Генрик Ибсен
1828-1906 гг.
Норвежский драматург. Родился в 1828 г. в Шпене. В школе он отличался своими "сочинениями" и склонностью к жи вописи. Мечтой подростка было сделаться художником, но в 16 лет юноша начал работать учеником аптекаря в Грим стаде. В это время он пишет свои первые стихи и публикует драму "Катилина" (1850), которая стала откликом на революционные события 1848 г. в Европе. Пьеса эта встретила, однако, очень холодный прием и некоторое сочувствие только в студенческой среде.
В конце 40-х – начале 50-х гг. Ибсен обращается к сатире и гротеску. В 1864 г. он уезжает в Италию, где создает драматическую поэму "Бранд" (1866) и философско-символическую драму "Пер Гюнт" (1867), которая приносит ему известность европейского масштаба.
Затем Ибсен переезжает в Германию, где пишет историческую драму о Юлиане Отступнике "Кесарь и Галилеянин" (1873), после чего начинает новый этап в своей творческой деятельности, обратив внимание на проблемы современной ему жизни. Мировое признание приносят Ибсену пьесы "Столпы общества" (1877), "Привидения" (1881), "Враг народа" (1882), наглядно демонстрирующие несоответствие между показным лоском буржуазного общества и его дешевой внутренней сутью.
Пьесы Ибсена шли на подмостках театров всех стран. В Германии в 1897 г. был даже основан специальный странствующий ибсеновский театр.
Умер в 1906 г. в Христиании.
Будь сам собой удовлетворен.
В нас проявляется не только то, что перешло к нам по наследству от отца с матерью, но дают себя знать и всякие отжившие понятия, верования и тому подобное. Все это уже не живет в нас, но сидит крепко, и нам не выжить его.
Все может отдать мужчина своему верному другу, все, только не ту женщину, которую любит.
В том-то именно и заключается свобода, чтобы исчерпать свое призвание.
Душа человека заключается в его делах.
Если дверь в залу открыта, избегайте черного хода.
Меньшинство может быть право, большинство всегда ошибается.
Настоящий признак, по которому можно узнать истинного мудреца, – терпение.
Не туши лучины, хотя пламя ее колеблется, пока фонарь не укажет тебе путь; не вычеркивай из речей старых выражений, пока ты не успел создать новых слов.
Посади орла в клетку, и он будет кусать ее прутья, все равно – будь они железные или золотые.
Правда и свобода – вот столпы общества.
Самый сильный тот, кто борется в одиночку.
Сильнее всех тот человек, который наиболее одинок.
Трусость в своем расцвете обращается в жестокость.
Тысячи слов оставят меньший след, чем память об одном поступке.
Чистая совесть – самая лучшая подушка.
Чтобы иметь основания для творчества, нужно, чтобы сама жизнь ваша была содержательна.
Что посеешь в юности, то пожнешь в зрелости.
Лев Николаевич Толстой
1828-1910 гг.
Русский писатель. Родился 28 августа (9 сентября) 1828 г. в Тульской губернии, в имении Ясная Поляна. Получив домашнее образование, поступил в Казанский университет, который оставил после второго курса и, поддавшись уговорам старшего брата Николая, осенью 1851 г. уехал на Кавказ юнкером артиллерийской бригады. За два года, проведенные там, им была написана автобиографическая повесть "Детство" – первое печатное произведение, которое вместе с появившимися позднее повестями "Отрочество" (1852-1854) и "Юность" (1855-1857) входило в замысел автобиографического романа "Четыре эпохи развития".
Неудовлетворенный творчеством и разочарованный в светском и литературном кругах, Толстой на рубеже 60-х гг. решает оставить литературу, возвращается в Ясную Поляну и посвящает себя просветительской деятельности.
В 1862 г. Толстой женится на С.А. Берс и патриархально живет в своей усадьбе как глава большой семьи. В 60-70-е гг. создает два самых значимых своих произведения – роман-эпопею "Война и мир" (1863-1869) и роман "Анна Каренина" (1873-1877).
В последнее десятилетие жизни Толстой является признанным главой русской литературы, поддерживает В.Г. Короленко, А.П. Чехова, М. Горького. 28 октября (10 ноября) 1910 г. он тайно уходит из дома, по дороге заболевает и умирает на станции Астапово Рязанско-Уральской железной дороги.
Бессмертие, разумеется неполное, осуществляется, несомненно, в потомстве.
Большая часть мужчин требует от своих жен достоинств, которых они сами не стоят.
Было гладко на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить!
Важно всегда было и будет только то, что нужно для блага не одного человека, но всех людей.
Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.
В искусстве все чуть-чуть.
В каждом человеке и его поступках всегда можно узнать самого себя.
Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство.
В мечте есть сторона, которая лучше действительности; в действительности есть сторона лучше мечты. Полное счастье было бы соединением того и другого.
Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастна по-своему.
…Всякая клевета получает только больше значения от возражения на нее.
Всякий человек знает, что ему нужно делать не то, что разъединяет его с людьми, а то, что соединяет его с ними.
Гордый человек точно обрастает ледяной корой. Сквозь кору эту нет хода никакому другому чувству.
Девять десятых из всего числа преступлений, пятнающих человечество, совершены под влиянием вина.
Детей не отпугнешь суровостью, они не переносят только лжи.
Для того чтобы выучиться говорить правду людям, надо научиться говорить ее самому себе.
Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.
Ежели бы человек не желал, то и не было бы человека. Причина всякой деятельности есть желание.
Если жизнь не представляется тебе огромной радостью, то это только потому, что ум твой ложно направлен.
Если разум не указывает тебе твоего места в мире и твоего назначения, то знай, что виновато в этом не дурное устройство мира, не твой разум, а ложное направление, которое ты дал ему.
Женщина, старающаяся походить на мужчину, так же уродлива, как женоподобный мужчина.
Живут лишь те, кто творит добро.
Жизнь должна и может быть неперестающей радостью.
Злоба, как и любовь, не химическое вещество, а органическое, как дрожжи – закваска. Крошечная доля заквашивает все.
Знание – орудие, а не цель.
Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.
И то, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое как на испытание.
Каждое существо имеет органы, указывающие ему место в мире. Для человека этот орган есть разум.
Как скоро идеал, более высокий, чем прежний, поставлен перед человечеством, все прежние идеалы меркнут, как звезды перед солнцем, и человек не может не признать высшего идеала, как не может не видеть солнца.
Книги изречений… не только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив, вызывают ее.
Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьезного читателя самого думать.
Красноречие, точно жемчуг, блещет содержанием. Настоящая мудрость немногословна.
Красота, радость, только как радость, независимо от добра, отвратительна.
Кто научился размышлять, тому трудно веровать.
Любовь не может быть вредной, но только бы она была любовь, а не волк эгоизма в овечьей шкуре любви…
Люди различаются тем, что одни прежде думают, потом говорят и делают, а другие прежде говорят и делают, а потом думают.
Люди учатся, как говорить, а главная наука – как и когда молчать.
Мир движется вперед благодаря тем, кто страдает.
Много нужно для искусства, но главное – огонь!
Мудрость во всех житейских делах, мне кажется, состоит не в том, чтобы узнать, что нужно делать, а в том, чтобы знать, что делать прежде, а что после.
Надо непременно встряхивать себя физически, чтобы быть здоровым нравственно. Надо пользоваться всяким случаем, чтобы доставить людям радость, но людям надо также стараться, чтобы радовали их не пустяки, а важные вещи.
…На одну и ту же вещь можно смотреть трагически и сделать из нее мучение и смотреть просто и даже весело.
Не стыдно и не вредно не знать. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь.
Не таков ли обычный ход прогресса, что делаются изобретения и материальные усовершенствования, которые разрушают нравственный порядок жизни. Когда же этот беспорядок становится очень тяжелым, поднимаются нравственные вопросы…
Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?
Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли.
Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей.
Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.
Разумное и нравственное всегда совпадают.
Старайся исполнить свой долг, и ты тотчас узнаешь, чего ты стоишь.
Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.
Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни.
Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.
Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.
Только бы люди знали, что цель человечества не есть материальный прогресс, что прогресс этот есть неизбежный рост, а цель одна – благо всех людей…
Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, лучше его, ни его выше и лучше себя.
Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.
Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно.
У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье…
Церковь. Все это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими.
Цивилизация шла, шла и зашла в тупик. Дальше некуда. Все обещали, что наука и цивилизация выведут нас, но теперь уже видно, что никуда не выведут: надо начинать новое.
Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.
Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.
Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже.
Что может быть драгоценнее, как ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира.
Я знаю в жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь.
Генрик Сенкевич
1846-1916 гг.
Польский писатель. Родился в деревне Воля-Окшейска на Подляшье. После гимназии поступил в Главную школу в Варшаве, преобразованную в 1869 г. в университет. Начал обучение на медицинском факультете, потом перешел на историко-филологический, в 1870 г. благополучно закончил его. В 1872 г. издал первую повесть "Напрасно" о поражении польского восстания 1863 г., затем рассказы начала 1870-х гг. и в 1876 г. повесть "Ганя".
В 1876-1879 гг. Сенкевич предпринял путешествие по Европе и США, результатом которого стали путевые очерки, лирико-патриотические по характеру, как и новеллы второй половины 1870-х – начала 1880-х гг.
В 1882 г. Сенкевич стал редактором газеты "Слово", и это положительно сказалось на его отношении к жизни и ее моральным ценностям; он увидел источник исторического оптимизма в беззаветной любви к Отечеству и в гордости за него. Эти тенденции изложены в романах "Огнем и мечом" (1883-1884) о противостоянии Польши и повстанческой армии Богдана Хмельницкого; "Потоп" (1884-1886) о борьбе поляков против интервенции шведов 1655-1656 гг.; "Пан Володыевский" (1887-1888) об отражении турецкого нашествия. Как исторический романист наиболее ярко он показал себя в эпопее "Камо грядеши" (1894-1896), в которой повествуется о борьбе первых христиан с деспотизмом римского императора Нерона. За это произведение Сенкевич в 1905 г. удостоен Нобелевской премии. Умер в швейцарском г. Веве.
Благодаря согласию растут малые государства, из-за раздора гибнут великие державы.
Величина всякого несчастья измеряется не сущностью его, а тем, как оно на человеке отражается.
В каждом из нас заключены два человека, из которых один порицает то, что делает другой.
В любовнице ищи чего хочешь: ума, темперамента, поэтического настроения, впечатлительности, но с женой нужно жить всю жизнь, а потому ищи в ней то, на что можно положиться, ищи основ.
В мире зла, глупостей, уверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, для которой еще стоит жить и которая, несомненно, сильна, как смерть: это – любовь.
Дружба что иммортель: хоть это бледный цветок, но он никогда не вянет.
Кто хочет, чтобы его не поглотила пучина, должен уметь плавать.
Лжет только тот, кто боится.
Ложь, подобно маслу, скользит по поверхности истины.
Лучше открытый враг, чем коварный друг.
Любовь, желающая быть только духовной, становится тенью; если же она лишена духовного начала, то она становится подлостью.
Ничто так не покоряет, не смягчает мужского сердца, как сознание, что его любят.
Почести меняют нравы.
Смола не липнет так к одежде, как дурная слава – к имени.
Счастье – это глаза, которые могут засориться пылинкой, и из них потекут слезы.
Так называемый идейный разговор заключается, как известно, в большой степени в цитировании заглавий разных книжек.
Ги де Мопассан
1850-1893 гг.
Французский писатель. Родился в замке Миромениль близ г. Турвиль-сюр-Арка. Образование получил в руанском лицее, юность провел в Нормандии. Участвовал во Франко-прусской войне 1870-1871 гг., после чего десять лет служил чиновником в различных министерствах. В эти годы он познакомился с Г. Флобером и настойчиво учился литературному мастерству под его руководством.
В начале творческого пути испытал влияние Г. Флобера, познакомился с Э. Золя, с другими французскими писателями, с И. Тургеневым. Русскому классику Мопассан посвятил первый сборник своих рассказов "Заведение Телье" (1881).
Первый же его рассказ "Пышка", вышедший в 1880 г., принес ему известность. С 1880 до 1891 г. Мопассан написал 6 романов и около 300 новелл, опубликовал десятки критических статей. Первый роман "Жизнь" (1883) подтвердил появление во Франции нового большого писателя, рассказывающего об острых столкновениях романтически настроенных героев с повседневной прозой жизни. В романе "Милый друг" (1885) повествование о беспринципном карьеристе перерастает в политический памфлет.
Два последних романа – "Сильна, как смерть" (1889) и "Наше сердце" (1890) – написаны с тонким пониманием психологии человека, социальные мотивы в них отошли на второй план. Умер в 1893 г. в Париже.
Война – варварство, когда нападают на мирного соседа, но это освященный долг, когда защищают родину.
Всякий, стоящий у государственной власти, обязан избегать войны точно так же, как капитан корабля избегает кораблекрушения.
Жизнь – гора: поднимаешься медленно, спускаешься быстро.
Когда приходит любовь, душа наполняется неземным блаженством. А знаешь почему? Знаешь, отчего это ощущение огромного счастья? Только оттого, что мы воображаем, будто пришел конец одиночеству.
Кто не уважает себя, тот – несчастен, но зато тот, кто слишком доволен собой, – глуп.
Мы знаем, что любовь сильна, как смерть, зато хрупка, как стекло.
Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, ибо сын не имеет права быть равнодушным к матери.
Не надо войны, не надо… Давайте-ка лучше работать, мыслить, искать. Единственная настоящая слава – это слава труда. Война – удел варваров.
Писатель может сделать только одно: честно наблюдать правду жизни и талантливо изображать ее; все прочее – бессильные потуги старых ханжей.
Почему бы не судить правительства за каждое объявление войны? Если бы народы поняли это… если бы они не позволили убивать себя без всяких причин, если бы они воспользовались оружием, чтобы обратить его против тех, кто им дал его для избиения, – в этот день война умерла бы.
Слова любви всегда одинаковы, – все зависит от того, из чьих уст они исходят.
Стремление к радости, к счастью упорно, неистребимо, оно пустило глубокие корни в нашей душе.
Оскар Фингал О'Флаэрти Уилс Уайльд
1854-1900 гг.
Английский писатель и критик. Родился 16 октября 1854 г. в Дублине. Учился в Королевской школе, Тринити-колледже, в 1879 г. с отличием оканчивает Оксфордский университет. В 1881 г. издает поэтический сборник "Стихотворения", имевший успех у публики. Под влиянием лекций Дж. Рескина увлекся идеями так называемого эстетического движения, проповедовал необходимость возрождения красоты в повседневной жизни и даже совершил в 1882 г. турне по городам США, выступая с лекциями по эстетике. Там же были написаны мелодрама "Вера, или Нигилисты" (1882) и стихотворная трагедия "Герцогиня Падуанская" (1883).
Вернувшись в Лондон, Уайльд сотрудничает в газетах и журналах, в 1891 г. публикует сборник критических статей о современной английской литературе "Замыслы", а также самое свое известное произведение – роман "Портрет Дориана Грея". Немного позднее были созданы сказки "Счастливый принц", "Звездный мальчик", остросюжетные иронические новеллы "Кентервильское привидение", "Преступление лорда Артура Севиля", "Стихотворения в прозе", драматические произведения "Саломея", "Веер леди Уиндермир", "Женщина, не стоящая внимания", "Идеальный муж" и др.
В 1895 г. за связь с лордом А. Дугласом Уайльд был обвинен в безнравственности и осужден на два года каторжных работ. По выходе из тюрьмы поселился в Париже, где создал автобиографическую поэму "Баллада Редингской тюрьмы" (1898). Из-за серьезно подорванного на каторге здоровья скончался в Париже 30 ноября 1900 г.
Благо, даруемое нам искусством, не в том, чему мы научимся, а в том, какими мы благодаря ему становимся.
Брак без любви – ужас. Но есть еще нечто худшее: это брак, в котором любовь налицо, но только на одной стороне; верность, но только на одной стороне… в таком браке из двух сердец одно несомненно разбито.
Быть хорошим – значит жить в согласии с самим собой.
Всякий раз, когда человек допускает глупость, он делает это из самых благородных побуждений.
Выбирать врагов следует с особым тщанием.
Для художника нравственная жизнь человека – лишь одна из тем его творчества. Этика же искусства – в совершенном применении несовершенных средств.
Единственный способ избавиться от искушения – это поддаться ему.
Если человек говорит правду, рано или поздно его выведут на чистую воду.
Есть только один грех – глупость.
Жизнь коротка, искусство бесконечно.