А. Каррель
Наука немногое может сделать для нашего общества. Однако кое-что чрезвычайно важное она сделать может, а именно – доказать: всё, что мы видим в окружающем нас мире неживой материи и в живом мире, вовсе не результат случайного соединения атомов.
У. Томсон (лорд Кельвин)
Всем по росту одно только христианское вероучение, ибо сочетает в себе всё, что касается и мира внешнего, и мира внутреннего. Оно возвышает простолюдинов до постижения внутреннего мира, оно низводит гордецов во внешний мир: именно это сочетание обоих миров и придает ему такое совершенство, ибо народу следует постигать разум, одухотворяющий букву, меж тем как разумникам следует подчинить свой разум букве.
Б. Паскаль
Бог возложил на человека миссию познавать Божественные законы, используя ниспосланный ему дар мышления.
Л. Эйлер
Я мыслил и изучал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крестьянину. А если бы я ещё более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка.
Л. Пастер
Достаточно было чуть выйти за пределы внешнего осязаемого облика вещей, чтобы увидеть, как повсюду вокруг нас – и слева, и справа, и позади, и впереди, и под нами, и над нами – пробивается и просвечивает Божественное. Но это Божественное присутствие не просто обнаружило себя пред нашим взором или рядом с нами. Оно так полно наводнило собой всё, и мы сами оказались настолько окружены и пронизаны им, что не осталось места, где нам преклонить колени – разве что в глубине своего сердца. Божественное осаждает, пропитывает, лепит нас при помощи всех без исключения творений. Мы считали его далеким и недосягаемым, а оказалось, что вся наша жизнь погружена в его пылающие недра.
П. Тейяр де Шарден
Мне нужен был отвлечённый недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, которого я никогда не читывал, а мне было уже 36 лет от роду, я нашел для себя этот идеал.
Н. И. Пирогов
Мой друг, вы спрашиваете, зачем я иду в монахи. Затем, отвечу вам, чтобы всецело прислушаться к новой области опыта, избавиться для этого хоть временно от посторонних и обычных звуков; новой области опыта, в которой необычайно осуществляется повсюду так искомое нами тождество субъект-объекта. Эта необычайная степень ясности настоящей области опыта требует и тончайшего, тщательного к себе отношения, чтобы по невнимательности не сойти на прежние, привычные абстракции, на которых набилась рука и мысль.
А. А. Ухтомский
Нам, людям Запада, разум кажется выше интуиции, и мы отдаём явное предпочтение уму над чувством, у нас наука светит ярким светом, а религия как бы гаснет. Мы следуем Декарту и пренебрегаем Паскалем. Поэтому мы в первую очередь стремимся к развитию своего ума; другие проявления духа, как то: моральное чувство, чувство красоты, и, главное, чувство священного, – мы отодвигаем на задний план. Атрофия этих основных функций духа превращает современного человека в существо духовно слепое; эта немощь не позволяет ему быть духовно полноценным составным элементом общества. В итоге, распад нашей цивилизации надо приписать низкому качеству личности.
А. Каррель
Многие люди, исследуя вселенную, находят больше и больше красоты… и чувствуют, что здесь должен быть Бог. Эта точка зрения науки открывает нам живого Бога как и то, что Он проявляет Себя в личной жизни тех людей, кто Ему верит. Это, конечно, не доказательство, это – интуитивное чувство, что вселенная и жизнь вообще должны иметь особый смысл, иначе в этом не будет никакой красоты. Это физическое проявление вселенной для ученых много чудесней, чем для рядовых людей, потому что ученый видит детали, он видит взаимодействие между молекулами, он видит, как живет, думает и чувствует человек, созданный из молекул и как это действие взаимно обусловлено. Он видит, как рождаются и умирают звезды… Красота и таинственность вселенной заставляет честного ученого думать о Боге и верить в Него.
Л. Алберти
Первый глоток из кубка естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог.
В. Гейзенберг
Чем более мы размышляем, тем яснее осознаем, что Бога не следует мыслить как некую внешнюю сущность по отношению к материальному миру, но что Он присутствует как "Божественная сила" или "движущий Дух" непосредственно в мироздании.
Э. Геккель
Исследователь природы, начинающий с аксиомы об универсальности закона причинности, не может не признать вечное существование; если он признает сохранение энергии, он не может отрицать возможность вечной энергии; если он признает существование нематериальных феноменов в виде сознания, он должен признать возможность вечной серии таких феноменов. И если обучение его не было напрасным и принесло лучший плод, который может принести исследование природы, то он будет в состоянии осознать, что когда Спиноза говорит: "Под Богом я разумею сущность абсолютно бесконечную, т. е. субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов", – то Бога, мыслимого подобным образом, отвергает (даже только в сердце) лишь величайший глупец. Физическая наука столь же не атеистична, как и не материалистична.
Т. Г. Гексли
Крайне трудно представить, что эта необъятная и чудесная вселенная, так же как и человек, возникла по воле случая; это кажется мне главным аргументом в пользу существования Бога.
Ч. Дарвин
Если поверхностные головы, охотно выдающие себя за героев дня, не хотят признавать вообще ничего иного и высшего кроме материального, чувственно воспринимаемого мира, то такую смешную претензию отдельных лиц нельзя ставить в укор науке…
Ю. Р. Майер
Есть и фанатичные атеисты, чья нетерпимость сродни нетерпимости религиозных фанатиков, – и происходит она из того же источника. Они похожи на рабов, по-прежнему чувствующих гнёт цепей, сброшенных после тяжелой борьбы. Они бунтуют против "опиума для народа" – для них невыносима музыка сфер. Чудо природы не становится меньше оттого, что его можно измерить человеческой моралью и человеческими целями.
А. Эйнштейн
При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение, объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, всё более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле. Мне не нужно более подробно разъяснять, что с победой этого движения жертвами уничтожения стали бы не только наиболее ценные сокровища нашей культуры, но и, что еще ужаснее, – надежды на лучшее будущее.
М. Планк
Противоположность благочестию – исповедание атеизма, на практике оборачивающегося идолопоклонством. Атеизм столь бессмыслен и отвратителен роду людскому, что его мало кто исповедует.
И. Ньютон
Разрешите сказать пару слов о пресловутом атеизме науки. Теисты снова и снова упрекают науку в атеизме, но без каких-либо на то оснований. Личностного Бога невозможно найти в такой модели мира, из которой изъято всё личностное. Известно, что опыт общения с Богом так же реален, как непосредственное чувственное восприятие или ощущение собственной индивидуальности. Подобно им, Богу нет места в пространственно-временной картине. Я не нахожу Бога нигде в пространстве и времени – так говорит честный натуралист. И за это он слышит обвинения в свой адрес от того, в чьем катехизисе записано: Бог есть дух.
Э. Шрёдингер
Я не могу представить себе, как может настоящий атеист быть учёным.
Р. Милликен
Чтобы наука признала религию, необходимо рассмотреть гипотезу, согласно которой в природе действует разумное начало. Обсуждение доводов в пользу существования божественного разума ведется с того момента, как появилась философия. Аргумент, основанный на идее разумного замысла, постоянно подвергается критике, однако так и не получил адекватного опровержения. Напротив, чем больше узнаем мы о нашем мире, тем меньше представляется вероятность того, что он возник случайным образом. Поэтому сегодня мало кто из ученых станет защищать атеизм.
А. Комптон
Думаю, только дурак может быть атеистом. Нам приходится признать существование непостижимой силы, обладающей безграничной мудростью и знанием – силы, которая положила начало вселенной.
К. Анфинсен
Атеизм – такая бессмыслица. Глядя на Солнечную систему, я вижу Землю именно на таком расстоянии от Солнца, чтобы получать достаточное количество тепла и света. Это нельзя объяснить случайностью.
И. Ньютон
Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, всё же способен воспринимать, находятся те, кто утверждают, что Бога нет. Но больше всего меня раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня.
А. Эйнштейн
Немного философии склоняет ум к атеизму, глубины же философии приводят мысли к Богу. Ведь когда ум занят разрозненными вторичными причинами, он может остановить свой поиск на них; когда же он осмысляет всю взаимосвязанную последовательность причин, он неизбежно устремляется к Промыслу и Божеству.
Ф. Бэкон
Идея атеизма настолько бессмысленна, что я даже не могу найти для нее слов.
У. Томсон (лорд Кельвин)
Многие учёные верят в Бога. Те, кто говорит, что изучение наук делает человека атеистом, вероятно, какие-то смешные люди.
М. Борн
Я знаю очень немногих ученых, которые говорили мне, что они – атеисты. Я знаю многих астрономов, которые определенно верующие люди. Они имеют большое уважение ко вселенной и к Тому, Кто её создал.
Дж. А. Хайнек
Мне кажется, что после всего открытого наукой мы должны идти дальше и признать, что единственным логичным объяснением возникновения жизни может быть лишь сотворение. Я знаю, что это сложно сделать и мне и многим ученым-физикам, таким же материалистам, как и я, но если экспериментальная наука подтверждает эти факты, мы не можем отрицать её только лишь из-за того, что она нам не нравится.
Г. Липсон
Когда речь идет о происхождении жизни, тут есть ровно два варианта: сотворение или самозарождение. Третьего не дано. Теория самозарождения была опровергнута ещё сто лет назад, что оставляет нам единственно возможный вывод о сверхъестественном сотворении жизни. С философской точки зрения этот вывод для нас неприемлем, поэтому мы предпочитаем верить в невозможное – в случайное возникновение жизни!
Дж. Уолд
Представление о том, что программа, заложенная в живую клетку могла развиваться случайно в первобытном супе на Земле в высшей степени абсурдна… У меня сложилось впечатление, что большинство биологов в глубине души понимают правду, но они настолько запуганы её возможными последствиями, что готовы принять любую линию поведения, лишь бы только отойти от неё.
Ф. Хойл
Упорное нежелание признать существование Бога и Его творческую работу, несмотря на существующие доказательства и того, и другого, указывает на то, что источником отказа является отнюдь не разум. Я понял это, когда прочел статью в одном из гуманитарных журналов, который получаю по подписке. В статье говорилось, что "атеисты, агностики, гуманисты, свободомыслящие – называйте их, как хотите – почти все они бывшие христиане". Похоже, главной проблемой для этих атеистов, агностиков, гуманистов и свободомыслящих является не столько дефицит свидетельств в пользу христианской веры, сколько дефицит христиан. Они, создается впечатление, мстят своему прошлому, будучи не в силах простить обиды и оскорбления, нанесенные им христианами.
Нелепость вновь возникающих теорий в противовес свидетельствам в пользу Бога Библии вновь демонстрирует, насколько убедительны эти свидетельства. Ничто не может быть абсолютно доказано нашим человеческим опытом. Тому залог – наша пространственно-временная ограниченность. Но когда некий вывод оспаривается совершенно нелепой альтернативой, это, в принципе, указывает на убедительность вывода. Например, "Общество плоской Земли" до сих пор выдвигает "доводы", при помощи которых оно пытается опровергнуть тот факт, что Земля – круглая. Но доводы, приводимые сегодня, более абсурдны, чем те, которые выдвигались тридцать лет назад и намного более нелепы, чем доводы столетней давности. Таким образом, растущая нелепость доводов в пользу того, что земля плоская, как раз отражает растущую убедительность обратного. Подобным образом, и история атеистических толкований физики отражает растущую убедительность доказательств в пользу существования Бога Библии.
Х. Росс
IV. Христианство и искусство
Религия и искусство связаны давними и глубокими корнями. Искусство часто определяют как "творческое отражение, воспроизведение мира в художественных образах", или "способ духовной самореализации человека посредством чувственно выразительных средств". Оно органически связано с духовными ценностями, созданными человечеством, и составляет одну из основополагающих сфер его культурных достояний. К какому бы памятнику культуры мы ни обратились, мы увидим, что в основе каждого из них лежит вера в высшую целесообразность и осмысленность мира. Искусство выражает взгляд на человека и окружающий его мир в ракурсе вечности и всеобщности.
Несмотря на то, что характер и способ связей искусства и религии в истории культуры существенно менялся, искусство и религия на протяжении многих веков находились в постоянном и тесном взаимодействии.
Значительную часть своей истории европейское искусство по преимуществу существовало в рамках, устанавливаемых христианством. Процесс постепенного разделения искусства и религии, "обмирщения", секуляризации искусства в разных национальных культурах начинался в разное время и протекал с различной скоростью. В истории Западной Европы он начался в эпоху Возрождения и продолжается (с определенными "приливами" и "отливами") до нашего времени. В России этот процесс начался значительно позже – только в XVII в. и протекал значительно медленнее. С христианством были тесно связаны первые светские романы и повести, возникшие в России в XVII в. (например, "Житие протопопа Аввакума", являющееся, по сути, первым русским романом), первые драмы ("Комедия притчи о Блудном Сыне" С. Полоцкого), стихотворения, первые портретные изображения царей ("парсуны") и первые лубки.
Однако, несмотря на внешнее отделение искусства Западной Европы XIX–XX вв. от христианства, именно христианство можно назвать одним из самых важных источников характерного для западного искусства нравственного идеала. Из этого источника черпали вдохновение и силы величайшие писатели и художники, композиторы и мыслители. Внимание к внутреннему миру человека, "исповедальность" европейского искусства также есть качество, сформированное именно христианской духовностью.
В отличие от Запада русское искусство полностью никогда не порывало со своими христианскими истоками, а наоборот, питаясь от них, несло обществу огромные нравственные силы, пленяя умы и сердца тех, кто был глух к чисто церковной проповеди.
Процесс секуляризации всегда шёл для искусства небезболезненно и сопровождался сложными коллизиями. Достаточно обратиться к материалам истории русской культуры. В России процесс секуляризации искусства начался с середины XVII в., но наиболее заметен он стал в XVIII–XIX вв. Даже частичное разделение искусства и христианства, происшедшее в начале XVIII в. вследствие проводимых Петром I реформ, имело трагические последствия для русской культуры. Светское искусство утратило некоторую часть позитивных ценностей, выражавшихся в религиозных идеалах.
Однако и обновлённое светское искусство современности сохранило связь с христианством в своих символах и образах, темах и проблемах, сюжетах и мотивах.
Сегодня во многих крупных музеях мира значительную часть фондов составляют предметы церковного искусства (иконы, фрески, скульптуры, кресты, богослужебная утварь, золотошвейные изделия и т. д.) и произведения с христианскими темами, образами, сюжетами. Это творчество таких авторов, как Андрей Рублёв, Феофан Грек, Дионисий, Даниил Чёрный, Джотто, Рафаэль, Леонардо да Винчи, Микеланджело.
Составной частью творческого наследия многих художников и скульпторов является их участие в создании, украшении и росписи христианских церквей, соборов, аббатств. Этим, например, в той или иной мере занимались все известные мастера эпохи Ренессанса.
Росписью православных храмов занимались Тропинин, Брюллов, Боровиковский, Семирадский, Верещагин, Маковский, Суриков, Поленов, Васнецов, Нестеров, Врубель, Рерих.