клубами ядовитого дыма обиды, мысли сталкиваются друг с другом, ввергая ум в смятение: "Вот какой гад, а! Испортил мне вещи! Теперь, как дура, буду вся грязная, чтоб его приподняло да стукнуло!" Но все же и в этом состоянии вы еще имеете запас сил для борьбы с собой, хотя уже трудно удержаться от греха действием. Пока не поздно, вы еще можете воззвать из глубины души к Спасителю, чтобы Он укротил вашу сердечную бурю, потому что у вас на это нет ни сил, ни желания.
Еще такое состояние мы можем назвать гневом, который пылает внутри . Этим внутренним гневом называется не только тщательно скрываемая злость, не находящая выражения в словах и поступках. Обида - это тоже внутренний гнев. Стоит понаблюдать хорошенько, и мы заметим, что обида всегда сопровождается злостью на обидчика. Гнев - это состояние души. Поэтому он в принципе может и не быть направлен на какой-то определенный объект. И нередко гнев наш распространяется на весь мир. Свт. Тихон Задонский говорил: "Как гнев, так и злоба рождаются от безмерного самолюбия. Ибо самолюбец во всем ищет своей корысти, славы и чести. А если видит препятствие в чем-нибудь своему намерению и желанию, тем смущается, огорчается и гневается на того, кто творит препятствие. И потому старается помочь делу гневом, то есть отомстить, что свойственно злобе".
4. Собственно гнев.
Гневом называется не просто шумная вспышка ярости, обращенная на кого-то, а злобное состояние души.
Гнев есть открыто выраженное желание зла ближнему.
Гнев может быть долгим и кратким. Вот вы излили его на виновника вашей катастрофы и, весело насвистывая, поспешили в школу или в институт с чувством глубокого удовлетворения. А может быть и так, что совершенный вами грех не дает вам покоя еще целую неделю, но это не муки совести, а мысль о том, что вас так страшно обидели, а вы так слабо отомстили.
Очень сложно бороться с гневом, пылающим в тебе, и трудно удержать его внутри себя. Но потакание этой страсти крайне опасно, ибо эта страсть лишает человека разума.
Психологи нередко советуют не подавлять гнев, а выплескивать эмоции наружу. Здравомыслящий человек никогда не согласится с правильностью этого совета. Если выразить свой гнев один раз, то в другой сдержаться будет уже вдвое сложнее. А сдержишь гнев, смолчишь на обиду и попытаешься просто упрекнуть в произошедшем себя самого и свою нетерпимость - так и в следующий раз будет проще смолчать.
Лучшим средством в минуты раздражения или при вспышке гнева является повторение про себя Иисусовой молитвы: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго". Молитва не просто помогает успокоиться (как счет до 10), но призывает Господа, Который помогает справиться со страстью.
Известны многочисленные свидетельства самой что ни на есть практической помощи Иисусовой молитвы.
"Согласно христианской аскетической традиции, бессмысленно и бесплодно тратить гнев на других. Его надо обращать на бесов, а не на людей, тем самым (и прежде всего) - на бесов в самих себе. Отрицая "мир сей", мы не вправе отрицать ни одного человека. Обоюдоострый меч Слова (см. Евр. 4, 12) разделяет не отдельных людей, а всех людей, взятых вместе, от зловонной неправды, в которой мы томимся. Он отделяет человека от греха, а не от ближнего. Милость - не в том, чтобы потворствовать злу или искать ему оправдания. Она - единственно здравая реакция на зло. Только она позволяет прямо смотреть на него, ибо знает большую силу, Слово Божие.
Это и можно назвать "праведным гневом". Тот, кто гневается праведно, отказывается участвовать в делах падшего мира, хотя и сам он - его часть. Простая человеческая злость - один из симптомов общей нашей греховности. Когда нам трудно быть добрыми с теми, кто нас обидел, это говорит лишь об одном: и мы, и они опутаны сетями мирской неправды. Бывает и так, что мы не можем жить в одном доме, даже в одной стране с кем-нибудь из братьев (см. о Павле и Варнаве в "Деяниях", 15, 39). И наша боль, и несправедливость обидчика - знаки того, что мир еще во зле лежит, а потому не только обидчик, но и мы нуждаемся в милости. Грех разделил нас, а нам противно разделение. Надежда наша - в зачатках нового творения, хотя очень часто нам виден лишь холодный и немощный мир греха. В этой надежде нет разделения и ссоры.
"Прощать" - не значит "хорошо относиться к обидчику". Наши чувства к нему зависят от нашего душевного склада. Чем мы чувствительнее, тем менее вероятно, что мы сможем побороть свою боль.
Прощение - в ином. Оно в том, что мы отказываемся жить в царстве ссор и разделений. Прощающий алчет и жаждет целостности; он не хочет и не может списать кого-то со счета, извергнуть из числа ближних. Ему тяжко в мире, где мы еще не достигли совершенства" .
Печаль
Под печалью принято понимать состояние грусти, скорби или заботы. То значение, в котором слово "печаль" употребляется в светском обществе, включается в православное значение слова, но является не единственным его составляющим. Печаль обязательно связана с какими-то тревогами и влечет за собой общее состояние дискомфорта в душе.