- О, Исида! - взмолился он. - Душа моя - лишь слеза из твоих очей. Пусть падает она, словно капля росы, и пусть, умирая, я почувствую, как её благоухание поднимается к Тебе. Я готов принести себя в жертву, но как избавиться от совершённого? Как не совершать никогда то, чего не желаешь никому? Лишь получается всегда: не то делаю, что хочу, а чего не хочу - то делаю! Может быть, у священника Иофора можно будет пройти обряд очищения от непроизвольного греха? Может быть, Единый Господь избавит тело и душу от постоянного страдания?
О, Исида! Попроси Осириса простить меня грешного. Много грехов совершают люди, но, мне кажется, никто так искренне не каялся в совершённых грехах.
Я обращусь к Единственному Богу за помощью. Я вымолю прощение, иначе жизнь моя превратится из одиночества в пустоту. Единственный - есть Благо, а Благо - есть Бог Единственный, который даёт Благо и не получает ничего. Он отдаёт Себя ради веры. Истина в том, что не в различных религиях живёт Господь, а в вере людской. И вера никогда не сподвигнет на плохое! Если же что-либо исполнено, значит, и веры в тебе ни на грош.
Снова стали вспоминаться годы учения, проведённые в храме Амона-Ра. Тогда всё будущее было неизвестным, настоящее - трудным, а прошлое - пригодным лишь к воспоминаниям. Теперь же прошлое и будущее переплелись в один жёсткий жгут, или это сама природа плетёт из прядей времени затейливую косичку? Только выбранный им путь нельзя оставлять ни на минуту. Кто знает, возможно, сакральное убийство произошло, как преграда на выбранном пути, как стремление сломать иерофанта?
Хозарсиф долго ещё так молился, и вдруг взошедшее уже над землёй светило послало ему в глаза солнечного зайчика. Это было так неожиданно, что юноша вздрогнул всем телом, как будто почувствовал пощёчину, посланную ему из запредельного мира за совершённые грехи.
Путник понял, что молитва его услышана, что ему помогут справиться с жизненными проблемами, но боялся поверить в правильность истолкованного. Ведь он не испытал ещё путь очищения, хотя каялся искренне. И всё же, искреннее покаяние - и есть та заслуга, та работа, какую выполняет душа на долгом и коротком пути к Божьему Престолу.
Ослик давно уже шёл медленно и, наконец, остановился пощипать придорожных акаций, чуя, что седок общается с запредельностью, и ему сейчас нет дела до уходящей вдаль накатанной кочевыми кибитками дороги. Хозарсиф машинально слез с ослика и совершил земной поклон в сторону светила. Ведь оно действительно является Истиной, которая так трудно достигаема.
Ему всё же хотелось верить, что прощение когда-нибудь будет получено. А ведь в подземелье храма Амона-Ра несколько лет назад было постижение Колодца Истины, и часть этого постижения послужила настоящим началом мистерии посвящения Осириса. Путь, пройденный тогда, следовало запомнить навечно. Тем более, кроме одиннадцатого символа колеса, с лежащим на нём сфинксом, в зале присутствовало ещё двадцать одно изображение, которые являлись тайной бытия. Ему почему-то вспомнились тогдашние слова первосвященника Мембры:
- Истину можно найти только в себе самом или совсем не найти. Лотос долго растёт под водой, прежде чем раскрывается его цветок. Если раскрытие должно совершиться, то необходимо ждать, когда это время настанет.
Значит, необходимо ждать и отпущенное ему время обязательно настанет.
Глава 7
Опять библейские предсказания? Верны ли они? Иногда сами пороки относятся к ним с величайшим сомнением.
Сначала переживаешь пору, когда веришь во всё без всякого основания, затем короткое время - не во всё, затем не веришь ни во что, а потом вновь - во всё. И притом находишь основания, почему веришь во всё…
Г. К. Лихтенберг
В "тронном зале" дворца, как его в шутку прозвал Публий Марон Вергилий, струилась тишина, будто в этом огромном здании живых вообще не было. Лишь изредка мелькнёт тень какого-нибудь слуги, и опять нет никого. Такая традиция введена была во дворце великим поэтом в силу того, что он не терпел присутствия посторонних именно в то время, когда Муза нисходит к нему, играя на арфе и тут же подбрасывая ему строки для записания, размышления и уточнения.
Этому никто не должен был мешать чуть ли не под страхом смерти, потому что Муза - женщина довольно капризная и сходит с небес не всякий раз. Слуги, научаемые дворецким, давно уяснили суть работы хозяина и умели скрывать свои хозяйственные дрязги от глаз величайшего из великих. Именно так величали Вергилия благородные мужи сената, а поэту только оставалось благосклонно склонять многомудрую голову в ответ на бесчисленное количество доброжелательных высказываний.
Только здесь, в своём дворце, за добрую тысячу стадий от Рима, вдалеке от сената и разношёрстной римской публики философ чувствовал себя благодатно. Дворец поэта также чувствовал себя не покинутым, когда хозяин возвращался из шумного Рима. Он даже радовался, когда хозяина посещали гости, ведь тогда человек мог похвалиться перед посетителем изысканной архитектурой здания, огромным фруктовым садом и даже несколькими атриумами.
Вот и сейчас двое патрициев в белых тогах разгуливали меж портиками. Октавиан Август, император Рима, любил иногда побеседовать с известным далеко за пределами Римского царства поэтом, мыслителем и философом. Прогулка не мешала их мирной беседе, и оба с удовольствием уделяли время бесхитростному общению.
- Ты знаешь, Вергилий, - размышлял вслух император. - Ты знаешь, я первый среди равных и восстановлению моей республики, моего государства посодействовали многие из твоих произведений. Даже Меценат отзывается публично и с большим уважением о твоих произведениях. Кстати, его дворец тоже в этих краях?
- Да, - кивнул поэт. - За моими садами на Эвсклинском холме сразу начинается его усадьба. Больше здесь никаких соседей нет. Но иногда бывает, что присутствие нас двоих в одном месте - слишком большая ошибка природы.
- Ты так не любишь общение? - нахмурился Октавиан. - Может быть, и я здесь лишний?
- Вовсе нет, - поспешил успокоить императора хозяин дворца. - Вовсе нет. Я рад нашей встрече. Просто иногда бывает, что рядом не хочется видеть вообще никого, даже слуг.
- Очень хорошо, - кивнул Октавиан. - Я избавлю тебя от слуг, когда пожелаешь. Но я посетил тебя, чтобы узнать, как продвигается написание "Энеиды". Ты около десяти лет работаешь над своим произведением, где затронуто происхождение нашей расы от троянского героя Энея, породнившегося с италийскими латинянами, изгнавших с наших земель этрусков и заложивших Святой Великий город. Это произведение станет для всего мира поважнее, чем однажды написанная Гомером "Илиада".
- Слава богам, - Публий Марон воздел руки к небу. - Но я делаю только то, что даровано свыше, ведь сказал когда-то Лукреций:
"Счастлив тот, кто мог все тайны природы постигнуть,
и попрал ногами шум ненасытного Ахеронта,
но счастлив и тот, кому сельские боги знакомы -
Пан, престарелый Сильван и нимф сестёр хороводы".
О, Август! Я рад бы обрадовать тебя, но моя работа ещё не закончена. Скажем, не совсем закончена.
- Жаль, - покачал сокрушенно головой император. - Помню, как элегик Проперций провозгласил создаваемое тобой произведение во многом превосходящим "Илиаду":
"Римские все отступите писатели, прочь вы и греки,
Большее что-то растёт и "Илиады" самой".
Это так, Вергилий? Может ли наше царство ожидать великой книги, поправшей столетия?
- Ты, Август, можешь властью своей повелевать многими, - рассудительно пояснил поэт. - И многие рады будут исполнить волю твою. Но ни ты, ни я не можем править божественным провидением. Только одним богам известно, когда и как писать мне и о ком писать. Письмо отнимает огромное количество животворящей энергии, данной богами. Она быстро рассеивается по письму, а возвращается не всегда в скорости. Если в ближайшее время произведение достигнет завершающего апогея, я обязательно сообщу тебе.
- А известно тебе, Вергилий, - поднял голову Октавиан. - Известно ли тебе, что совсем недавно греки чуть не убили Эсхила, который предсказал падение государства?
- Но ведь я предрекаю совсем иное, о, цезарь, - растерялся Вергилий. - И я не какой-нибудь оракул, вещающий из бездн Дельфийского колодца о сокрушении Вселенной или же о воздвижении Великого царства.
В голосе философа прозвучали какие-то совсем не похожие на человеческое произношение нотки, напоминающие скрип отточенного меча о пузатый бок прозрачной стеклянной вазы, стоявшей здесь же, на полу, возле маленького атриума. Вдруг Вергилий осёкся, поскольку собственное восклицание было произнесено с той нечеловеческой страстью, о которую ударялись многие под небесами этого мира. Да и сам он, будучи в юношеском возрасте подвергся изумительному испытанию, на какое Бог благословляет только немногих. Ведь красота души избранного, высвобожденная победой над плотским началом, помогает творить чудеса во всём. Но когда человек творит что-либо, уповая только на себя, враг человеческий непременно одарит милостью, вроде яблочка, дарованного нашей прародительнице.
Помедлив немного и натужно откашлявшись, поэт решил более приземлено завершить начатую им космическую тему:
- Я вопрошаю чтящего: какое право Бог имел, когда принял решение об изгнании из Рая Адама и Евы - детей своих? Пятикнижие пророка Моисея легло в основу моей книги, о владыка. Я так думаю, что не одно царство и не один император будет ещё окован цепями Пятикнижия.
- Ты говоришь об этом, как будто бы о страшной угрозе, нависшей над Священной Римской империей? Не следует ли из твоих речей заключить, что пора выпустить закон, запрещающий Пятикнижие, а также твою будущую "Энеиду"?
- О нет, владыка! - тут же воскликнул Вергилий. - Вероятно, я не слишком складно построил свою речь. Может быть, мне просто не хватает упражнений в риторике. Кстати, не отменяй ораторских триумвир на сенатской площади, ты можешь потерять не только власть, но и голову.
Далеко не каждый позволял себе давать советы императору. Октавиан Август ничего не ответил, лишь сверкнул глазами, что не предвещало ничего хорошего даже для любимого им поэта.
- Я повелеваю тебе работать без устали и роздыху, - жёстко произнёс император, - ибо твоя работа - важное государственное начало. Я верю в это, и знаю, что так и есть.
На площади возле сената стояло около десятка римских граждан в сенаторских тогах, а, значит, они совсем недавно покинули здание и остановились на площади перед входом, видимо, заканчивая начатую беседу. В триумвирах вождей, возникших на базе сената, чаще зарабатывали нужный триумф в простых, даже площадных выступлениях перед народом, поэтому ораторские изыски ни у кого не вызывали недовольства.
Наоборот, весь площадной люд стекался на прослушивание воззваний, предвкушая реальную последующую словесную стычку. За своё четырёхгодичное правление Юлий Цезарь посеял в стране любовь к диктатурной демократии, что начиналось с таких вот выступлений и кончалось междоусобными побоищами: каждый свободный гражданин имел право на место под солнцем.
Даже много веков спустя один из знаменитых философов отметит время правления Октавиана Августа как воистину золотое для Римской империи. В те года "купеческий капитал достиг без какого-нибудь прогресса в промышленном развитии более высокого уровня, чем когда-либо прежде в древнем мире". Поэтому площадным выступлениям власть не препятствовала, ибо именно там любой римлянин мог высказать всё, что он думает и предложить какой-нибудь выход из создавшегося положения. На этих зачатках свободы слова укреплялась сама суть государственности.
И всё же многие ораторы зачастую привлекали внимание толпы, чтобы просто себя показать, мол, смотрите все: вот я и не боюсь ни стара, ни млада, ни всяк случайного человека. Но на этот раз одним из случайных кликуш оказался молодой патриций, неизвестный Вергилию, вещавший благородному собранию интересные мысли, поскольку дело касалось Пятикнижия Моисея, а это в Риме давно вызывало интерес у самых разных слоёв населения.
- Чем же было подкреплено наказание нарушителей Закона, свободные граждане? - обращался выступающий к слушающим его римлянам. - Наказание подкрепилось изгнанием! Изгнанием на правовой основе, ведь сказано было: не вкушать плода с дерева Добра и Зла! И ежели еврейский Бог, провозгласивший Закон, не хотел, чтобы это произошло, зачем же тогда поместил дерево в центре райского сада, а не где-нибудь за стенами?
- Ты намекаешь, что талмудский Бог допустил нарушение Закона, провозглашённого им же? - спросил оратора Публий Аквила.
- Если бы дело было в простом нарушении! - воскликнул тот. - Ведь еврейский Иегова привлёк внимание Адама и Евы как раз к тому месту, где находилось дерево! Это ли не призвание к искушению, оставаясь при этом совсем в стороне?!
Пламенная речь оратора заинтересовала не только стоявших рядом сенаторов. Вокруг уже начал собираться простой люд, среди которых были легионеры, богатые граждане, иноземные купцы и просто зеваки. Все прислушивались к забавным речам не запрещённых законом, поскольку речь держал человек, одетый в сенаторскую тогу. А никакой сенатор зря говорить пред свободной публикой никогда не станет.
- Если бы еврейский Бог ничего не сказал своим детям, - продолжал патриций, - то поколение за поколением, проходя мимо означенного древа, просто-напросто не обращало б на него никакого внимания, и никого бы не заинтересовал запретный плод. Ведь вокруг много было деревьев, на каждом плоды. Зачем лезть в самую чащу, когда плодов достаточно с краю? Зачем срывать неизвестный плод, если вокруг много свежих, вкусных и уже испробованных?
- А не думаешь ли ты, что запретный плод всегда сладок? - раздался голос из толпы слушающих.
- Вот именно! - снова воскликнул оратор. - Вот именно, запретный! Но в том-то и дело, что никто ничего пока не запрещал! Запретным плод становится только после запрета, то есть после провозглашения Закона.
- Ты хочешь сказать, что провозгласивший Закон подверг своих детей испытанию? - спросил выступающего ещё один римлянин. - Не выглядит ли эта причина специально выдуманной?
- Вот в этом и состоит сомнительность учения! - патриций для убедительности даже воздел левую руку, обращённую открытой ладонью к толпе. - Моисей пишет, что Богу известно всё о нас. Спору нет - на то он и Бог. Но почему этот описанный им Бог провозгласил Закон и сам же нашёл способ убедить детей своих нарушить этот Закон?
- А для чего? - раздался вопрос из разношёрстной толпы любопытных. - У каждого оратора должно быть реальное предложение, иначе второй Цицерон из него не получится.
Перед публикой витийствовал молодой черноволосый человек с несколько жёсткими чертами лица, но оппонирование из толпы не выбило юношу из колеи произносимой им речи. С прежним пафосом он продолжал:
- Очень просто: искушение было для того, чтобы придумать Наказание за нарушение Закона! Ведь еврейский Бог знал, что Адаму и Еве наскучит окружающее их сплошное совершенство. Рано или поздно, но им захочется испытать терпенье Всевышнего. Ведь сказано в Талмуде, что Единый Бог сотворял детей по образу и подобию своему, а значит, способных принимать собственные важные решения.
Наверное, Творцу тоже наскучило созданное Им совершенство, когда ничего не случается и ничего, кроме послушания, не происходит. Ведь если бы Ева не вкусила от предложенного яблока, что бы случилось за десятки, сотни, тысячи тысяч однообразных лет? Ни-че-го! Когда же Закон наконец-то был нарушен, Всемогущий Судия тут же разыграл битву, остатки которой можно лицезреть разве что в Колизее.
Ведь Иегова - Всемогущий и от Его взора никто, нигде, никогда укрыться не в силах, кроме как на арене райского Колизея. На трибунах сидят сотни, тысячи ангелов, среди которых нет только одного: исполнившего волю Иеговы! По приказу еврейского Бога уговорившего Еву сорвать яблоко! А потом соблазнившего её, чтобы выглядеть также, как Отец! В это время Отец нашей праматери гуляет по саду. Мало того, Иегова ничего не знает о случившемся, несмотря на то, что Моисей преподносит своего Бога, как Всемогущего. Только какой же он Всемогущий, коли не может знать, где его дочь Ева, сын Адам и что с ними случилось?
- Где ты? - громко спрашивает Всевышний. И это всё для того, чтобы Адам не прятался и откликнулся на зов.
- Голос Твой и шаги Твои я услышал в Раю и убоялся, - отвечает Адам из кустов, уже откушавший яблоко и познавший мудрость стыда. - Всевышний, я убоялся потому, что наг.
Не этого ли желал в действительности Единый еврейский Бог Иегова? Не добивался ли, чтобы сам Адам сознался в совершённом проступке? На основании описанного Моисеем факта можно уже выносить любой вердикт Наказания. Но битву на арене небесного Колизея необходимо заканчивать с торжеством святотатца, поэтому Всевышний спросил Адама:
- Кто сказал тебе, про наготу?
- Я сам узнал, что такое нагота и что такое стыд, - признался Адам. - Я сам узнал существующую мудрость, потому что вкусил плод с дерева, которое несёт с собой Знание. Зачем ты создавал меня Творец, если не хотел, чтобы я стал мудрым?
Оратора внимательно слушали все присутствующие. Тем более, патриций произносил затронутую, к тому же, интересную тему с таким мастерством, что его непроизвольно заслушались даже легионеры, относящиеся обычно к ораторским выступлениям пренебрежительно.
- Сам я там не был, - продолжал патриций. - Но ангелы на трибунах небесного Колизея сразу должны были понять, что только Единый справедлив, только Иегова может подарить прощение и несправедливым быть не может. Что отныне за непослушание накажет всякого, даже исполнившего приказание угостить Еву яблоком, но Творцу созданная им девушка была уже безынтересна, поскольку тоже исполнила предоставленную для неё роль.
При этих словах по толпе прокатилась волна удивления, ропота и возмущения, послышались даже выкрики, отдалённо напоминавшие бурю протеста. Во всяком случае, никогда, вернее, очень редко на триумвирах поднимался ропот толпы, а криков возмущения отродясь не бывало.
Сквозь сгустившуюся вокруг оратора толпу пробирался бородатый старец в островерхой шапке из козьего меха и диковинном длиннополом кафтане, перепоясанным красивым кожаным ремнём с прикреплёнными к нему медными галунами и тряпичной походной сумой.
Старец пробирался осторожно, не расталкивая граждан локтями и посохом, зажатым в правой руке. Посох заканчивался небольшой перекладиной, и всё это перекрестие было вырезано из другого чёрного, наверное, эбенового дерева. Правда, чёрный крест выглядел на посохе довольно красиво, но ни на символ, ни на старца никто сейчас не обращал никакого внимания. Все ожидали лишь, чем закончится речь оратора. А тот, приосанился, поскольку вызвать интерес и обратить на себя всеобщее внимание толпы на триумвирах удавалось далеко не каждому.
Старец, наконец, протолкался к трибуну и оказался за его спиной как раз в тот момент, когда собравшиеся услышали завершение представления в райском цирке. По канонам греческого театра здесь должен прозвучать какой-нибудь апогей, чтобы обозначить ожидаемый конец представления. И таким театральным действом стал неожиданный скромный вопрос пробравшегося к оратору старца.