Абдул вдруг испугался, что он может сейчас умереть. Впервые за много лет он устрашился смерти. Этот испуг был не естественным чувством, происходившим от инстинкта самосохранения, а каким-то мистическим ужасом перед тем, что могло его ожидать за изнанкой жизни. Он боялся, что тьма поглотит его душу без остатка. Ведь он рожден христианином, и мать надела на него образ Божьей Матери, поэтому он и судим будет по Евангелию. Сможет ли он судиться с Богом и отстоять свою правоту? Теперь, после последнего убийства, он уже не был уверен в этом.
Абдул верил, что Богоматерь защищает его от зла. Но ведь и он сам для многих и многих самое настоящее зло. Не должна ли Она защитить всех этих невинных и виновных - все равно - от него самого?
Убивая людей, большинство из которых заслуживали того, он не испытывал особых угрызений совести. Среди его жертв были бандиты и воры, экстремисты и бизнесмены. Абдул никогда не жалел убитых, считая, что, если бы они были сильней и умней, они бы нанесли удар первыми. В таком случае он убивал бы заказчиков, которые оказались бы тогда жертвами. Естественный отбор - ничего больше. А он, Абдул, является просто волком, "санитаром леса". Такие мысли его всегда успокаивали, но не сейчас.
Его последнее убийство было столь же нечестивым, как и то первое, когда он бросил своего брата-младенца на произвол судьбы. Быть может, его растерзали звери, а, может быть, брат умер от голода.
Убитый им коптский старец был невинен, как дитя. Этот мусульманин Юсуф стал жертвой собственной навязчивой идеи. Совершив убийство, он хотел как бы отомстить за смерть своего отца. На западе, во Франции, цивилизованные люди идут к психоаналитику, чтобы изжить какие-то свои внутренние комплексы, а здесь, на Ближнем Востоке, многие психологические проблемы решает киллер. Этот Юсуф думает, что его отца убил злой шайтан, хотя мог бы и догадаться, что без воли Аллаха ничего не случается. Образованный ведь человек! Но людям всегда нужен ощутимый и видимый враг. С врагом невидимым как-то сложней. С этим Юсуфом все понятно - на какое-то время он обретет покой. Почему же сам он испытывал возрастающее с каждой минутой беспокойство?
Конечно, Абдул не хотел смерти старца и был лишь активным проводником чужой воли. Но ведь те стражники, которые распинали Христа, тоже выполняли не свою волю, а приказ, которого не могли ослушаться, иначе бы они сами были казнены.
Это не умаляет их вину. Даже Понтий Пилат, умывший руки в знак своей невинности, повинен в смерти праведника. Поэтому и для него, Абдула, нет оправдания. Он мог бы отказаться от заказа в самом начале разговора с Юсуфом, объяснив ему, что он сам христианин и не может переступить через определенную черту. Его бы поняли, для востока религиозные мотивы тех или иных поступков всегда весомы в глазах окружающих. То ли дело загнивающий Запад, забывший о Боге и о смерти. Запад, осмелившийся обожествить человека и объявить желания падшего Адама высшей ценностью цивилизации.
Абдул и не подозревал, что он может быть таким религиозным, сентиментальным и чувствительным, что он может плакать по убитым. Это был явный знак, что его рука скоро дрогнет и он погибнет. Опасность подстерегала его прежде всего изнутри и уж потом снаружи. Но он не хотел погибать, Абдул не лгал старцу - он всегда хотел жить. С самого детства он учился выживать и достиг в этой науке больших успехов. Теперь он понял, что, если он начал плакать по жертвам, долго ему не прожить в той среде, в которой он еще несколько часов назад чувствовал себя как рыба в воде. Либо ему придется замаливать грехи в каком-то монастыре, либо заняться честным трудом. Думая про монастырь, Абдул язвительно улыбнулся про себя. Но мысль о честном труде не показалась ему очень уж глупой.
Сириец молился Богу, пообещав не брать деньги за убийство старого монаха. Если бы он мог заниматься чем-нибудь другим…
В этот момент, когда его душа была колеблема этими сомнениями и тревогами, в дверь квартиры тихонько постучали…
Воспоминание юноши в лохмотьях
…После исповеди у отца Матты я шел радостный и полный воодушевления. Старец научил меня правильному взгляду на вещи. Нужно было сохранить ту чистоту те знания, которыми меня напитали блаженные старицы, и не поддаваться на коварные провокации времени. Претерпевший до конца, тот спасется.
Радуясь от переполнивших сердце добрых помыслов, я решил пойти в армянский квартал и помолиться в монастыре, поблагодарить Бога за то, что Он разрешил все мои большие сомнения. Конечно, я понимал, что мое воодушевление могло быть только временным явлением. Мир, который находился вокруг меня, постоянно влиял на мое сознание, формировал его, как опытный и безжалостный скульптор, отсекая все, что он считал ненужным. Рутина минутных впечатлений была способна похоронить любое доброе намерение. Капля камень точит.
Но я, молитвами старца, обнаружил в сердцевине своей души еще один резерв, сильный довод, чтобы продолжать сопротивляться внешнему влиянию. Сам Бог через старца подкрепил меня, я понял это по тому чувству, которое во мне пробудилось. Продолжительная беседа с отцом Маттой вызвала во мне насущную потребность поблагодарить Творца.
Матери учили меня, что славословие - высшая степень молитвы.
Подойдя к храму, я отодвинул ковер, который служил здесь дверью, и оказался в притворе. Службы пока не было. Осторожно перекрестившись по-армянски, я стал напряженно молиться. В высшей степени молитвы я продержался немного и постепенно съехал в просительную и покаянную. В своих молитвах я просил Господа, чтобы Он помог мне выдержать все испытания и обрести свое место в жизни. Мне предстоит выполнить мое предназначение, но сперва нужно было определить, в чем оно состоит. Я молил Бога, чтобы Он открыл мне мой путь.
Постояв так пару часов, я вошел в какое-то приятное молитвенное состояние, когда забывалось любое зло, пока меня не одернул за рукав тот самый монах, который говорил мне о борьбе двух патриархий в Великую Субботу:
- Эй, Левон, очнись!
Я открыл глаза и, попытавшись прийти в себя, поздоровался с ним. Монах жестом показал, что мне необходимо выйти из храма. Он принялся поучать меня на разные духовные темы. Этот монах мнил себя великим проповедником, забывая мудрость древних: если ты хочешь учить других духовному, не становись учителем. Этот монах армянского монашеского братства Святого града постепенно стал одним из главных моих гонителей и терпеть меня не мог. Но это не относилось к моим ушам:
- Левон, я же учил тебя не молиться с закрытыми глазами?! Это же не молитва, а самогипноз, как ты этого не понимаешь? Или того хуже - ты молишься не сердцем, не умом, а воображением. Хм. Ты, наверное, представляешь в уме что-нибудь, я же прав? Это неверный образ молитвы. - Монах стал размахивать руками. - Я тебя сейчас научу. Смотри. - Он как будто держал в руках невидимый шар. - Сосредоточь свое внимание на видимом образе, кресте или фреске. Да и то ни в коем случае нельзя включать воображение. Видимый знак нужен для того, чтобы удерживать воображательную силу в заданных рамках, а не усиливать ее. - Монах, увидев, что я пытаюсь к нему прислушиваться, размяк и, уже радостно улыбаясь, закончил поучение. - Молись умом, а сердце само откроется, когда придет время. - Он немного пожурил меня и сказал, что из Эчмиадзина для меня пришло письмо. Монах думал, что обо мне уже все давно забыли, но это письмо из Армянского патриархата повысило мой статус в его глазах. Поэтому он уделил мне немного внимания. Монах зашел в управление и через минуту вынес мне большой и красивый белый конверт. Затем он иронично покачал головой, глядя на мои лохмотья, и, к моему большому удивлению, пригласил к столу:
- Может быть, хочешь чего-нибудь покушать, Левон? У нас осталось немного супа после обеда. Поди, спроси трапезаря, скажи, что я благословил. - Этот монах был секретарем патриарха и главным ризничным. Он был очень амбициозным, но, увы, не мог добиться рукоположения, потому что у него отсутствовало несколько фаланг пальцев правой руки.
Мне оставалось только порадоваться неожиданному предложению старшего ризничного.
- Да, пожалуй. Я сегодня еще ничего не ел. - Монах властным жестом указал на дверь трапезной, и мне осталось только повиноваться. Трапезарь смерил меня презрительным взглядом, но ничего не сказал и вынес мне первое и второе. Я поел в гордом одиночестве в просторной трапезной, глядя на скупые армянские фрески, и думал, что значит этот конверт для моей жизни. Кому я в Армении мог понадобиться? У меня не осталось там друзей. Может быть, до настоятеля монастыря, где я жил, дошли слухи о моем теперешнем жалком положении, и он хочет вернуть меня назад, в Армению? Но это вряд ли - церковные люди меньше мирских любили неудачников. Отобедав, я вышел на улицу и осторожно вскрыл конверт. В нем я обнаружил еще один вложенный маленький конвертик и с сердечным трепетом обнаружил, что это письмо пришло из Турции! Это послание с ванского нагорья от моих блаженных матерей!
Я не откладывая вскрыл конверт и с жадностью погрузился в армянские буквы. Мои глаза увлажнились от радости. Писала мать Фамарь. Текст был написан слабой рукой, что наполнило мое сердце состраданием к старым монахиням и любовью к ним. Ведь они для меня стали самыми настоящими родителями. Единственное, что меня тревожило: матери, перед тем как отправить меня в Армению, прежде всего сама мать Фамарь, запретили мне пытаться связаться с ними каким-либо образом. Она считала, что я не должен желать с ними встречи на этой земле, потому что это помешает мне подвизаться в монастыре. Также матери сказали мне, чтобы я тоже не ждал от них никакой весточки, по той же самой причине. Должно было произойти что-нибудь из ряда вон выходящее, чтобы мать Фамарь - обладательница твердого принципиального характера - решилась нарушить свою установку. Приняв это соображение, я уже с небольшой тревогой стал читать письмо.
Здравствуй, дорогой мой сын Левой. Надеюсь, ты уже принял монашеский постриг в Армении и молишься Богу за нас с матерью Софией. Хочу тебе сказать, что моя верная сестра во Христе и твоя духовная мать скончалась несколько месяцев назад и переселилась в обители праведных в день святого Христова Воскресения. Так что молись за упокой ее души. Я совсем стала слаба и письмо еле пишу. Тарик ухаживает за мной, как будто бы я его родня, спаси его Христос!
Не хочу бередить твои раны, Лев. Но ты должен знать, что у тебя есть брат. Его зовут Абдул бен Закхим. Он бросил тебя в горах, потому что был еще совсем мал, и думает, что ты погиб. Твоих несчастных родителей убили турки во время зачистки. Твой отец был урожденный курд, а мать арабка-христианка родом из Сирии.
Твой брат спасся, но чем он сейчас занимается, никому не известно. Он посылал раз в несколько лет письма одному своему знакомому курду из села Гильзе с указанием своего тогдашнего места жительства. Он переселялся из страны в страну, из города в город, и каждый раз, переселяясь, он отправлял в Турцию письмо. Если его друг узнает про то, как в год твоего рождения в горах кто-то нашел младенца с бронзовым образком Божьей Матери Эль-Шагура (Оказывается, образ так называется. Помнишь, мы гадали?), пусть даст об этом знать. Твой брат надеется в глубине души, что ты все еще жив.
Чудом Божьим я узнала эту историю от того самого курда, который зашел к моим благодетелям по одному делу. Не просто так он рассказал мне это, можешь не сомневаться, - во всем этом прослеживается явный промысел Божий. Говорить о тебе я ему не стала, потому что, возможно, ты обрел покой в монастыре Армении и не захочешь никакого общения с миром. Тебе решать. Но я взяла у него адрес. Твой брат живет в Иерусалиме уже три года (далее шел адрес). Слава Богу, он христианин. Если душа твоя захочет, напиши ему письмо, быть может, он мучает себя от сознания того, что когда-то оставил тебя погибать.
Ну вот и все, что я тебе хотела сказать, Левой. Надеюсь, ты стал настоящим и ревностным монахом. Я хочу передать тебе всю свою силу. Молюсь за тебя непрестанно. Надеюсь, что у тебя все хорошо.
Твоя духовная мать схимонахиня Фамарь.
Июль. Рождество св. Иоанна Предтечи.
Я был просто шокирован тем, что блаженная написала мне в этом коротком письмеце. Мое бедное сердце переполнилось противоречивыми чувствами. Мать София почила в мире. Она была на редкость кроткой и терпеливой монахиней. Уверен, что она обрела милость у Господа. Об этом и свидетельствует ее смерть на Пасху. Господи, помилуй! Теперь я узнал и свои корни. Это было очень необычное ощущение - знать, кто ты и откуда. Моя национальность по отцу - курд и у меня есть родной брат Абдул, который живет в получасе ходьбы от места, на котором я сейчас стою! Письмо пролежало в Патриархии уже несколько месяцев. Главное, чтобы мой брат никуда не уехал. Я осмотрелся по сторонам, но никого не было, кому бы я мог рассказать о радостной новости.
Да и нужно ли было об этом говорить? Моей истории уже давно никто не верил, и монахи бы просто приняли мои радостные откровения за очередную попытку убедить их в реальности моего необычного воспитания в горах Турции. Придя в себя, я быстро пошел в направлении восточного Иерусалима, чтобы навестить моего родного брата, но, пройдя только десять шагов, остановился. Что-то все-таки во мне было не так. В душу, за первоначальной радостью и возбуждением, пробрался страх. Я уже настолько свыкся с тем, что я полный сирота, что сейчас немного испугался самого факта существования на этой земле родного брата, да еще и так близко. Что я ему скажу? На каком языке мы будем разговаривать? Может быть, он женат и имеет детей, как я предстану перед его семьей в лохмотьях?! И самое главное - как он сам воспримет мое появление? Ведь он думает, что убил меня, бросив на произвол судьбы. Чем он сейчас занимается? Поймет ли он меня и выбранный мною путь?
Все эти вопросы захлестнули мое сознание, и я решил пойти обратно в храм. Помолюсь там до вечера. Так меня научили матери - во всех затруднительных случаях следует прибегать к помощи Божьей. Тем более брат, наверное, работает и возвращается домой только к вечеру…
Я молился до самого вечера, но не так достоял до конца вечерней службы. Мое сердце бешено колотилось от мысли, что я могу увидеть или не увидеть своего брата. Но на душе моей в то же время было радостно, даже известие о кончине матери Софии не печалило меня. Наоборот, тот факт, что она упокоилась на Пасху, показывает, что ее душу Бог принял с миром. Я больше не встречал таких кротких людей, как она.
Во время молитвы со мной случилось некое странное недомогание. Перед тем как выйти из храма, я почувствовал острый укол в сердце, словно меня ударили в грудь ножом или острым шилом. От неожиданности и боли в моих глазах на секунду потемнело, и я подумал, что умираю. Я никогда не жаловался на плохое здоровье - спартанский быт детских и юношеских лет закалил меня в сильной степени: я не болел даже простудой, что всегда вызывало уважение окружающих. Поэтому этот странный болезненный укол показался мне провозвестником смерти. Но, слава Богу, боль скоро исчезла, и я пришел в норму. Ко мне подошел взволнованный отец Баграт и спросил, все ли со мной нормально? Я сидел на скамейке и тяжело дышал, закрыв лицо руками. Показав отцу знаками, что со мной все хорошо и не стоит обо мне беспокоиться, я осторожно поднялся и вышел из храма на улицу. Как раз было вечернее время, цвета обострились, значит, через двадцать минут начнет темнеть. Скоро на небосклоне взойдет большая вечерняя звезда, утешающая земных путников вечной и светлой надеждой и верой в лучшее.
Я подумал, что брат, наверное, уже вернулся домой после работы и неторопливо побрел в Восточный Иерусалим. Я шел медленно, больше с тревогой, чем с радостью думая о предстоящей встрече. Я так погрузился в себя, в свои мысли и чувства, что не замечал окружающего мира.
Вдруг, как неожиданный удар дьявола, как внезапно пробудившаяся страсть, меня схватил огромный чернокожий монах, который взялся неизвестно откуда. Он начал трясти меня, как мешок с картошкой и кричать в лицо на незнакомом языке. Это происшествие, в который раз за этот день, ошеломило меня. Я робко попытался высвободиться из железных объятий, но эфиоп вцепился в меня обеими руками, он напряженно смотрел мне в лицо, как будто приноравливался, чтобы выпить мою душу Словно демон, всплывший из нефтяных озер преисподней, он схватил ворот моей грязной и рваной рубашки. Я пытался спросить его о причине столь необычного поведения, но он не понимал ни один язык, которые я знал, даже этот тарабарский иврит, который мне, волею судьбы, пришлось выучить. Через несколько минут ситуация перестала быть фантастичной - страшный эфиоп расслабился, было видно, что он просто принял меня за кого-то другого. Монах стыдливо откланялся и быстрым нервным шагом удалился в сторону горы Сион. Я облегченно перевел дух и вытер пот со лба.
Мне показалось это все весьма странным. С самого детства я рассматривал жизнь со всеми ее событиями как большую мудрую книгу. По буквам настоящего я научился видеть развитие сюжета в будущем. Разговор с благодатным старцем Маттой, который укрепил меня в выбранном пути, письмо моей духовной матери, открывающее мне мое прошлое и даже такие малозначительные события, как сердечная боль и непонятные домогательства странного эфиопа - все это сложилось в моем сознании в мозаику будущего. На этой мозаике несомненно был изображен мой, судя по облику, несчастный брат, который сидел на низенькой скамейке в христианском храме, рядом с иконой Эль-Шагура, закрывая лицо обеими руками. Рядом с ним стоял огромный эфиоп, тот, что тряс меня за плечи, и хотел схватить его. Мне было необходимо спасти брата от грозящей ему опасности.
Господь очень изобретателен. Момент нашей с братом встречи выпал на время, когда ему более всего нужна была помощь и когда я сам получил эту помощь от старца Матты.
Я шел по Восточному Иерусалиму и искал дом брата. Было темно, в воздухе веяло свежестью, которая приятно успокаивала тело и душу после изнуряющей дневной жары. Наконец, я нашел этот дом - простой шестиквартирный дом из белого иерусалимского известняка. Квартира номер пять. Я зашел в грязный подъезд и поднялся к квартире. Мое сердце бешено колотилось от страха. Я не знал, что буду говорить своему брату, если он вообще живет здесь, а не съехал куда-нибудь.
Постучавшись в невзрачную дверь, я затаил дыхание и прислушался к тому, что происходило по ту сторону двери. Было тихо. Повторив попытку, я услышал, что кто-то спрашивает меня по-арабски, очевидно, желая знать, кто пришел.
Я сказал несколько слов по-турецки, который немного знал, ведь мне иногда приходилось ходить в магазин за продуктами и за деньгами к другу матери Фамари Тарику. Если это мой брат, он должен хоть что-нибудь знать по-турецки, ведь мы родились на этой древней восточной земле.