...
ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ЧУДЕС СОСТОЯЛА В ТОМ, ЧТОБЫ ДОКАЗЫВАТЬ ПОДЛИННОСТЬ УЧЕНИЯ ХРИСТА И АПОСТОЛОВ.
Обратите внимание, что все эти люди, упомянутые в отрывке Евангелия от Матфея, рассчитывали на то, что окажутся у жемчужных ворот! Они удивились и ужаснулись, когда получили "от ворот поворот". Они же проповедовали Христа и называли Его Господом, и вот, получается, они оказались необращенными! Можно не сомневаться, все эти чудеса совершались людьми, которые без конца говорили о небесах, вечной жизни и т. д. Более того, возможно, именно такие люди сегодня говорят нам, что мы не должны ждать небес, а можем обрести их прямо сейчас.
Но могут ли лжепророки быть истинными христианами? Кто-то не согласится со мной, но лично я убежден, что могут. На мой взгляд, есть спасенные люди, которые, тем не менее, заблуждаются относительно своей способности "слышать голос Господа". Другие обладают удивительными силами, которые они никогда не проверяли, но относительно которых они уверены, что они от Бога. Если вам говорят, что всякое исцеление от Бога, тогда легко понять, почему истинные верующие часто впадают в лжеучения и верят ложным чудесам. Тогда становится понятно, почему те же уста, которые произносят лживые откровения, временами доносят до нас и истинное учение Библии. После этого становится понятно, почему человек, "сокрушенный в духе", потом может вернуться на путь истинного учения и призывать людей верить во Христа, чтобы обрести спасение.
Если мы спросим, почему Бог допускает такое сосуществование лжи и истины – даже, возможно, в одном человеке – ответ на такой вопрос, пожалуй, может быть только один: Он делает это для того, чтобы испытывать нас.
Именно так, если вы помните, Бог сказал израильтянам, когда объяснял, почему Он позволяет лжепророку говорить правильное пророчество. "Искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей" (Вт. 13:3; курсив мой).
Краткая история чудес
О чудесах мы читаем едва ли не на каждой странице Нового Завета. "Когда наш Господь сошел на землю, Он принес с собой небеса", – писал Б.Б.Уорфилд в своей классической книге "Фальшивые чудеса". [38] Он утверждает, что бесчисленные чудеса Христа – которые исчисляются сотнями – никогда не были направлены на то, чтобы их кто-то продолжал делать на всем протяжении существования церкви. Определенно, апостолы тоже осуществляли чудесные знамения, но после них чудеса из христианства исчезли. Исчезли, чтобы спустя несколько столетий "возродиться" в виде заимствованных суеверий. Языческие народные традиции, полные историй о чудесах, теперь перекочевали и в христианскую церковь.
Когда христианство пришло в Рим, оно столкнулось с культурой, в которой уже был широко распространен культ спиритизма. Вера в римских богов означала веру в чудесные силы. В самом деле, главная цель богов, по представлениям язычников, состояла в том, чтобы ублажать людей. Уорфилд говорит, что "люди чувствовали себя в мире чудес, как рыба в воде". [39] Чем больше чудес было в истории, тем охотнее в нее верили. Все население Римской империи было опутано "гигантской сетью суеверий".
Интересно, но среди разного рода историй есть и повествования о воскрешении язычников из мертвых. В век, когда медицинские познания были ограничены и всюду преобладало суеверие, бывали, вероятно, такие случаи, когда человека могли посчитать умершим, а потом он как бы возвращался к жизни. Если христиане опирались на чудеса, стремясь доказать истинность своей веры, то на языческий мир такие свидетельства не произвели никакого впечатления; язычники тоже ссылались на свои чудеса, даже такие поразительные, как воскресение из мертвых.
Вместо того чтобы не слушать эти истории, христианская церковь верила им (хотя и толковала по-своему) и сделала их частью христианской культуры. На смену Иисусу пришел языческий бог. Так, именем Иисуса двери открывались настежь, идолы опрокидывались, яды объявлялись безвредными, а мертвые воскресали. [40] В век суеверий подобные истории воспринимались уже как чудеса христианства. Свидетельства о языческих чудесах сохранились в виде слухов, подробных описаний и народного фольклора. Печально, но христиане прислушивались к этим историям и пересказывали их в христианском контексте.
Факт в следующем: главная цель новозаветных чудес состояла в том, чтобы доказывать истинность учения Христа и апостолов. Христос постоянно связывал истинность Своего учения со Своими делами, показывая тем самым, что Он пришел не для того, чтобы исцелить как можно больше людей, но чтобы вершить самые разные чудеса, которые могли бы убедить Его учеников и других духовных людей в том, что Он действительно Христос. Апостолы тоже творили чудеса, используя свой дар Святого Духа и, в некоторых случаях, передавали этот дар другим людям, возлагая на них руки. Но когда то поколение ушло, все чудеса ушли вместе с ними.
Можно ли с помощью Писания доказать, что эпоха апостолов была эпохой чудес, которым не дано было продолжаться в истории церкви? Думаю, да. Павел говорил об отличительных чертах апостола: "Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами" (2 Кор. 12:12). Да, апостолы были властны творить чудеса, но нигде ничего не говорится о том, что так будет продолжаться и дальше.
Автор Послания к евреям видит ту же связь между новым откровением Бога и знамениями чудес: "…спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле" (Евр. 2:3–4). Чудеса служили подтверждением истинности учения и свидетельствовали о том, что новое откровение пришло от Бога. Есть основания утверждать, что Уорфилд был прав, когда сказал: "Их богатое проявление в апостольской церкви свидетельствует о богатстве апостольской эры в откровении; и когда этот период откровения закончился, закончился и период проявления чудес". [41] Бог дал нам Свое откровение единовременно, как некое органически целое, и когда оно закончилось, эпоха чудес, в целом, закончилась вместе с ним. Как сказал Жан Кальвин: "Глупо искать чудеса – или находить их – там, где нет нового Евангелия".
...
ЧУДЕСА ХАРАКТЕРНЫ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ХРИСТИАНСТВА.
Конечно, не все знамения и чудеса сегодня лживы, не все от дьявола, и не все они так или иначе не соответствуют Писанию. Определенно, и в наше время есть случаи исцеления, чудесных "обстоятельств" и других подобных событий, которые происходят в ответ на молитвы Божьего народа. Но, к сожалению, есть и подложные чудеса, которые обманывают людей, сбивают с истинного пути. И здесь я молюсь о том, чтобы люди понимали, насколько им нужно быть разборчивыми, чтобы они осознавали, что не все чудесные проявления – от Бога. Мы не вправе ожидать повторения многих из тех чудес, о которых мы читаем на страницах Нового Завета.
Иисус предупреждал: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24:24).
Иными словами, мы не в состоянии безошибочно судить о чудесах. Нас могут обмануть по-разному: дела дьявола нам могут выдать за дела Божьи, а дела Божьи мы можем принять за деяния дьявола, что не менее опасно. Христос в этом стихе говорит: ложь настолько похожа на истину, что практически невозможно найти между ними разницу.
Как отличить ложь от правды
Христианство – это сверхъестественная религия. Я согласен с заявлением миссионера Хадсона Тэйлора, который сказал: "Мы сверхъестественные люди, рожденные свыше сверхъестественным рождением, хранимые сверхъестественным Учителем, Которого мы знаем из сверхъестественной Книги. Мы ведомы сверхъестественным Капитаном по истинному пути к неминуемой победе". [42] Но природу этого сверхъестественного нужно судить, руководствуясь самим Писанием. Поскольку существует множество чудес, которые совершает "другая сторона" этого сверхъестественного мира, мы должны внимать предупреждениям Писания и стараться отличать правду от лжи.
Вот несколько принципов, которые, я надеюсь, помогут вам в этом.
Благая Весть и чудеса
Сила христианства лучше всего проявляется в Благой Вести, а не в физических чудесах. Павел писал: "Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор. 1:22–24).
Некоторые люди считают, что мы могли бы благовествовать более эффективно, если бы у нас были знамения и чудеса, подтверждающие истинность учения Благой Вести. Более того, движение "Виноградник", которое зародилось в 70-х гг., учит, что отличительной чертой наших церквей должно быть исцеление, а также "слова знания" и говорение на языках. В предыдущей главе мы говорили о "сокрушенных в духе", которые падали ниц перед выступавшими по телевидению проповедниками, якобы находясь под властью Святого Духа. Мне доводилось слышать о явлениях ангелов, предсказаниях о грядущем духовном возрождении, а также разные истории о "чудесах" в личной жизни людей.
Однако многие эти знамения и чудеса связаны не с учением Библии, а с популярной современной сверхдуховностью. Например, Питер Вагнер представил пять шагов, которым необходимо следовать, чтобы обрести чудесное исцеление. Относительно четвертого шага он говорит: "Иногда мы видим дрожание век, или некую ауру, окружающую человека. Иногда видны и другие проявления". [43] Один автор утверждает, что когда человек проявляет дар исцеления, меняется цвет рук проповедника, и это доказывает, что "вы стали ходатайствовать о том, чтобы Отец услышал ваши молитвы… Когда мои руки становятся лиловыми, это означает, что вы запечатлены в Царстве; вы обращены к небесам". [44]
Проповедников призывают следовать водительству тех, кто "смеется над духами" в ожидании какого-то заката их сил. Джон Уимбер, основатель движения "Виноградник", сказал, что двумя самыми важными чудесами, воздействующими на неверующих людей, являются "падение в силе Духа и наполнение зубов". [45] Некоторые пророки "Виноградника" заявляют, что чувствуют "запах Бога"; а когда к ним приходят люди, жаждущие исцеления, стены кабинетов растворяются и возникает видение прошлого посетителей. Облака с долларовой символикой появляются над головами тех, кто испытывает финансовые проблемы. Джон Армстронг вполне прав, когда пишет: "Эти ускоренные курсы исцеления проходят так, как будто на них преподают искусство чудес". [46]
...
ЧУДЕСА НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ДОЛЖНЫ ОСВОБОЖДАТЬ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПРОПОВЕДОВАТЬ ЕВАНГЕЛИЕ КРЕСТА.
Такой подход прекрасно сочетается с суеверием, магией и духовными составляющими движения "Новая эра". Неудивительно, что Уимбер на самом деле защищал практику использования в исцелении средневековых мощей. "В католической церкви более 1200 лет люди исцелялись в результате прикосновения к мощам святых. У нас, протестантов, с этим сложнее… но у наших целителей с этим трудностей возникать не должно, потому что никаких богословских отклонений в этом нет". [47]
Нужно всегда помнить, что чудеса характерны не только для христианства. Алан Коул, который служил Христу во многих разных странах и народах, пишет о движении "Виноградник":
...
Ничего в этих знамениях я для себя нового не увидел (исцеления, видения, говорение на языках, изгнание злых духов). Но беда в том, что все эти явления (да и говорение на языках тоже) я наблюдал в нехристианских религиях, и внешне не было никакой разницы в знамениях, если не считать того, что в одних случаях они делались именем Иисуса, а в других случаях нет. Конечно, если человек отзывался на Благую Весть, в его жизни происходили настоящие и длительные перемены. Вот почему я не могу восторгаться исцелениями как таковыми, и теперь я понимаю, почему Иисус использовал дар исцеления так осторожно и почему, как только толпы людей вокруг Него становились огромными, Он тут же уходил. [48]
Помните, что "свидетельства исцеления присутствуют во всех выпусках периодики "Христианской науки". Пакистанские мусульмане заявляют, что один из их почитаемых святых, Баба Фарид, исцеляет людей от неизлечимых болезней. Тысячи индуистов говорят, что каждый год исцеляются в храме Венкатешваре, в Тирупати". [49]
Нужны ли нам чудеса, чтобы доказывать истинность учения Благой Вести?
После того как Мартин Лютер опубликовал свои девяносто пять тезисов и зародилось движение Реформации, католики заявили, что их статуи заплакали, а святыни стали самостоятельно размножаться (это отчасти объясняет существование сотен кусочков дерева, которые считаются остатками креста Иисуса). Более того, Рим утверждал, что у него записаны случаи явления Марии и Христа. Верующие, прикасаясь к мощам святых, чудесным образом исцелялись. "А где ваши чудеса?" – обратилась католическая церковь в реформаторам.
Реформаторы настаивали на том, что Благая Весть сама по себе обладает силой. Павел писал: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину" (Рим. 1:16; курсив мой). Как мы уже цитировали ранее, Павел, придя в Коринф, упрекал тех людей, которые искали знамения; что же касалось его самого, то он подчеркивал власть и всемогущество "Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор. 1:24).
...
ЧЕМ БОЛЬШЕ ЧУДЕС ИИСУС СОВЕРШАЛ, ТЕМ СИЛЬНЕЕ СТАНОВИЛОСЬ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ЕМУ.
Интересно отметить, что ни одна церковь в Новом Завете не осуждается за то, что делает мало знамений и чудес. Зато Павел упрекал церкви за неясность учения (галаты), излишнее внимание дарам и мирскому духу (коринфяне) и опасность принятия гностического взгляда на Христа (колоссяне). Упреки Христа в адрес этих семи церквей касались либо доктринальных, либо нравственных вопросов, либо и тех, и других. Но нигде Он даже не намекал на то, что им нужно совершать больше знамений или чудес.
Конечно, следует подчеркнуть, что Бог может совершать чудеса, и совершает их, но нам с вами нужно делать упор на учение о Благой Вести, а не на чудеса. Чудеса ни в коем случае не должны освобождать от ответственности проповедовать евангелие креста.
Чудеса и искупительное служение Бога
"Однако, – уже буквально со всех сторон слышим мы вопрос, – разве в Библии не написано о многочисленных знамениях и чудесах? Почему мы должны думать, что Сам Бог ограничил Себя одним веком?". Как сказал мне один человек: "Если Бог остается неизменным во все времена, почему же Его служение не продолжается в наши дни?".
Вполне справедливые вопросы. Поэтому я хотел бы начать с того, что да, чудеса и знамения могут проявляться и в наши дни, потому что мы не имеем никакого права ограничивать Бога. Но наша обязанность – выяснить, соответствует ли цель этого феномена учению Библии, и, исходя из этого соответствия, судить и о феномене, и о том, как на него реагируют все остальные люди. В Библии знамения и чудеса являются искупительным служением Бога. "Послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его" (Пс. 134:9). И тогда неудивительно, что Новый Завет перелагает эти слова применительно к служению Христа (Деян. 2:22; см. также Деян. 2:19; 4:30; 5:12). Иоанн называет чудеса Христа знамениями, которые должны были вести людей к вере в то, что Иисус есть Христос (Ин. 20:30–31).
Однако, что очень важно, не все знамения и чудеса в Библии относятся к удивительным делам Бога. "Египетские волхвы могли ответить своими чудесами на чудеса Моисея", превращавшего воды Нила в кровь, наполнявшего землю жабами и т. д. [50] И только когда от волхвов потребовалось произвести мошек, они вынуждены были признать свое бессилие (Исх. 8:18). Интересно, что эти "ложные чудеса" в Писании никак не истолковываются. Не сказано, делали ли волхвы свои чудеса своими силами, или силой дьявола. Нам только известно, что эти предсказатели "делали то же самое", те же чудеса, что и Моисей.
Даже тех знамений и чудес, которые записаны в Писании, было недостаточно, чтобы убедить неверующих людей поверить в Христа. Чем больше чудес Иисус совершал, тем сильнее становилось противодействие Ему. В день Пятидесятницы Петр сказал, что Христос засвидетельствован "от Бога силами и чудесами и знамениями" (Деян. 2:22), и в то же время большая часть собравшихся людей не поверила, пока не услышала Благую Весть из уст Петра.
Наверное, из этого можно сделать следующий вывод: чудеса, совершенные Христом, воздействовали на тех людей, которые были открыты для истины; даже те, кто поначалу сомневался (как, например, Фома), потом избавились от сомнений, увидев эти чудеса. Но были и убежденные скептики, которые либо не признавали чудес, либо приписывали их дьяволу. Это обстоятельство лучше всего объясняет, почему Иисус совершал чудеса, чтобы кто-то из окружавших Его людей уверовал, но отказывался что-либо сделать для твердолобых скептиков. Даже сегодня мы не знаем свидетельств того, чтобы скептически настроенные люди, увидев чудеса, поверили в Благую Весть.
Опять же, должен подчеркнуть, что я вовсе не утверждаю, будто истинные знамения и чудеса не могут произойти сегодня или что они не происходят сегодня. В Писании ничего не говорится об отмене дара чудес. Мы только знаем, что дар чудес не так важен, как ясное свидетельство Благой Вести и стремление к святости. Да, мы можем верить, что Бог и сегодня творит чудеса, но мы не можем требовать чудес и не вправе постоянно на них рассчитывать. И уж, тем более, мы не можем прислушиваться к современной точке зрения, согласно которой подобные явления необходимы для эффективной евангелизации в той культуре, которая пропитана самыми разными фиктивными чудесами.
Лучше всего здесь вспомнить слова Иисуса:
Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12:39–40).
Сегодня множество людей жаждет знамений, но не верит в убедительное свидетельство смерти и воскресения Христа.
Никаких обещаний немедленного исцеления
Не существует никаких обещаний того, что мы можем испытать чудо (например, исцеление), если только будем в это верить. Тот факт, что Иисус исцелял огромное множество людей, привел некоторых людей к выводу, что божественное исцеление является прерогативой каждого христианина. Некоторые целители веры учат, будто воля Бога состоит в том, чтобы каждый христианин исцелялся во все времена.