Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия.
Начало гордости – конец тщеславия; средина – уничтожение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец – отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав.
Где нет света, там все мрачно; и где нет смиренномудрия, там все наши дела суетны.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Кто сам себя ставит высоко, тот сам себе готовит падение.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Что дает смирение?
Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным,
(Сир. 3, 19).
А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
(Ис. 66, 2).
Ищи кротости, чтоб не дойти до пропасти.
Живи смирнее, всем будешь милее.
Смиренье – Богу угожденье, уму просвещенье, душе спасенье, дому благословенье и людям утешенье.
Не поклонясь до земли, и гриба не подымешь.
Русские пословицы.
Люби смирение: оно покроет все грехи твои.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес, но без смирения никто не войдет в небесный чертог.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Если гордость Ангелов в неба низринула во ад, то, по противоположности, надлежит заключить, что смирение от самого ада, то есть от самой глубины греха, может возвести на небо.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Смиренному, если и согрешит, легко принести покаяние, а гордый, если и праведен, легко делается грешным.
Высокоумный человек понесет много печалей, а смиренномудрый всегда будет веселиться о Господе.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Во всех случаях будем прибегать к смирению; ибо смиренный лежит на земле, а лежащий на земле куда может упасть?
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Нельзя быть твердыми, не будучи смиренными и, напротив, чем кто смиреннее, тем тверже и непоколебимее в христианской вере и жизни.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Человек, не превозносящийся своими преимуществами и не унывающий при ущербе или и совершенной потере их, не падает духом, будучи крепко уверен в Божием о себе Промысле и огражден в сердце своем щитом всех добродетелей – невозмутимым спокойствием, мужественно противостоит всем искушениям и желает только того, что Богу угодно делать с ним и относительно его.
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети дьявола и, вздохнув, вопросил Бога: "кто же избегнет их?", то отвечал ему Бог: "смиренные избегают их"; а что еще более удивительно, – присовокупил: "они даже и не прикасаются к нему"… Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не побеждает его. Если со смиренным случится что-нибудь скорбное, он тотчас обращается к себе, тотчас осуждает себя, что он достоин того, и не станет укорять никого, не будет на другого возлагать вину; и таким образом переносит случившееся без смущения, без скорби, с совершенным спокойствием, а потому и не гневается и никого не гневит.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Блажен, кто обретается хоть на какой-нибудь из степеней треблаженного смирения, которое во всяком неприятном и скорбном случае более себя винит, что оно не умело поступить, как бы следовало, а потому и пребывает всегда более спокойно.
Мнимая же правость наполняет душу смущением, весьма вредным на пути благочестия.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Как чрез самолюбие и гордость мы отпадаем от Бога и тьмою помрачаемся, так смирением приближаемся к Богу и просвещаемся.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Человек смиренный живет на земле, как в Царствии Небесном, всегда весел и спокоен, и всем доволен.
Кротость и смирение сердца – такие добродетели, без которых не только Царства Небесного исследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощущать в себе невозможно.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Какое бы здание добродетели вы ни возвели, оно рухнет без смирения.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Душа смиренного, как море; брось в море камень, он на минуту возмутит слегка поверхность, и затем утонет в глубине его.
Так скорби утопают в сердце смиренного, потому что с ним сила Господня.
Научиться Христову смирению – есть великое благо: с ним легко и радостно жить, и все бывает мило сердцу. Только смиренным являет себя Господь Духом Святым, а если не смиримся, то Бога не узрим.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Что такое и что дает простота?
Господа должно искать в простоте сердца.
(Прем. 1, 1).
Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.
(Мф. 18, 3).
Простота – половина спасенья.
Где просто, там Ангелов со сто; где хитро, там ни одного.
В простых сердцах Бог почивает.
Русские пословицы.
Жить просто – значит, не осуждать, не зазирать никого. Например, идет Е-да. Прошла, и только. Это значит – думать просто. А то, при виде проходящей Е-ды, подумать о ней с худой стороны: она такая-то, характер у нее такой-то. Вот это уже непросто.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Кто не изумится, кто не подивится человеку, простому нравом? Или кто не привяжется к тому, в ком нет ничего коварного? Кому другому, как не им, принадлежит спасение?
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Простота есть неразлучная черта смирения, почему, когда нет простоты, нет и смирения. Простота не лукава, не подозрительна, не обидчива, не видит себя, никакого себе значения не придаёт, не мудрствует и прочее. Всё сие смирение означает.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Чем более будем углубляться в слово Божие, чем более будем возрастать возрастом духовным, тем более будем убеждаться, что приблизиться к Богу невозможно иначе, как простотою, в которой и вера, и чистота совести, и образ мыслей, созданные заповеданиями Вышнего.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Простой сердцем человек никого не обидит, никому не станет поперек дороги, никого не осудит, никому не позавидует. Кто прост сердцем, тот, далее, способен на большие труды, самые низкие и тяжелые; тот не взыскателен к пище и одежде, тот не требует и не ищет каких-либо удобств жизни. И это понятно почему. Простота держит сердце человека в постоянном укорении и сознании своего недостоинства… В сердце простых обитает Дух Святый, Который обвеселяет их сердце, уничтожает в них всякий дух уныния и пожигает в них плотские страсти, так что можно сказать: простые сердцем вместе с тем бывают и чистые сердцем.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Надобно стяжать сердце в духовном смысле чистое и нежное, смиренное, мягкое, которое легко чувствовало бы ядовитость каждого греха, которое болело бы от всего, что противно Святейшему Господу, и своею болью извлекало слезы, очищающие скверны сердечные; надобно приучить его к искренности и искренней любви ко всем людям, и в частности к сострадательной любви к бедным и несчастным. Простота, искренность сердца любезны Богу. Апостолы избраны были не из премудрых и разумных людей века сего, потому что они лукавы, а из младенцев, то есть из людей, которые по своим понятиям, простоте и неиспорченности подобны младенцам.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Как стать великим?
Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
(Притч. 18, 12).
Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа.
(Сир. 3, 18).
Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.
(Мф. 18, 4).
Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
(Мф. 23, 12).
Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою.
(Мк. 10, 43).
Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
(Иак. 4, 10).
Хочешь ли быть великим? Будь меньше всех.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Высокомерие – великая низость; смирение – великая высота и достоинство.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Не великое дело – творить чудеса, не великое дело – видеть Ангелов; великое дело – видеть собственные грехи свои.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Уметь смиряться значит уметь подражать Иисусу Христу.
Святитель Василий Великий (330–379).
Кто же истинно высок: тот ли, кто господствует над страстями, или тот, кто раболепствует им?
Гордый необходимо унизится, напротив же смиренный возвысится; величие смиренного есть величие истинное и подлинное, а не то, которое состоит в одних словах и наименованиях. Внешнее величие есть плод вынуждения и страха, а сие подобно величию Божию… За сие-то мы почитаем и святых, что они, будучи выше всех, пред всеми смиряли себя.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Смотрите, какая красота: солнце, небо, звёзды, деревья, цветы… А ведь прежде ничего не было! Ничего! И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придёт в сознание, что он – ничто, тогда Бог начнёт творить из него великое.
Преподобный Нектарий Оптинский (1853–1928).
Насколько вы горды или смиренны?
Когда не имеете спокойствия – знайте, что не имеете в себе смирения.
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Смущение, какое бы оно ни было, есть признак тайной гордости.
Сказано в пасалмах: Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения (Пс. 118, 165). Поэтому если нас что-нибудь смущает или блазнит, то должны мы упрекать себя в недостатке любления закона Божия и смиряться, и просить помилования и помощи от Господа.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Гордость слепая, сама себя не видит.
Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы… Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Если в сердце тревога и беспокойство, это значит, что нарушен мир между нами и Богом, т. е. мы согрешаем или искушаемся. Если бы при непорочном поведении мы были осеняемы благодатным миром Божиим, то никакие внешние обстоятельства не могли бы волновать и тревожить нас.
Привычка "нервничать" есть прямой признак своенравия. Эта болезнь душевная развивается по мере потворства себе и самооправдания.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Смиренного расстроить, смутить нельзя – он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мурин, когда его выгнали из трапезы: Уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60).
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Смирение не видит себя смиренным. Напротив того, оно видит в себе множество гордости.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Постоянные выговоры со стороны совести есть признак смирения. Отсутствие их в каком бы то ни было действии есть признак ожесточения сердца: это указание на то, что человек привык оправдывать себя, обвиняя вместо себя своего ближнего, или – хуже того – сам премудрый Промысл Божий.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Не тот показывает смирение, кто охуждает сам себя, но тот, кто будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви.
Иное дело превозноситься; иное дело не возноситься; а иное смиряться. Один целый день судит (обо всех и о всем); другой ни о чем не судит, но и себя не осуждает, третий же, будучи неповинен, всегда сам себя осуждает.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Свойство смирения в том, что человек считает себя недостойным всего: пищи, одеяния, света солнечного, покоя богатого, служения от людей и прочего благодеяния, зная, что он грешник; напротив того, судит себя быть достойным всякого бедствия, поношения и наказания… Почему? Потому что такой человек видит, что своими грехами прогневал благодетеля Своего, Бога, Которого должен был бояться, любить и почитать; и об этом рассуждая, видит свое недостоинство во всем и считает себя достойным всякого наказания.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Верному надлежит смиряться пред всеми. Ибо смиряться только пред некоторыми значит иметь смирение ложное.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Гордый боится укоризны, а смиренный – нисколько.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Со смирением никак не совместимо осуждение ближних и обидчивость. Если мы осуждаем других или обижаемся, когда нас чем-либо оскорбят, то у нас вовсе нет никакого смирения.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Общее место гордых – возмущаться чужой ложью, протестовать против неправды, восстановлять истину. Они и не замечают в своем ослеплении, что сами опутаны ложью, что они не выносят истины даже в слабом ее растворе, что надо заслужить право на истину.
Священник Александр Ельчанинов (1881–1934).
Как узнать, что я горд и самолюбив? Это сейчас можно узнать. Если кто-нибудь из моих знакомых сухо и небрежно обойдется со мною, и я обижусь этим: это значит, что я горд и самолюбив. Если негладкое слово оскорбит меня: значит тоже, что я горд. Если кто против возразит мне, и я тем обижаюсь и раздражаюсь: тоже я горд.
Кто заражен гордостью, тот ко всему склонен оказывать презрение, даже к предметам святым и божественным: гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Опять, иной не считает себя лучше других и думает, что он делает нечто великое и что он смиряется; но не знает, что он ничего не имеет, потому что неразумно действует, а кто разумно не считает себя лучше других, тот думает, что он ничто и что он недостоин быть в числе людей, как говорил о себе и авва Моисей: "чернокожий! ты не человек, зачем же ты являешься между людьми?"
Смиренный и благоговейный, зная, что невозможно совершить никакой добродетели без помощи и покрова Божия, не перестает всегда молиться Богу.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Ваш начальник недостоин быть таковым
Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа.
(1 Пет. 2, 13).
Подчиняющийся начальству повинуется Богу.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Кто носит в себе хотя малую благодать, тот с радостью подчиняется всякому начальству. Он знает, что Бог управляет и небом, и землею, и преисподнею, и им самим, и его делами, и всем, что есть в мире, и потому всегда бывает покоен.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Боюсь человека, который замечен не мирным к начальнику. Хотя причина сего иногда может быть в начальнике, но сыны мира и с немирным начальником умеют охранять свой мир в терпении.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Нетерпение твое пред старшими… показывает твою немощь и неимение смирения, до которого мы с тобою еще не достигли и далеко отстоим; хоть при возмущении сердца храни молчание, но не злобное, а ежели видишь, что злобные помыслы тайно в тебе действуют, отойдя, помолись Богу за оскорбивших тебя и проси помилования их молитвами: старайся всегда находить в себе вину, ежели в тот раз и не подала вины, то за прежние грехи посылается укорение и для обличения нашего бедного устроения…
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Нет власти не от Бога (Рим. 13, 1), т. е. как благих, так и строптивых начальников Бог определяет к нам, первых ко утешению, а вторых – к сокрушению и смирению нашему. Почему святой апостол Петр и советует повиноваться владыкам, не точию благим и кротким, но и строптивым, сие бо, говорит, есть угодно пред Богом.