Когда подошла ночь, все легли спать. И охотник лёг. Проснулся он в полночь, видит: на лежанках лежат не люди - тигры! Лежат и храпят так, что стены дрожат. Испугался охотник, так всю ночь и не сомкнул глаз. Утром тигры вновь превратились в людей.
Старик хозяин сказал охотнику:
- Не доходя до своего стойбища, сруби балаган и оставь мою дочь в нём.
Попроси древних стариков и старух, чтобы они пришли к ней. Пусть её кормят едой людей. Шесть дней пробудет она в балагане. Шесть дней будет есть пищу людей. Тогда моя дочь навсегда станет человеком.
Повёл охотник свою невесту домой в стойбище. Долго ли шёл он, но привёл её в долину. И не доходя до стойбища, срубил балаган. А сам спустился к стойбищу, собрал древних стариков и старух и рассказал им всё.
Настругали старики нау - священные стружки, а старухи приготовили всякой еды. Поднялись они к балагану и шесть дней провели вместе с невестой нашего охотника.
Когда наступил срок, привели древние старики невесту в стойбище. Со всего побережья приехали люди, чтобы посмотреть на жену охотника.
Живут себе охотник и его жена. Какого только зверя не добыл охотник, какою только пищей не кормил он сородичей!
Говорят, они долго жили. Жили до глубокой старости. И когда совсем состарились, умерли своею смертью.
ОТКУДА ПОШЁЛ РОД ПАЛ-НИВНГУН
Известно, что Горный род - Пал-нивнгун - самый удачливый. В их ловушки идёт самый дорогой соболь. На их тропах чаще, чем у других, встречается медведь и подставляет им убойное место. Им чаще, чем другим, орлы показывают свои гнёзда, чтобы Пал-нивнгун брали орлят, выкормили их в больших орлов с богатым оперением. Ведь орлиные перья - дорогой товар. Их чаще, чем других, лисы наводят на свои норы, чтобы Пал-нивнгун достали из нор лисят, выкормили их. Ведь лисьи шкуры - дорогой товар.
Вот с чего Пал-нивнгун такие удачливые. В далёком прошлом на берегу залива стояло два крупных стойбища. В верхнем стойбище жили рыбаки и охотники на лесного зверя, в нижнем стойбище - рыбаки и охотники на морского зверя.
Долго жили люди в мире и добре. Ездили друг к другу в гости - возвращались домой с богатыми гостинцами. Но добру пришёл конец. Жители нижнего стойбища украли у людей верхнего стойбища несколько женщин. Тогда люди верхнего стойбища пришли в нижнее стойбище и потребовали вернуть женщин. Но в ответ их крепко поколотили и выгнали вон. Обиженный род попросил родового шамана вразумить недобрых соседей. Много раз уходил шаман в нижнее стойбише, говорил с мужами и седовласыми старцами, но люди верхнего стойбища не дождались своих женщин. Наоборот, люди нижнего стойбища пригрозили верхним, что они ещё придут и заберут других женщин.
В тяжбах и во вражде люди обоих стойбищ забыли о промысле: мало заготовили припасов.
Наступила долгая зима. Кончились припасы у тех и у других. Кое-как дотянули до весны.
Но весной новая беда опустилась на жителей верхнего стойбища: какой-то кинр - злой дух поселился в стойбище и стал уносить людей в Млых-во - селение усопших.
Узнали об этом злые соседи, нагрянули на верхнее стойбище, побили мужчин, увели женщин.
Только один юноша остался в живых. Он покинул осквернённый залив, ушёл берегом таёжной реки в горы.
Много ли шёл юноша, мало ли шёл - сам не помнит. Чтобы не умереть с голоду, ел клубни прошлогодних трав.
Не замечал он ни птиц, ни зверей, не замечал ни солнца, ни звёзд.
Шёл он, натыкаясь на деревья и кусты, падая и вновь поднимаясь. Шёл он в забытьи. И очнулся тогда, когда его окликнул женский голос.
Юноша не поверил своим ушам. Оглянулся. И увидел на суку лиственницы девушку.
Девушка улыбалась доброй улыбкой. Юноша подумал: "Кто это? Может, новая беда - дочь милка - злого духа подстерегает меня". Испугался юноша и побежал сломя голову. Бежал он, натыкаясь на деревья и кусты, падая и вновь поднимаясь. Опомнился, когда вышел к горной реке. Пошёл её берегом вверх, к истоку и наткнулся на охотничий шалаш. Шалаш новый, сложен из свежих ветвей.
А рядом горящий очаг.
Кто хозяин шалаша? Может быть, опять милк?
И подумал юноша: "Своей ли смертью от голоду умру, умру ли от милка - всё равно умру. Зайду в шалаш".
Вошёл юноша в шалаш и увидел: посредине стоит низкий столик, заставленный всякой пищей, а в углу сидит девушка, которая окликнула его в лесу. Девушка как девушка: серебряные серьги свисают с ушей, медные украшения на полах халата, чёрный волос в две косы до пояса.
"Раз стол накрыт, - подумал юноша, - я поем. Ох и богатый стол: здесь и мясо таёжных зверей, здесь и птица, здесь и пища из реки. Если стол накрыл злой дух - умру. Если выживу - добрый дух хранит меня".
А девушка улыбается доброй улыбкой и ничего не говорит.
Сел юноша к столу, поел. Поел мяса таёжных зверей и птиц, поел пищу из реки.
Наевшись, лёг отдыхать.
От сытой еды потянуло ко сну. И не заметил юноша, как уснул.
Сколько спал, не знает юноша. Но когда проснулся, почувствовал в себе новую необыкновенную силу. Оглянулся вокруг и увидел: на столе - мясо таёжных зверей и птиц, и всякие ягоды и клубни, и всякая рыба. Ох и богатый стол!
Девушка, так же как и вчера, сидела в углу, улыбалась доброй улыбкой.
И подумал юноша: "Раз я жив - добрый дух хранит меня".
И опять, как вчера, подсел он к столу и сытно поел.
Когда юноша кончил есть, девушка наконец заговорила:
- Ты меня принял за дочь милка. Но это не так. Я дочь Хозяина тайги и гор, доброго духа. Это я направила тебя к шалашу. Мой отец и моя мать узнали о твоём горе и велели мне спуститься с гор, встретить тебя. Если бы не я, ты бы заблудился. Ты бы кружил вокруг одной сопки, пока тебя не съела бы вехр - злой дух, хозяйка этой сопки. Отныне каждый день ты уходи в сопки, ставь ловушки. Соболь ли, медведь ли встретятся на твоём пути - станут твоей добычей. А я буду в шалаше думать о тебе, чтобы удача не обошла тебя.
С той поры охотник каждый день уходил в сопки. Каждый день приносил он богатую добычу. Говорят, удача никогда не покидала его. Долгой жизнью жил тот человек. И, умирая, он разделил очаг ("Разделить очаг" - значит войти в тот или иной род. В данном случае герой тылгура женится на дочери Хозяина (бога) тайги и гор.) Хозяина гор и тайги. И от этого человека пошёл новый род - род Пал-нивнгун.
Много детей осталось от него и той женщины, дочери Хозяина гор и тайги.
И никогда удача не покидала род Пал-нивнгун. В их ловушки идёт самый дорогой соболь. На их тропе чаще, чем у других, встречается медведь и подставляет убойное место. Им чаще, чем другим, орлы показывают свои гнёзда. Их чаще, чем других, лисы наводят на свои норы.
ДРАКА ЗА ОБЛАКО
Пошел человек, житель побережья, в тайгу на соболя. Взял с собой копье, лук, ловушки-петли. Пришел в сопки. Срубил шалаш, расставил ловушки по берегам ключей в распадках.
Через несколько дней пошел проверять петли. Добыча плохо шла. Поймал одного соболя, недорогого. Переставил петли, вернулся к шалашу. Видит - шалаша нет. Даже ни одной ветки не осталось. Срубил охотник новый шалаш, переночевал. Утром позавтракал и снова пошел проверять петли. Обошел все ловушки. Ни в одной нет соболя. Снова переставил петли. Вернулся поздно. И видит: шалаша нет. Даже ни одной ветки не осталось. Зверь ли, милк ли какой желает охотнику зла. Рассердился охотник. Но делать нечего - надо рубить шалаш, а то негде ночевать.
Срубил охотник шалаш, переночевал. Встал утром раньше обычного и срубил в стороне за кустами второй шалаш. Вернулся к первому шалашу, позавтракал и пошел охотничьей тропою. Отошел от шалаша на сотню шагов, повернул в кусты и кругом вернулся ко второму шалашу, спрятался в нем. Спрятался охотник в шалаше, раздвинул ветки и корье и стал смотреть, что будет. Недолго ждал он. В полдень появился человек. Высокий, одетый в х'ухт из шкур, штаны и обувь тоже из шкур, но без шапки и без рукавиц. Человек молодой, красивый.
Подошел высокий человек к шалашу, наклонился, разом взял его в охапку. Наш человек удивился: он много раз вязанками носил ветки, чтобы накрыть шалаш, а этот разом все забрал в охапку!
Взял высокий человек шалаш в охапку, не оставил ни одной ветки, подошел к берегу реки и сбросил в воду. Течение реки быстрое - ветки снесло вниз.
Поднялся наш человек, приготовил копье, подходит к высокому человеку.
- Ты зачем озорничаешь? - спрашивает наш человек.
А тот говорит:
- Подойди ко мне. Не бойся меня. Наш человек оскорбился:
- Я тебя не боюсь. Вот проткну тебя копьем, сброшу в реку. Пойдешь догонять мой шалаш.
- Я думал, ты сильный и смелый. А ты меня боишься, - говорит высокий.
- Чего тебе надо? - спрашивает наш человек.
- Подойди ближе, садись, - говорит высокий. Подошел наш человек к высокому, сел на сугроб. Тот сел рядом и говорит:
- Ты человек побережья. Я человек гор. У тебя есть копье, лук, нож. А у меня ничего нет. Я пришел к тебе с просьбой: пойдем ко мне. У меня теплый просторный то-раф. Будешь жить у меня, охотиться. Зверя в моих распадках много, а в твоих - совсем нет. Будем жить вместе, вместе будем сражаться с небесным человеком.
Наш человек говорит:
- Не пойду я к тебе. Буду ставить в распадках ловушки, буду зверя понемногу ловить.
- Тогда дай мне копье: мне надо сражаться с небесным человеком, - говорит горный человек.
- Копье не отдам. Что мне делать без копья, если нападет злой зверь?
- Тогда отдай лук, - просит горный человек. - Я стрелой пронжу сердце небесному человеку.
- Лук я не отдам. Что мне делать без лука на охоте? Чем я добуду зверя и птицу?
- Тогда отдай нож, - просит горный человек, - пожом я перережу горло небесному человеку.
- Нож я не отдам. Чем я буду свежевать добычу? - отвечает человек с побережья.
- Тогда отдай их-дякко - кривой короткий нож. Я им проткну сердце небесного человека.
- Их-дякко я не отдам. Я им строгаю нау - священные стружки, чтобы удача не покидала меня. Ничего я тебе не дам. Ты сам человек. И у тебя все есть. Ты обманываешь меня.
- Нет, не обманываю, - говорит горный человек. - В нашем роду никогда не было оружия. Оно нам не нужно. Мы руками добываем зверя. А теперь небесный человек идет к нам, и я должен биться с ним. Как я его убью, когда он сильнее меня? Пойдем ко мне, помоги победить небесного человека. Я тебе много соболя подарю в благодарность.
Тогда наш человек говорит:
- Приходи ко мне через шесть дней, и я дам ответ.
Ушел горный человек, чтобы вернуться через шесть дней.
Наш человек срубил новый шалаш, переночевал и на другой день пошел проверять петли. Поймал два соболя. Когда вернулся к шалашу, видит - шалаша нет.
Совсем разозлился наш человек. "Увижу горного человека, убью", - решил он. И стал смотреть, куда ушел горный человек. Смотрел влево, смотрел вправо, смотрел кругом - следов нигде нет.
Удивился наш человек, срубил шалаш, второй поставил в стороне, в кустах. Отошел от шалаша на сотню шагов, повернул в кусты и кругом вернулся ко второму шалашу, спрятался в нем. Спрятался охотник в шалаше, раздвинул ветки и корье и стал смотреть, что будет.
Недолго ждал он. В полдень появился человек, большой человек. На нем одежда из перьев. Человек молодой, красивый.
Подошел большой человек к шалашу, наклонился, разом взял его в охапку. Наш человек удивился: он много раз вязанками носил ветки, чтобы накрыть шалаш, а этот - разом все забрал в охапку!
Взял большой человек шалаш в охапку, не оставил ни одной ветки, взмахнул руками - жерди, ветки и корье взлетели в воздух и исчезли в небе.
Поднялся наш человек, приготовил копье, подходит к большому человеку в одежде из перьев.
- Кто ты? И зачем делаешь мне зло? - спрашивает наш человек.
Тот оглянулся, улыбнулся и говорит:
- Подойди ко мне. Не бойся меня. Наш человек говорит:
- Я тебя не боюсь. Вот проткну тебя копьем, изрежу на куски ножом. Будешь кормом для ворон.
- Я думал, ты сильный и смелый. А ты меня боишься, - говорит большой человек.
- Чего тебе надо? - спрашивает наш человек.
- Подойди ко мне ближе, садись, - говорит человек в одежде из перьев.
Подошел наш человек, присел.
Человек в одежде из перьев сел рядом и говорит:
- Ты человек побережья. Я небесный человек. У тебя есть копье, лук, нож. А у меня ничего нет. Я пришел к тебе с просьбой: пойдем ко мне. У меня теплый большой то-раф. Ты не будешь знать ни голода, ни болезней. Будем жить вместе, будем сражаться с горным человеком.
Наш человек говорит:
- Не пойду я к тебе. Буду ставить в распадках ловушки. Буду зверя понемногу ловить.
- Тогда дай мне копье: мне надо сражаться с горным человеком.
- Копье не отдам. Что мне делать без копья, если нападет злой зверь?
- Тогда отдай лук. Я стрелой пронжу сердце горному человеку.
- Лук я не отдам. Что мне делать без лука на охоте? Чем я добуду зверя и птицу?
- Тогда отдай нож, - просит небесный человек. - Ножом я перережу горло горному человеку.
- Нож я не отдам. Чем я буду свежевать добычу? - отвечает наш человек.
- Тогда отдай их-дякко. Я им достану сердце горного человека.
- Их-дякко не отдам. Я им строгаю нау - священные стружки, чтобы удача не покидала меня.
Небесный человек говорит:
- Тогда пойдем ко мне. У меня теплый большой то-раф. Ты не будешь знать ни голода, ни болезней, Будем жить вместе, вместе будем сражаться с горным человеком.
Наш человек говорит:
- Мне нельзя уходить на небо, меня ждут на побережье. Ждут с добычей. Буду ставить ловушки, буду понемногу ловить соболя.
Небесный человек говорит:
- Поможешь победить горного человека, подарю тебе серебряный амбар. Наш человек говорит:
- Приходи через пять дней - получишь ответ.
Ушел небесный человек к себе.
Наш человек с побережья ходит проверять ловушки, снимает добычу.
Прошло время, и в один день появились у охотника небесный человек и горный человек. Увидели друг друга, разъярились, как бешеные собаки. Рычат, кричат, машут кулаками. Оба большие, сильные. Небесный человек кричит:
- Эй ты, таежная вошь! Не смей присваивать мои облака! Они мои!
Горный человек в ответ кричит:
- Эй ты, помет вороны! Облака - мои! Они на отдых садятся на горы, дают прохладу летом, зимой, как одеяло, укутывают горы, чтобы было теплее.
Схватились небесный человек и горный человек. Бьют друг друга кулаками, рвут одежду и волосы. Истоптали вокруг снег, изрыли его до земли, побили кусты и деревья. Вокруг стон, рев, грохот.
Наш человек стоит в стороне, хохочет.
- Тоже, нашли из-за чего драться.
В это время облако проплывало над тайгой. Увидели его горный человек и небесный человек и с новой силой набросились друг на друга. Наш человек крикнул:
- Эй, Облако! Сделай, чтобы из-за тебя не дрались!
Облако остановилось, посыпалось на землю снегом.
- Стойте! - крикнул наш человек. - Вам не из-за чего драться. Видите: Облака нет.
Посмотрели на небо горный человек и небесный человек: действительно, нет Облака.
Прекратили борьбу, отдыхают. Смотрят друг на друга зло. Но тут откуда-то взялись облака, и борьба началась снова. Бьются горный человек и небесный человек, вокруг стоит один грохот. Вырвал небесный человек дерево с корнем, размахнулся, ударил. Горный человек едва успел увернуться. Оторвал горный человек скалу, бросил во врага. Небесный человек едва успел увернуться. Вокруг стоит треск, грохот, рев. Все звери и птицы попрятались кто куда. Многие из них бежали с этого места.
Видит наш человек: дело плохо. Взял копье и говорит:
- Я сейчас проткну вас обоих, а ваши сердца вырежу ножом и отдам воронам на съеденье.
Испугались горный человек и небесный человек, побежали. Но не прекратили борьбу. Они борются день, два, борются много лет. Никак не могут одолеть друг друга. И по сей день весной и осенью, летом и зимой, как завидят они облако, начинают борьбу. Увидит облако, что дерутся из-за него, возгневается, рассыплется снегом или дождем.
О ЮНОШЕ БЕЗ РОДСТВЕННИКОВ
Посвящается сказителю Колке из рода Руй-фингун.
В большом стойбище без отца, без родственников, с одной матерью жил бедный юноша. Жил он плохо. Вместе с соседями ездил на рыбалку. Рыбаки поймают много рыбы - ему только одну-две рыбки дадут. Жители стойбища заготовляли юколы так много, что уже негде хранить. Л у юноши с матерью не было никаких запасов.
Осенью, когда мужчины собирались в тайгу соболевать, мать пошла просить людей рода тестей взять её сына. Ей сказали:
- Хорошо. Пусть твой сын идёт с нами в тайгу. Чай будет согревать - это в его силах, дрова будет рубить - это для него.
Вернулась мать домой:
- Сын мой, наши тести возьмут тебя в тайгу, чтобы ты чай кипятил, дрова рубил.
- Я согласен.
Мать обрадовалась, побежала к людям рода тестей:
- Мой сын согласен.
Тогда тести сказали:
- Пусть завтра утром приходит к нам - позавтракает и вместе с нами пойдёт.
Мать прибежала домой:
- Передали, чтобы завтра пораньше пришёл к ним. Они покормят тебя, и ты пойдёшь с ними.
Назавтра, чуть рассвело, сирота был уже у тестей. Ему сказали:
- Поешь. Понесёшь котомку.
Когда сирота поел, братья-охотники вышли из своего дома, взвалили на плечи котомки, сказали:
- Вон ту понесешь.
И сирота увидел большую котомку. Подошёл, кое-как поднял на плечи и сказал:
- Она тяжёлая, и мне за вами не поспеть.
Старший тесть говорит:
- Ты столько мяса съел, что две такие котомки должен нести.
Юноша промолчал. Только подумал: "Если взять обе их котомки вместе, и то они легче моей".
И вот пошли охотники. Долго они шли. Наш сирота далеко отстал. Тести устали, сели отдыхать. Когда сирота подошёл к отдыхающим тестям, те подняли головы, посмотрели на солнце:
- О, солнце уже опустилось низко, нам надо торопиться!
Сирота хотел было сесть отдохнуть, но испугался - он ведь дороги не знает, может заблудиться. И, не отдохнув, последовал за тестями.
Тести опять ушли далеко. Через некоторое время они снова сели отдохнуть. И когда увидели, что к ним подходит сирота, вскочили на ноги, заспешили. И говорят между собой:
- Этот негодник даже воды не согреет, даже дров не нарубит. Только зря мы на него еду потратили.
Так они шли до самого вечера. И когда солнце ушло за сопки, тести наткнулись на большой дом. Удивились тести, увидев в сопках большой дом, вошли в него.
Хозяева дома: старик, старуха и молодая девушка. Одеты, как все нивхи, но меха у них дорогие. Хозяевы очень гостеприимны. Старший брат подумал: "Наверно, мы наделены кысом - счастьем, коли сам Горный Тайхнад - сотворитель живого на земле - позволил нам войти в его дом".
Старший брат знал: "Тайхнад не всем показывает себя. Он обычно невидим. А его дом, если пожелает хозяин, может стать невидимым, и охотник пройдёт рядом, так и не увидев его".
Поели братья из рода тестей, напились чаю. И лишь когда они отодвинулись от пырша - низкого столика, появился сирота. Он еле стоял на ногах.
Тести увидели его и удивляются: