Глава пятьдесят первая
В стране опыта
Пока Иван на острове изучал записную книжку Остапа Бендера, кое–кто в стране опыта постигал мудрость книг Ильфа и Петрова, которым когда–то удалось проникнуть в мысли Остапа через текущие мысли страны опыта того периода. К великому счастью правительства страны опыта, народ этой страны не видел "дальше своего носа" ничего, и, например, беспризорные дети на улицах воспринимались как наследие свергнутого режима. Режимы менялись часто, поэтому и детишки росли в основном самостоятельно. Один из последних режимов в стране опыта носил название - коммунистического.
Но кое–кто был чертовски любопытен, проводил аналогии и делал сравнения: такой, понимаешь, паразит на теле страны опыта. Так вот, он вычитал в книге Ильфа и Петрова "Двенадцать стульев", что во времена Остапа тоже были беспризорные дети - сироты, только тогда как тяжёлое наследие царского режима. Режимы поменялись, наследие осталось. Этот кое–кто задумался, режимы из кожи вон лезут, спасают страну опыта и беспризорных детишек, а она во всё тех же волнах. Если бы дети не подрастали, возможно, всё было бы нормально.
От попрошаек беда не велика, но они, чёрт бы их побрал, растут, а дальше: "А что, папаша, не плохо бы нам винца выпить", а ещё дальше, страшно подумать: голубые воришки, гиганты мысли, духовные лица с принципами о тайне исповеди и т. д., вплоть до членов правительства и депутатов Государственной Думы.
Замечу, что в стране опыта все верили только "своим" мыслям. Но по мере событий на острове и прозрения Вани вдруг многие начали соображать, что эскиз утверждён, и нужно только нарисовать "картину", но в стране опыта рисовать было решительно некому. Эскизы же делали все кому не лень. Но опять же, кто–то всё время смеялся над теми, кто делал эскизы.
Действительно, что можно написать в деревне с названием "Переделкино"? Там можно только вечно править и переделывать эскизы. Или, например, "Планерское", - название непонятное, то ли "План", то ли "Планер", в любом случае "пролетает".
Был когда–то в этой стране царь, который сбежал от своей дворни даже из Москвы на невские болота. Так и там ему покоя не дали, вся дворня из столицы за ним потянулась и целый город там построила. Героический был мужик, "умнущий", ни чета нынешним. Ведь додумался же, что для развития страны надо столицы менять, а дворня всегда к вождю прибьётся. Вот это был сюжетец. Один граф его хорошо описал, но истину не всю показал, главное пропустил.
Словом, кое–кто в очередной раз решил спасти страну опыта. Он быстро нашёл Кису, ныне довольного, обогащённого новым опытом, данным ему Остапом, мудрым так сказать, техническим руководителем. Кисе в новом времени жилось как никогда хорошо. Он заседал в Государственной Думе, где просил подаяния на французском, на немецком, на английском и, по случаю, на других языках, словом, жизнь удалась.
Недалеко от Кисы во всю рулил Паниковский, рядом с которым крутился и Балаганов, русская, девственно чистая душа. Паниковский, наученный "гусём" тому, что красть бывает опасно, отдал все недра страны опыта Балаганову, разумно полагая, что кто–то их считает, следовательно "придут за объяснением в другом месте", но на всякий случай провозгласил недра своей собственностью, а вдруг не придут.
Сам же Паниковский возглавил то, что производит "эфирный" продукт, ну там электростанции, теле– и радио- каналы и т. д. Он правильно полагал, что в случае объяснения в другом месте, поди разберись, сколько чего было и сколько осталось, особенно если всё то, что производило, закрыть, а бумаги потерять. Паниковский развернулся не на шутку, Остап держал слово.
Но это знал Ваня на острове, а кое–кто думал, что всё под контролем. Какой контроль, если Паниковского так пригревало солнышко на холмике, что он решил вспомнить все свои обиды в кратчайшие сроки. Но возникал другой вопрос: "А на хрена это надо Остапу, да ещё через 100 лет?" Если Остапа деньги не интересовали в принципе тогда, то едва ли они его интересуют и сейчас. Другое дело идейная борьба за денежные знаки.
Но тогда и экспроприация денежных знаков - увлекательнейшее занятие. Пора бы начать.
А что в стране опыта ценимо сегодня? Где искать О. Бендера? В рыночных отношениях - для него мелковато, в политике - он не "жертва аборта", по церквям - "религия опиум для народа", а он не был наркоманом. Где? Все спецслужбы страны опыта были брошены на поиски Остапа, конечно, с благими намерениями: найти и пригласить возглавить своих достойных учеников, ибо энергию в стране опыта его ученики стали "вырубать" регулярно, чем сеяли невообразимый хаос, впрочем, рубя сук, на котором сидели.
Опять же, Балаганов знал только одну сторону дела - добычу, а другую - добыл - восполни, например, качнул нефть, налей в дыру воды, или поскрёб уголёк, засыпь дыру, не знал совсем. Тут стала "возникать" сама Земля - то землетрясение, то ураган, то наводнение и т. д. Одним словом, жуликов полно. Остапа нет. Процесс неуправляем.
Кое–кто стал даже подумывать над всеобщей катастрофой в стране опыта, так как разворованное перестало восполняться, не только в недрах, но и в принципе. Раньше бензин украл, ослиной мочи в бочку налил, даже прежде чем государственную казну опустошить, сначала лишнего приписывали. Природа не терпит пустоты. Становилось страшно. Спасало страну опыта только то, что на далёком острове Ваня уже прочитал записи о "Союзе молодёжи" и вёл диалоги с монахом.
Глава пятьдесят вторая
Диалоги на Острове
Ваня не умел размышлять углубленно, но его сердце всегда сопереживало мысли. Ему было жаль старого Паниковского и детей лейтенанта Шмидта. Откуда - то снизу на него нахлынула прохлада, принесшая странные звуки: феодализм, капитализм, империализм, социализм, коммунизм, фашизм, либерализм, глобализм и даже центризм. Он давно отвык от этих звуков, так как сверху слышны были другие.
Всё перепуталось в мозгах у Ивана, но он испытал странное желание познать истину. Лет триста об истине он знал только то, что она "в вине", и ещё то, что "сквозь дно стакана видно небо". Но с тех пор, как он оказался на острове, что–то не складывалось. Была и какая–то иная истина, которую ему надо было вспомнить.
Он обратился к монаху. Причин обращения было две.
Первая, кое–какие чудеса, свидетелем которых он был сам.
Вторая, монах был единственным человеком на острове, который безучастно относился ко всему и никому не мешал. Ему было абсолютно всё равно: демократия, диктатура, застой. Хотите сидеть по норам - сидите - свобода, понимаешь, выбора. А между тем, монах выглядел весьма творческим человеком.
Поэтому Иван пристал к нему с вопросами. Вопросы Иван задавал без всякой связи. Монах отвечал на них также, не особо пытаясь постичь то, где именно Иван находит свои вопросы.
Итак, они сидели под высоченной башней, утыканной, как утка, перьями, разными антеннами и предупредительными огнями, и вели диалог:
Иван: "Монах, ты пытался шутить, вспоминал земной юмор. Что для Скульптора наш земной юмор?
Монах: Скульптор обращаемся к вам, землянам, со своей информацией не из простой жалости к вам. Не с вздохами благодетеля: ах, пропадут родные, если не услышат меня. Он обращаемся к вам потому, что и Вы нужны Ему, как и Он нужен Вам.
Сегодня вам уже известно, как зародился мир, что происходило и почему. Скульптор, воплощая свой замысел, думал только о нём и накапливал опыт, связанный с его воплощением. Но опыт имеет многие грани. Вы живёте на очень необыкновенной планете. Вам был дан избыточный ресурс, так как замысел Скульптора был очень сложен и очень важен. Этот избыточный ресурс породил новые направления накопления опыта. Одним из таких направлений накопления опыта являлся и земной юмор, часто выражавшийся в пословицах и поговорках, баснях и анекдотах.
Что это по сути? Сконцентрированный в словах, часто двух - трёх, закон мироздания, или принцип, или правило поведения.
Каждому закону, придуманному на Земле, соответствует вполне определённая пословица или поговорка.
Например, всё ваше законодательство в социальной сфере укладывается в одну единственную пословицу: "овчинка выделки не стоит", а административное: "у семи нянек дитя без глазу". В поговорках и пословицах заложены поистине космические вибрации, так как они продиктованы разумом, а то, на что они указывают, - умом.
Далее на стыках ума и разума зародился юмор. Мы очень оценили наблюдение землян за нашей помощью: "на Бога надейся, а сам не плошай". Первоначально так одёргивали себя от лени. Ведь для того, чтобы общаться с Богом, надо хотя бы научится обращению к нему, иначе он вас просто не заметит.
Пословицы и поговорки правильно описывают все земные законы, традиции и заостряют ваше внимание на правильных и неправильных правилах поведения. Учат отличать лики от личин.
Иван: - Монах, расскажите мне о величии Скульптора!
Монах: - Величие Скульптора определяется его творениями. Люди смотрят на скульптуру и удивляются не столько её красоте, замыслу создателя, сколько потраченному на её создание труду и времени.
Они думают, зачем столько труда потрачено, и где здесь польза практическая.
Ты сам когда–нибудь видел, чтобы люди застывали в Божественном трепете перед величием Скульптора, выраженном в его творении. Впрочем, знаю о твоём собственном удивлении при виде Атлантов на Дворцовой площади в Санкт - Петербурге, и о твоей вечно вертящейся голове в окружении красивых женщин, лучших творений Бога.
Но в целом, людей, которых могло бы вознести, вдохновить или хотя бы удивить творчество Скульптора, очень и очень мало. Если бы их было много, то никто бы не сомневался в Божественном начале всего Сущего.
Религия была бы единой для всех, и единственным показателем служения Богу было бы одухотворённое Любовью и Красотой Творчества.
Общество - это тоже творение Скульптора. Что необходимо Скульптору для вдохновенного труда? Ничего, кроме вдохновения. Кто вдохновляет? Первотворец!!! Тот, кто может постичь величие и труд скульптора через его творение, сможет постичь величие и труд Бога Единого. Скульптору земному, вдохновлённому Скульптором, необходим покой. Прошу отметить это особо, а то у вас всё поставлено с ног на голову одной единственной поговоркой: "И снова в бой, покой нам только снится". В бою не создают, а разрушают, расходуют божественные ресурсы, что же в этом хорошего? Шевелиться надо, это правда.
Покой необходим для замысла. Скульптору необходимо полюбить своё будущее творение ещё до того, как он начнёт его создавать в том или ином материале. Здесь важно понять что, как только Скульптор полюбил свой замысел, как только произошло озарение мыслью, творение создано.
Потом уже само творение начинает либо помогать скульптору создавать себя, либо мешать, вплоть до сумасшествия скульптора, когда замысел превосходит то, что получается, а самость не даёт увидеть Творца. Ещё покой необходим и для выбора материала. Материал помогает скульптору. Камень из Царства минералов, дерево из Царства растений.
Материал в руках скульптора - это и его, материала, развитие. Скульптура из камня, например, мрамора - это эволюция камня. Скульптуры оживают в своё время. Вспомни "Каменного гостя" Пушкина А. С. или "Буратино" Толстого А. Скульптор - это Покой и творение мыслью в Покое.
Предвижу вопрос о "творениях" из консервных банок, корпусов автомобилей и т. д., скажем лишь, что тебе важно понять: что вверху, то и внизу. Но вверху Бог Единый, и желание всех приблизиться к нему в понимании Красоты и Любви. Поэтому божественное творение - это стремление вверх, а груды сваренного металлолома - вниз.
Скульптор земной близок к Богу. В этой близости есть истинный смысл служения. Так как у вас всё давно поставлено с ног на голову, то и служение нарекли диктатурой. Во многом в этом повинны и сами "диктаторы", не сумевшие объяснить проявление своей воли. Но если внимательно присмотреться, то не трудно заметить, что всё великое было рождено в период диктатур. Демократия без служения высшему лишь создавала копии.
Бог относится к людям, как к своим детям, в которых он вдохнул свою жизнь. Если рассматривать человека с точки зрения божественного творения, то человек - это скульптура Бога, но через человека Бог рождает другие скульптуры, следовательно, человек и сам скульптор в Боге.
Скульптор создаёт скульптуру "Беспокойства", "Страсти", "Скорби", "Любви" и т. д. Создаёт по наитию свыше. Создаёт потому, что не может не создать - это его земной путь, запечатлеть чувство в материи.
В древнем мире философы в длительных беседах открывали новые чувства, их оттенки, воплощали их в мысленный образ. Потом приглашали к себе самого лучшего скульптора и рассказывали ему, что они видят и что хотят от него.
Скульптор настраивался на волну коллективных мыслей и создавал "Чувство", "Образ", "Символ". Философы опять обсуждали и сравнивали свой мысленный образ с изделием Скульптора. Если он соответствовал тому, что мыслилось философам, или превосходил их мысли, то скульптуры выставляли в общественном месте. В храме - "Любовь", "Величие", "Торжество". В бане - "Чистота". На базаре - "Плутовство", "Жадность" и т. п. Образами учили народы. Но образ - скульптура, утверждённый коллективным разумом, мог попасть и не туда, куда предназначался. "Любовь" на базар, "Жадность" в храм и т. д.
Тогда эти созданные и воплощённые в материю образы начинали подменять настоящие понятия и чувства у людей, у них менялось мировоззрение. Тут и иконы заплачут, и Любовь окажется на "панели".
Что такое эволюция в этом контексте? Стремление превзойти мудрейших и разумнейших. Просто повторить богатого, даже властитель не есть неподражаем, но попробуйте повторить великого скульптора, писателя, художника и т. д. Неповторяемость особенно ценна в развитии, так как она прямо указывает на величие Бога.
Что переходит из века в век, вернее, что остаётся навсегда, что не подвержено смерти? Скульпторы - творцы. Иерархия творцов и их величайшие творения, способные вызывать чувства. Вызванные ими чувства находят своё объяснение в буквах, словах, цифрах, формулах и т. д.
Родитель - Бог, Дети - его скульптуры. Дети могут стать скульпторами и становятся ими. Но только вместе с Богом они бессмертны.
Чего не хватает людям, чтобы верить в Бога? Того же, чего не хватает детям, чтобы верить в своих родителей, как породивших их. Дети не видят в своих родителях божественных сущностей, поэтому они не верят и в Бога.
Родители - скульпторы, дети - скульптуры. Бытует мнение у вас, что у плохих родителей - хорошие дети, у хороших - плохие? Это не так. Хорошие дети у тех родителей, которые не обманывают своих детей.
Бог не обманывает вас. Другое дело, что к родителям дети обращаются напрямую, и любая ложь подрывает их веру в них, а к Богу вас приучили обращаться через посредников, которые часто сами не понимают ни сути ваших просьб, ни предназначенья, промысла божьего.
Богослужение для многих его "слуг" стало таким же источником дохода, как политика, ремесло и т. п. Но господь никогда и ничего хорошего не говорил о коммерции. Да, она имеет место быть, но только как необходимая работа в некотором материальном мире для доставки всего необходимого своим детям. Не более того. У вас сегодня всё поставлено с ног на голову. Чем необходимее человеку помощь на пути его роста, тем больше материальных затрат от него хотят. Образование, медицина, культура, искусство у вас для избранных - это бред. Вы все едины. Чиновники, создающие себе льготы на самое необходимое, горько за это расплачиваются, в последнее время вы будете наблюдать это в реальном времени. Преступление и сразу наказание.
На Земле есть интересное определение вашего общежития, заключающееся в том, что весь мир - театр, а люди в нём актёры. Можно сказать и по–другому: весь мир музей, а люди в нём скульптуры. Разница между двумя определениями не велика. Актёры в театре играют чувства людей.
Сами актёры живые люди, поэтому они воспринимаются, как те или иные герои, живые герои, с их чувствами, хотя и минувших дней. Получается, что актёры - это те же застывшие скульптуры разных скульпторов - Шекспира, Чехова, Островского и др.
Конечно, актёр может и сам быть великим скульптором и успешно импровизировать голосом, внешностью, что в свою очередь может вызвать новые чувства у зрителя.
Чувства, о которых Шекспир или Чехов, возможно, и не думал создавая свои образы. Кстати, великих творцов новые чувства, пробуждаемые в людях их творениями, радуют необыкновенно. Но театр и зритель - это живые люди, им легче находить понимание, легче сливаться в единое целое, пусть не надолго, на короткие часы. Ведь, по сути театр - это хранилище чувств; возвышенных на сцене и часто самых низких за кулисами.
Теперь подумайте о величии Скульптора, чьё творение, например, в камне может вызвать чувства более сильные, чем игра актёра. Если творение скульптора вызывает чувства, можно ли его считать мёртвым, а его создателя умершим?
Конечно, нет. Во всём великом живы души создателей. Благодаря этому скульптуры оживают, не говоря о скульпторах.
Иван: - Монах, мы тут конечно одичали без женщин. А ещё больше без радости, которую приносят дети. Может быть, наш остров не подходит ни для женщин, ни для детей? Ответь, пожалуйста, на вопрос, зависит ли от места и условий рождения ребёнка его дальнейшая жизнь?
Монах: - Огромное количество картин, рисунков, скульптур и т. д., вплоть до спичечных коробков и скрепок выходит из под рук человека каждый день. Но что из всего произведённого остаётся на века? Почти ничего. Почему?
Сначала ребёнок учится, постигает основы какого–либо ремесла. Затем, если продолжает занятия, становится мастером в своём деле. Он может довести мастерство до гениальности. Но сколько он оставит позади себя набросков, эскизов, мусора? Сколько чувств будет раздирать его на части, пока он достигнет вершины? Он должен справиться со всем, чтобы достичь. Рождение ребёнка - это не процесс обязательного размножения для выживания, это не основной инстинкт человека. Господь бы ограничился Адамом и Евой, если бы они пошли по пути Его эволюции. Увы, история вам известна. Но раз люди захотели, не оценив своего места и ещё ничего не успеть понять в мироздании, всё начать с нуля, то, как говорят на Земле: "Ради Бога!". Заметьте, всё равно "Ради Бога!".
Бог не стал мешать рождению детей в надежде, что они будут разумней. Если не дети Адама и Евы, то дети их детей. Так происходит познание опыта. Но началось разрушение семьи. Уже дети детей, как когда–то их прародители, решили, что отдельно, от своих корней, от родной почвы они добьются большего и будут жить лучше. И чем больше становится численность людей, тем дальше каждый отдельный человек становится друг другу.
По сути вопроса. Зависит и ещё как. Ребёнок может родиться среди мусора, кем–то оставленного, и всю дальнейшую жизнь прожить в нём. А может родиться рядом с чем - то очень красивым. Это может быть книга в красивом переплёте, картина, стул или стол, любая мебель, главное, чтобы в предмете просматривался образ красоты, любви и гармонии. Дети интуитивно тянутся к таким предметам и запоминают их надолго, часто на всю жизнь. А жизнь вечна. Но осмотритесь вокруг себя, много ли вы видите такого, что хотелось бы созерцать бесконечно?
Хотя у вас есть музеи. Музей - хранитель застывших чувств. Туда следует водить детей постоянно.