"Ты не нуждаешься в джапе или дхьяне. Ты всегда в компании этого Нищего. Посему ты всегда выполняешь тапас. Твое служение этому Нищему будет выполняться. Преображение будет продолжаться. Величайший тапас для каждого – пребывать со своим Гуру и служить ему. Но лишь очень немногим дается этот шанс".
"На этого нищего возложена великая миссия и он делает свою работу, даже когда просто прогуливается, каждым своим шагом. Его работа не может быть сделана другими. Этот нищий уйдет. Когда миссия этого нищего будет завершена, он уйдет, но Имя Йоги Рамсураткумар останется в духовной истории Индии и для некоторых немногих избранных это Его Имя станет источником воодушевления".
"Этот нищий не живет для (своего личного) счастья. Этот нищий живет только для работы Отца. Каждое мгновение (жизни этого нищего), каждая его мысль, каждое его слово, каждый его жест выполняется Отцом – Отцом, который управляет всей Вселенной. Отец управляет всеми нами. Он управляет этим нищим, тобой – каждым. Этот нищий – ничто. Не существует этого нищего – только Отец. Нет сознания этого нищего, нет воли этого нищего, нет его решения – "правильного" или "ошибочного". Все это стерто напрочь, ушло, полностью ушло. Ничего не осталось. Поэтому о чем бы кто ни подумал – это лишь То, чем является этот нищий".
"Йоги здесь, там, везде. Он – во всех. Все – в Нем. Не существует места, где бы не было этого Нищего. Когда люди думают, что Йоги – это "отсюда досюда" (показывает на голову и ноги) – они становятся ограниченными, эгоистичными и несчастными. Йоги – везде. Он в каждом из вас!"
"Это тело – пыль и грязь. Та Божественная сила не может быть использована для этого тела (Рамсураткумара). Это только для преданных".
"Я не садху, не санньясин и не махатма, я всего лишь нищий. А посему я хочу курить!"
"Отец хочет, чтобы этот нищий страдал ради Вселенского баланса. Что бы Отец ни пожелал – все исполняется".
"Йоги – повсюду. Все есть Йоги. Если ты сводишь этого Нищего лишь к рамкам тела, имени и формы, тогда бесполезно повторять эту мантру (Йоги Рамсураткумар Джея Гуру Рая)".
"Этот нищий не построил никаких храмов, не написал книг. Нет ничего особенного в жизни этого нищего. Но он дал Имя для человечества. Отец дал человечеству Имя – Йоги Рамсураткумар – для его блага, из Своей Любви".
"Этот Нищий не может быть описан. Он вездесущ. Кто может описать этого Нищего? Он здесь, там, где угодно, везде. Он вездесущ. Этот нищий не существует. Он умер в 1952 году. Лишь Отец единственно существует. Нет ничего иного. Все – в Отце. Как вода сливается с океаном, так и этот нищий слился с Богом. Океан никогда не пересыхает, также и Милость Бога. Нет различия между этим Нищим и Богом". Такая работа "Этому нищему предназначена великая миссия. И этот нищий делает свою работу, даже когда прогуливается, каждым своим шагом. Он дает совет и помогает тем немногим, кто приходит к нему, но по большей части его настоящая работа осуществляется незаметно. Пожалуйста, извините его за придание некоторой значимости этому телу".
"Не для этого нищего – философствовать. Он здесь для того, чтобы говорить с людьми и быть среди них".
"Этот нищий не инициирует. Он лишь беседует. Инициирует лишь Отец, который единственно существует".
"Даже когда я называю себя нищим, люди подозревают, что у меня есть скрытые сокровища, и досаждают мне. Что же было бы, если бы я назвал себя королем!"
"Этот нищий – инструмент в руках Отца. Отец использует этого нищего как инструмент в Своих Руках. Его Руки здесь, но не видимы. Благословения во все времена проводятся Здесь".
"Я не ищу счастья. Я лишь хочу делать работу моего Отца. Если моя жизнь принесет пользу хотя бы одному, достаточно и этого. И пусть даже это тело умрет, Душа может переродиться вновь, чтобы делать работу моего Отца".
Когда двое преданных вызвались помочь Йоги, посетовав, что он тяжело работает два дня, Йоги ответил: "Это игра этого Нищего, Его лила, а никакая не работа. Когда есть активность, мотивированная "я" – интересом, приносящая либо удовольствие либо страдание, мы называем это работой. Это требует усилия. Но живя по ту сторону получения удовольствия или страдания, реализованный не затрагивается всем этим. Его активности безусильны. Наша работа – на самом деле Наша игра". Поиски Истины "Если ты ищешь Истину лишь для себя – это не подлинная садхана. Истина должна искаться для всего мира".
"Если ты чувствуешь, что молитва, медитация, памятование Бога гораздо важнее всех мирских дел, ты сможешь лучше сконцентрироваться на джапе".
"Сто тысяч солдат приступили к осаде замка. Один из них пробрался к форту, взобрался на него и водрузил флаг. Подобно этому среди людей мало кто приближается близко к Богу. С помощью садханы продвигаешься вперед, и даже если и не в этой жизни, это поможет в следующих рождениях продвигаться все дальше".
"Вера больше, чем Бог. Нет ничего более великого, чем вера".
"Невидимая Сила придает форму всему в соответствии с кармой предыдущих рождений".
"Идентификация себя "я – тело" должна прекратиться. Когда это происходит, Душа получает освобождение. Душа могущественна и всенаполняюща".
"Кто бы ни читал "Рамаяну", чувствует, что находится в присутствии Шри Рамы. Кто бы ни читал "Махабхарату", чувствует, что находится в присутствии Шри Кришны. Кто бы ни украсил гирляндой эту фотографию (Йоги Рамсураткумара), поднес цветы, совершил найведью [23] и аарти и произнес хоть раз Имя этого Нищего, будет благословлен моим Отцом".
"Для роста дерева достаточно, если вода напитает его корни, а не листья. Корень поддержит и сбережет листья, ветки и прочее".
"Делай работу в миру, но всегда удерживай ум на Всемогущем, Творце всего, и никогда не оступишься".
"Сила приходит, когда отождествляешься с Душой [всего]. Бессилие – когда отождествляешься с телом".
"Если мы сажаем фруктовое дерево и поливаем его, нам следует подождать плодов, которые появятся в свое время. Даже и поливая дерево водой, мы не можем получить плоды немедленно. Нам следует подождать, пока для них придет время".
"Целью жизни должен быть Бог. Мы нуждаемся в деньгах, мы нуждаемся в удобствах. Деньги и удобства не должны тем не менее быть целью жизни. Если истинная цель жизни ясна, водительство свыше непременно придет".
"Мы работаем со своего места, учитывая все космическое движение. Все движется совместно к единой цели, всегда прогрессируя. Когда этот нищий произносит слово, оно будет осуществлено, если оно в гармонии со всей Вселенной и для ее блага. По большей части это осуществляется – то, что произносится, сбывается. Но иногда это не сбывается из-за некой внезапной дисгармонии где-нибудь в космосе. И такая неудача лишь во благо. Если, потерпев очевидную неудачу, человек сохраняет непоколебимое доверие, эта неудача окажется для него благом, величайшим благом. Срабатывает лишь непоколебимое доверие. Что бы ни случилось, доверие должно быть непоколебимым. Доверие должно быть абсолютным".
"Хотеть быть счастливым – значит делать счастливым Бога. Делать счастливым Бога – повторять Его Имя". Ценность реализованного Учителя "Если вы держите свежие цветы в обеих руках – в левой и правой, они будут придавать естественное благоухание обеим рукам без всяких условий. Подобно этому будут воздействовать Бог и джняни".
"[Подлинная] духовность не может быть обретена лишь чтением книг и тапасом [24] . Она должна перейти от Учителя к ученику".
"Каждый рождающийся на земле человек – инкарнация Бога. Различия между людьми лишь в степени божественного проявления. Святые и видящие просто идут впереди, а остальные идут за ними в этом божественном шествии".
"Всегда должен существовать хотя бы один реализованный. К счастью, эта Святая земля всегда под защитой великих Учителей. Что бы ты ни делал – работаешь ли ты в правительстве, занимаешься бизнесом, занимаешь высокие позиции в обществе – если ты ничего не делаешь для поддержки садху, санньясинов и реализованных, от всего этого нет никакой пользы. Ты должен пытаться реализовать Себя, ты должен всегда пытаться двигаться в верном направлении, указанном великими Учителями. Если есть хотя бы один реализованный, он укажет путь, правильный путь всей Вселенной, всему человечеству. Если ты не оказываешь поддержку святому человеку, ты ничего не делаешь для человечества. Человечество существует только благодаря садху. Истину тебе говорю – Дхарма существует только благодаря садху".
"Наиболее существенное и важное в нашей жизни – доверять Богу, абсолютно доверять Богу. Если у нас нет Гуру-бхакти и доверия Богу, все, чем мы владеем, бесполезно. Если у нас есть Гуру-бхакти и благословение Гуру, тогда это более чем достаточно и это больше того, чем мы владеем материально в этом мире".
"Не просто обрести Гуру, духовного Учителя. Обретение (подлинного) духовного Учителя может занять несколько жизней. Но мы должны быть счастливы уже хотя бы тем, что, Милостью Отца, у нас есть желание обрести Гуру и подняться в духовную жизнь".
"Божественный человек (реализованный) приходит и показывает нам, кто мы есть. Рамакришна Парамахамса поведал такую историю. Беременная львица однажды набросилась на стадо овец, проходящее через лес. И в этот момент у нее родился львенок, после чего жизнь покинула ее. Львенок стал жить среди овец, не зная, кто он такой на самом деле, – щипал траву и блеял, как овца. Однажды взрослый лев увидел это. Он отделил львенка от овец и показал ему его отражение в воде. И к львенку пришло знание, что он принадлежит к породе львов, а никак не овец. С того времени он стал жить, как лев. Подобно этому мы живем среди великого разнообразия людей в этом мире. Мой Отец покажет в надлежащее время цель, с которой мы пришли в этот мир и какова наша работа в нем. У нас должно быть лишь полное и несокрушимое доверие нашему Отцу, всегда. Об остальном позаботится мой Отец".
Йоги Рамсураткумар вспоминает:
"В 1948 году шло строительство храма Матхрубхутешвары. Бхагаван Рамана (Махарши) был там. Там проводилась пуджа и присутствовало много людей. Рамане Махарши принесли дипарадханам (блюдо с кумкумом). Он взял кумкум и нанес его на лоб. Этот нищий стоял совсем близко от Махарши. Когда мимо проносили блюдо с кумкумом, этот нищий прикоснулся к кумкуму в том месте, где его касался Махарши. И, о Боже… этот нищий испытал "электрический" шок, это "электричество" прошло через все его тело…
Этот нищий зашел однажды в холл ашрама – там сидел Рамана Махарши на своей софе и Йоги Рамия наносил масло или что-то подобное на спину Махарши – у него там было какое-то повреждение. Он прикасался своими руками к спине Бхагавана! В другой раз этот нищий видел, как один американец прикоснулся своими руками к кровати, на которой сидел Бхагаван, и держал их там… аж 45 минут! Это было нечто исключительное из всего того, что довелось видеть этому нищему. Только те двое! Как же они были способны делать это столь долго?! Этот нищий не мог даже коснуться кумкума без того, чтобы испытать "электрический" шок, потрясший его. (Поворачиваясь к посетителю) Доводилось ли тебе бывать в ашраме Шри Ауробиндо и сидеть у его самадхи? Ты что-нибудь при этом ощущал? Не чувствовал ли ты всезаполняющий покой, когда сидел у самадхи Матери?..
Однажды что-то произошло со мной в присутствии Кришнаджи (Джидду Кришнамурти). Он шел проводить беседу. За день до этого этот нищий прибыл туда (в Мадрас). Он хотел увидеть Кришнаджи. Этот нищий увидел его, идущего откуда-то… Кришнаджи подошел и коснулся спины этого нищего. (Очень эмоционально) И тогда нечто случилось с этим нищим…
Я не знаю… Нечто случилось! Мадхавачари сказал: "Сегодня день проведения беседы. В такие дни до проведения беседы он ни с кем не общается. Но в твоем случае… да… тебе повезло!""
Кажущееся отличающимся "Говорят, что Джидду Кришнамурти утверждает: "Бога нет". Этот нищий говорит: "Есть только Бог". И через этих людей также говорит только Бог. Отец действует через всех. Только он один и существует. (Указывает на своего преданного, учителя физики) Эти люди говорят – в единой теории поля Эйнштейна – что есть лишь одна фундаментальная сила и все взаимосвязано. Солнце, Луна, космический простор, звезды, бесконечная Вселенная – все взаимосвязано. Что бы ни существовало – это часть Твоей жизни. Этот нищий прочитал в книге: "Если ты топчешь травинку, далекие звезды содрогаются". Нет ничего изолированного. Все это единая Жизнь. Что бы ни существовало – все это Ты. Этот нищий утверждает: "С самого начала все когда-либо существовавшее, все существующее сейчас, что бы то ни было – все это лишь только этот Нищий". Кто-то спросил этого нищего, не Айя Вайкунтар ли он? Этот нищий ответил, что Он – Айя Вайкунтар, Джидду Кришнамурти, Иисус, Будда и все, кто когда-либо жил, и все, кто когда-либо будет жить. Я – все существующее. Я – сама тотальность. Океаны, животные, растения, деревья – все это единая Жизнь. Когда мы говорим, что что-либо наше собственное, мы это любим. Все существующее – Наше собственное. Когда мы кого-то любим, мы не видим в нем недостатков. Люди любят этого нищего и потому смотрят на него благосклонно (Смеется). Все приходит из Бога, посему все есть Бог… Бог пребывает в Сердце каждого существа, управляет всеми движениями каждого существа. Как в шоу марионеток – дергает их за веревочки. Мы думаем, что это мы что-то делаем. Но каждый приводится в движение лишь Им одним. Это такая лунатическая жизнь. Этот безумный дурень пребывает в этом безумии вот уже 40 лет. Вивекананда сказал: "Святой и грешник, король и нищий – все они лишь инструменты в Его руках". Это Его лила (игра)".
"Кришнамурти для неверующих. Для верующих есть свои Учителя. Но вот к кому прибегнуть неверующим? Поэтому Кришнамурти выбрал совершенно отличные понятия, приемлемые для неверующих. Уверяю тебя, Кришнаджи дал нам ту же суть, что и другие великие Учителя, просто использовал совершенно иную терминологию. Мой Учитель Свами Рамдас делал акцент на то, что "все содержится в Имени". Когда я читал Дж. Кришнамурти с равным почтением и интересом, я обнаружил, что он утверждал: "Нет ничего в Имени". Я был озадачен. Два диаметрально противоположных утверждения! Я также знал, что оба этих утверждения сделаны великими Учителями. Свами Рамдас уже покинул тело к тому времени. Поэтому я захотел прояснить у Джидду Кришнамурти, что же он имел в виду. Я приехал в Мадрас; Кришнамурти был в то время в Долине риши. Я поехал туда, но не смог там с ним встретиться – он уехал в Бомбей. Я последовал за ним. Там мне также не удалось с ним встретиться – он вернулся в Мадрас. Я опять последовал за ним. Я был полон энтузиазма разрешить свои сомнения у этого великого Учителя. В Мадрасе мне сказали, что я не могу с ним встретиться. Ранним утром я ждал в саду Васант Вихари в надежде, что Кришнамурти спустится вниз и встретится со мной. То, что произошло, я не могу описать – сон ли это был, видение или случилось наяву. Но вот что произошло. Кришнамурти подошел прямо ко мне. Я простерся перед ним. Спустя какое-то время он поднял меня и положил свои руки мне на плечи. Он сказал мягко: "Мы оба – одно и то же". И затем ушел. Я был в экстазе. Мои сомнения были развеяны. Да! Оба утверждения – "Имя есть все" и "Имя есть ничто" – по сути выражали одну и ту же истину. Пурна (тотальность присутствия) и шунья (абсолютное отсутствие) означают в точности одно и то же – невидимую Единственность!"
Когда Рамсураткумара спросили, почему он не проводит публичные беседы и не пишет книги, как это делает Джидду Кришнамурти, Йоги ответил: "То, что Джидду Кришнамурти делает, проводя беседы и выпуская книги, этот нищий делает, общаясь с людьми (без проведения публичных бесед). То, что мы делаем, не важно. Важно само наше присутствие".
Когда его спросили, почему так много богов, так много гуру, идолов и видов поклонения им, Йоги ответил: "Бхагаван Рамана Махарши предпочитал ходить вокруг горы (Аруначалы). Считается, что гора – это сам Господь Шива. Ты можешь сказать, что это поклонение идолу, если тебе так нравится. Это мурти-пуджа. Люди нуждаются в чем-то, в некой форме для поклонения. Если ты хочешь поклоняться Богу в мужской форме, ты так и делаешь. Свобода… мой друг, это свобода… Если ты хочешь поклоняться Богу в форме горы Аруначала, или дерева, или воды, ты так и делаешь. Полная свобода – Бог везде, нет такого места, где бы Его не было. Отец вездесущ.
Он везде и во всем. Нет такого места, где бы Его не было. Так что если ты хочешь поклоняться Ему в мужской или женской форме, в форме горы или реки, так и поклоняйся – полная свобода. Если хочешь поклоняться Ему как бесформенности, так и поклоняйся. Полная свобода!"
Водительство в повседневной жизни "Миряне наиболее подходящи для обретения Богореализации. У отрекающихся (санньясинов) на самом деле много серьезных препятствий, которые им мешают: они должны быть бдительными, постоянно следить за собой, следить за своими мыслями. Жизнь отшельника полна ловушек".
"Бог должен быть целью нашей жизни. Мы нуждаемся в деньгах и удобствах, но одно лишь это не должно быть целью нашей жизни".
"Мы страдаем, когда забываем Бога. Мы должны помнить о Боге любыми доступными способами".
"Бог открывает себя тем, в ком нет корысти".
"Где бы и в каких бы условиях ты ни жил, если ты живешь с чувством удовлетворенности, есть только счастье".
"(Внешнее) отречение не приводит к высшей Цели. Это всего лишь изменение твоего отношения к миру".
"Если Любовь пребудет в человеческом сердце, весь мир предстанет прекрасным".
"Если ты не можешь думать о ком-то хорошо, по крайней мере не думай о нем плохо".
"Какую бы работу ты ни выполнял, думай, что делаешь ее для всеприсущего Всемогущего, и если не можешь так думать, делай работу, повторяя Божественное Имя. Это равносильно всем садханам".
"Только когда ты служишь без какой-либо корысти, это становится настоящим служением. Те, кто служит ради получения престижа, славы и могущества, не занимаются подлинным служением. Они служат лишь себе".
Брахмачари из Рамакришна-матха спросил Йоги: "Мы знаем, что наша жизнь – только для Бога. Но мы забываем об этом, втягиваясь в повседневные заботы. Что же нам делать, чтобы не забывать Его?"
Йоги ответил ему:
"Напоминай себе снова и снова, что наша цель – Бог и что мы живем лишь ради Него. Нам свойственно об этом забывать. Мы должны пытаться помнить о Нем, насколько это для нас возможно. Помощь придет от Отца. Ты увидишь, как твоя практика будет набирать силу".