М. Планк
…Другие, наконец, очевидно, озабочены тем, как бы не было открыто в исследовании природы чего-нибудь, что опрокинет или по крайней мере поколеблет религию (особенно у невежественных людей). Опасения этих двух последних родов кажутся нам отдающими мудростью животных, словно эти люди в отдаленных и тайных помышлениях своего разума не верят и сомневаются в прочности религии и в главенстве веры над рассудком и поэтому боятся, что искание истины в природе навлечет на них опасность. Однако если здраво обдумать дело, то после слова Бога естественная философия есть вернейшее лекарство против суеверия и тем самым достойнейшая пища для веры. Поэтому её справедливо считают вернейшей служанкой религии: если одна являет волю Бога, то другая – его могущество. Ибо не ошибся тот, кто сказал: "Вы блуждаете, не зная Писания и могущества Бога", соединив и сочетав, таким образом, нерушимой связью осведомление о воле и размышление о могуществе.
Ф. Бэкон
Религия – есть познание Бога. Наука есть познание вселенной. Но с ещё большим основанием можно утверждать, что религия научает познавать Бога в Его сущности, а наука в Его деяниях; таким образом, обе в конце концов приходят к Богу.
А. Я. Чаадаев
Создатель дал роду человеческому две книги. В одной Он показал Своё величество, в другой – Свою волю. Первая – видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга – "Священное Писание". В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских боговдохновенных книгах истолкователи и изъяснители – суть великие церковные учители. А в оной книге сложения видимого мира сего физики, математики, астрономы и прочие изъяснители божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы, церковные учителя… обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии Божием, но и о несказанных к нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры.
М. В. Ломоносов
…религия не только не противоречит науке, не только совместима с последней, но и родственна ей и проистекает из одного общего духа с ней; и этот дух в свою очередь не только не противоречит так называемому "здравому смыслу", т. е. здоровому и практически плодотворному отношению к жизни, но при внимательном отношении к делу обнаруживается как единственное условие подлинно здорового отношения к жизни, спасающее человека от всяческой ограниченности и слабости, от обывательского скудоумия и рабского бессилия.
С. Л. Франк
Если оставить в стороне все абсурдные мнения, которые необоснованно приписывают христианству, и всё ложное, отвратительное христианству тщеславие, которое беспочвенно приписывают философии /науку в XVII в. часто называли философией – прим. ред./, то кажущихся противоречий между Божеством и истинной Философией окажется не так уж и много, а настоящих противоречий не найдется ни одного.
Р. Бойль
Я считаю, что учёные, равно как и остальные люди, должны учиться у Христа. Я также считаю, что христиане, чей разум склонен к научному размышлению, обязаны изучать науки, чтобы продолжать открывать для себя славу Господню настолько, насколько способно вместить их существо.
Дж. К. Максвелл
…естествознание, приходится иногда слышать, – разрушает веру. Как это трусливо и мелко! Способность к мышлению и вера столь врождёны человеку, как рука и нога. Вера есть особенное преимущество человека перед животными. Неужели человек не сумеет сохранить своего преимущества перед ними?.. Пытаться научным путем решать вопросы, подлежащие вере… чистое безумие.
К. Э. Бэр
Если ранее наука противопоставлялась религии, то сейчас, хотя по инерции или сознательно всё это ещё происходит, наука вошла в ту фазу, когда она подтверждает, прямо или косвенно, по крайней мере ряд положений религии, которые во время младенчества науки могли быть приняты только на веру. Вообще наука не застрахована от ошибок, о чём свидетельствует её собственный многовековой опыт. ‹…› Всю жизнь занимаясь исследованиями мозга, я не стала атеисткой.
Н. П. Бехтерева
Для христианина вера – это некоторое предвосхищение знания, устремление знания к предмету очевидному и ясному постижению его. Без веры не может быть и знания. Кроме того, всякое знание (наука) выводит свои положения из недоказанных начал, а следовательно, обосновано верой. Так думал ещё христианский писатель II века Климент Александрийский. Иными словами, вера науке не противостоит. Науке противостоят различные виды её извращения, с которыми активно борется не только наука, но и христианская религия. Это антинаука, лженаука, псевдонаука и, в какой-то степени, "около", или "паранаука".
Л. И. Корочкин
Религия даёт человеку цели, а наука – средства к их достижению. Некоторые спрашивают, не противоречат ли наука и религия друг другу. Да, они действительно противоположны – так же, как пальцы правой руки противоположны пальцам левой руки. Эта противоположность позволяет охватить всё.
У. Г. Брэгг
…наука и религия не противостоят, а переплетаются сложным орнаментом на всех фрактальных уровнях самоподобия.
С. Дж. Гулд
Подлинная наука не может привести к антирелигии. Только ошибка в науке может создать антирелигию. Создание позитивизма произошло из-за неправильного направления в развитии науки, когда была фетишизирована логика. Позитивизм считает, что логикой всё можно и нужно объяснить. Между тем объективное существование любого предмета не может быть доказано логически.
Е. Л. Фейнберг
Питает ли церковь враждебность к науке? Я воспитывался в католической традиции и стал учёным, и этой вражды я не ощущаю. Один вид истины – это истина откровения; другой вид – истина научная. Если вы действительно верите в благость творения, то нет ничего плохого в занятиях наукой. Чем больше мы узнаём о творении, тем усерднее славим Бога. Лично я никогда не видел противоречия между наукой и религией.
Дж. Мюррей
Я считаю, что способность верить – один из величайших божественных даров. Благодаря ему человек необъяснимым образом приближается к тайнам вселенной, даже не понимая их. Эта способность – такое же характерное и неотъемлемое свойство человеческого разума, как и логическое мышление. Она вовсе не противоречит научному подходу, а, напротив, дополняет его, помогая человеческому разуму воспринимать мир как единое этическое целое, наполненное смыслом. Люди по-разному осознают эту способность к вере в божественное провидение и всемогущество: через музыку или изобразительное искусство, какое-то важное событие в жизни, наблюдения в микроскоп или телескоп или просто через созерцание чудес Природы и её удивительной целостности.
Э. Чейн
Признание духовного опыта, погружение в него вовсе не означает отказа от реальных достижений научной психологии. Напротив, это приведёт к её обогащению… откроет перед психологией новые горизонты развития. Вместе с признанием возможно и появление новых путей (пока рано говорить о методах) познания духовной жизни. И здесь науке есть чему поучиться у теологии и искусства, тем более, что опыт такого обучения имеется.
В. П. Зинченко
Оставляют ли современные знания в области космологии, эволюции и генетики человека возможность для богатого и гармоничного сочетания между научным и религиозным мировоззрением? Таков центральный вопрос этой книги, и я отвечаю на него решительным "да!". По моему мнению, здесь нет конфликта, можно одновременно быть ученым-естествоиспытателем, строго придерживающимся научных методов, и веровать в Бога, интересующегося каждым из нас лично. Сфера науки – исследование природы, сфера Бога – духовный мир, в котором бессильны инструменты и язык науки. Этот мир нужно изучать сердцем, умом, душой, – и ум должен найти способ охватить обе сферы.
Ф. Коллинз
В ходе развития естествознания, начиная со знаменитого процесса против Галилея, снова и снова высказывалось мнение, что естественнонаучная истина не может быть приведена в согласие с религиозным истолкованием мира. Но должен сказать, что, хотя я убеждён в неоспоримости естественнонаучной истины в своей сфере, мне всё же никогда не представлялось возможным отбросить содержание религиозной мысли просто как часть преодоленной ступени сознания человечества – часть, от которой в будущем всё равно придётся отказаться. Так что на протяжении моей жизни мне постоянно приходилось задумываться о соотношении этих двух духовных миров, ибо у меня никогда не возникало сомнения в реальности того, на что они указывают.
В. Гейзенберг
Учёные о Боге, религии, вере, атеизме
Велик наш Господь и велико Его могущество и нет конца Его мудрости. Хвалите Его звёзды, луна и планеты на каком бы языке не звучала ваша хвалебная песнь! Хвалите Его вы, небесные гармонии, и вы тоже, свидетели и удостоверители Его разоблачённых истин… И ты, душа моя, всю жизнь воспевай в честь Господа! От Него и через Него и к Нему суть все вещи, зримые и не зримые. Ему единому да будет честь и слава от века и до века! Аминь.
И. Кеплер
Так удивительны, так различны и многообразны вещи, что в согласии с вышеизложенным мы не можем в знающем незнании познать основание всех творений Бога, а можем только изумляться, как велик Господь! Его величию нет конца; абсолютный максимум, Он и автор и созерцатель своих произведений, и Он же их конечная цель, так что всё в нём и вне его ничто; начало, середина и конец всего, Он есть центр и окружность Вселенной, так что во всём мы ищем только его, раз без него всё ничто; его одного имея, мы имеем всё, потому что Он есть всё; его одного зная, мы знаем всё, потому что Он истина всего. И Он сам пожелал, чтобы изумительная машина мира приводила нас в удивление, но скрывает (occultat) её от нас тем больше, чем больше мы изумляемся, потому что хочет, чтобы только его мы от всего сердца и со всем старанием искали.
Николай Кузанский
Ибо кто, занимаясь предметами, которые по всей очевидности упорядочены наилучшим образом и управляются Божественной рукой, – кто, усердно размышляя над этими вещами и приобретая определенный навык, не пробудится к лучшему и не восхитится Всевышним, в Котором всякое блаженство и всякое добро? Ибо божественный псалмопевец не напрасно говорил, что восхищается замыслами Божьими и радуется делам рук Его – ведь они служат своего рода посредником, приводящим нас к осмыслению высшего блага.
Н. Коперник
Книга природы, которую мы должны читать, написана перстом Божьим.
М. Фарадей
Повсюду мы видим убедительнейшие доказательства разумного и благого замысла; и даже если некие трудности, метафизические или научные, заставляют нас на время усомниться в них, эти доказательства вновь настигают нас с такой силой, которой невозможно противостоять. Мы видим в Природе действие свободной воли и осознаем, что всё живое зависит от единого неустанно трудящегося Творца и Правителя.
У. Томсон (лорд Кельвин)
Чрез свет природы Ты вызываешь в нас жажду света Твоей Благодати, чтобы с её помощью мы вошли в свет Твоего величия. Тебе воздаю я славу, Творец и Бог, за то, что Ты даровал мне радость Своего творения, и я восхищаюсь делами рук Твоих.
И. Кеплер
Итак, я вижу, что вся достоверность и истинность знания зависит исключительно от постижения истинного Бога, так что раньше, нежели я Его познал, я не мог иметь ни о какой другой вещи совершенного знания. А между тем мне доступно полное и достоверное знание как относительно Бога и других умопостигаемых вещей, так и относительно любой телесной природы.
Р. Декарт
Люди пренебрегают верой; им ненавистна и страшна мысль, что, может статься, в ней содержится истина. Дабы исцелить их от этого, первым делом докажите, что вера ничуть не противоречит разуму, более того, что она достохвальна, и таким путем внушите уважение к ней; затем, показав, что она заслуживает любви, посейте в добродетельные сердца надежду на её истинность и, наконец, докажите, что она и есть истинная вера. Вера достохвальна, потому что познала природу человека; вера достойна любви, потому что открывает путь к истинному благу.
Б. Паскаль
Рассматривая в мощный телескоп звезды и планеты, что открыты давно и недавно, изучая в замечательный микроскоп причудливые произведения природы, сделанные с неподражаемой искусностью; постигая книгу природы с помощью анатомического ножа и при свете химических печей, мне зачастую ничего не остается, как воскликнуть с псалмопевцем: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро".
Р. Бойль
Настанет день, когда будут смеяться над глупостью нашей современной философии. Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца. Я молюсь во время работ в лаборатории.
Л. Пастер
Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого Существа. ‹…› Сей управляет всем не как душа мира, а как властитель вселенной, и по господству Своему должен именоваться Господь Бог Вседержитель.
И. Ньютон
Я не могу слышать без отвращения не малейшего намёка об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а, следовательно, и Верховной Творческой Воли, я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы это сделать, не сойдя с ума.
Н. И. Пирогов
Бог несомненно более искусный математик, чем могли себе представить учёные XVI–XVII веков.
Л. Эйлер
Вечный, беспредельный, всеведущий и всемогущий Бог прошел мимо меня. Я не видел Его лицом к лицу, но отблеск Божества наполнил мою душу безмолвным удивлением. Я видел след Божий в Его творении; и везде, даже в самых мелких и незаметных Его произведениях, что за сила, что за мудрость, что за неизреченное совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа, стоя на высшей ступени, связаны с царством растений, а растения, в свою очередь, с минералами, которые находятся в недрах земного шара, и как сам шар земной тяготеет к солнцу и в неизменном порядке обращается вокруг него, получая от него жизнь.
К. Линней
Чем более раздвигается область науки, тем более является доказательств существования Вечного Творческого и Всемогущего Разума. Все человеческие открытия служат для более сильного доказательства истин, находящихся в Священных Писаниях…
У. Гершель
Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться. Всё, что оно говорит, совершенно непреложно. Как оно, так и природа, созданы божественным Словом: Библия – по внушению Духа Святого, а природа – к исполнению Божественных велений.
Г. Галилей
Многочисленность, красота и упорядоченность небесных тел, совершенное устройство животных и растений и другие явления природы справедливо побуждают разумного, непредвзятого наблюдателя сделать вывод о существовании высшего, могущественного, праведного и благого Создателя.
Р. Бойль
Переплетённая терпением, моя жизнь была одной радостью. Хотя перед величием Божиим я должен сознаться: Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия, но мне казалось, что я иду по следам Бога. Чувствую, недалеко и моя смерть, но это меня не пугает. Всемогущий Бог найдет для моего духа иную форму бытия, поведет меня дорогой вечности, как ведет блуждающую звезду через мрак бесконечности. Я спорил с людьми за правду, но с Богом – никогда, спокойно ожидая конца отмеренного мне времени…
Н. Коперник
Мои земные силы слабеют изо дня в день. И наше счастье в том, что истинное благо – не в них. По мере того, как наши силы тают, пусть они сделают нас похожими на маленьких детей, которые доверяют себя Отцу милосердия, принимая Его невыразимый дар. Я преклоняюсь перед Тем, Кто есть Господь всего.
М. Фарадей
Всемогущий Бог, создавший человека по Своему образу и подобию, ожививший душу его, чтобы он мог искать Тебя и господствовать над Твоим творением; научи нас познавать творения рук Твоих, чтобы мы возделывали землю для нашей пользы, укрепляли наш разум для служения Тебе и таким образом получали Твое благословенное Слово; чтобы мы верили в Того, Кого Ты послал, чтобы нам познать спасение и прощение грехов. Всё это мы просим во имя Его же, Иисуса Христа, Господа нашего.
Дж. К. Максвелл
…чувство священного можно сравнить с нашей потребностью в кислороде. И тогда найти некоторую аналогию между молитвою и дыхательной функцией. С этой точки зрения молитву следует рассматривать как то действие, которое устанавливает естественные взаимоотношения между сознанием и присущей уму средой, как жизнедеятельность, необходимую в силу самого строения нашего существа, то есть как нормальную функцию нашего тела и нашего духа. ‹…› "Стыдно молиться", – заявил Ницше. На деле же молиться не более стыдно, чем питаться или дышать: человек нуждается в Боге не менее, чем в воде и кислороде.