Богословие многих целителей веры подразумевает, что все болезни от дьявола, а Христос пришел, чтобы победить сатану, и поэтому, если мы являемся истинными христианами, мы обязательно избавимся от болезней. Логическим завершением такого учения является жестокий вывод: если вы болеете, в этом виноваты вы сами: в вас нет настоящей веры, вы недостойны этих обетований и (в некоторых случаях) вы не стремитесь говорить на языках.
Мы не в силах представить себе масштабы разочарования, которое эти лжеучения принесли десяткам тысяч искренних верующих, стремившихся обрести исцеление, но не нашедших его. "Бог оставил меня!" – плакала одна женщина; она рассказала мне, что верила в исцеление, но поскольку у нее нет достаточной веры, Бог ее отверг. Она оказалась представительницей бесчисленного количества тех душ, которые последовали этому учению, не понимая, насколько они заблуждаются.
Павел тоже не исцелился от "жала в плоти" и понял, что эта болезнь (возможно, малярия) была Божьей волей для него (см. 2 Кор. 12:7-10).
Да, в некоторых местах евангелий мы читаем, что Иисус винит в отсутствии чудес тех людей, которые отказались поверить в Него (Мф. 13:58). Но на личном уровне Иисус никогда не отворачивался от людей только потому, что у них было "недостаточно" веры. В самом деле, Он часто исцелял людей, не требуя от них веры вообще. В служении исцеления Иисуса в целом не прослеживается никаких характерных черт.
Самое известное обещание божественного исцеления мы читаем в 53-й главе Книги Исаии, где сказано, что "ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Иисус исцелял людей, чтобы исполнились эти слова: "Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни"" (Мф. 8:17). Петр писал: "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Пет. 2:24).
Некоторые богословы, которые скептически относятся к божественному исцелению, утверждают, что исцеление, о котором здесь идет речь, носит духовный, а не физический характер. Но контекст Евангелия от Матфея и содержание посланий Петра наводят на мысль о том, что Христос умер за наши физические тела. Более того, все содержание Писания учит тому, что Христос пришел на землю, чтобы искупить человека полностью – его тело, душу и дух.
Но означает ли это, что мы можем физически исцелиться, если будем молиться и соблюдать учение? Ответ однозначен – нет. Несмотря на то что Христос умер за наши тела, как и за наши души, мы не поймем всего аспекта нашего искупления, пока не воскреснем в славе. Христос пришел, чтобы искупить нас от греха, но мы остаемся греховными по своей природе; Он пришел, чтобы победить смерть, но мы все равно умираем; Он пришел, чтобы искупить наши тела, но мы все равно уязвимы для несчастных случаев, яда, плотской слабости. Наше воскрешенное тело было искуплено Христом, но сегодня то тело, о котором мы заботимся, подвержено болезням. Да, конечно, когда-то наш враг будет окончательно побежден, но этот день еще не наступил.
Мы должны смиренно признаться в том, что не существует такого обещания, согласно которому мы можем по своему желанию исцелиться, если только в нас будет вера. Будь это действительно так, никто из верующих людей не умер бы до самого возвращения Господа. Мы бы просто снова и снова прославляли свое чудесное исцеление. Не стоит удивляться тому, что сегодня есть люди, которые, опираясь на "божественные" обетования, думают, что жизнь без смерти в самом деле возможна. Я знал человека, которого сейчас уже нет в живых, но который верил, что будет жить до возвращения Господа. Даже целитель веры, которым этот человек так восхищался, в настоящий момент тоже умер.
...
МОЛИТВА ПОМОГЛА ХРИСТУ СОБРАТЬСЯ С СИЛАМИ, ЧТОБЫ ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ ТО, ЧЕРЕЗ ЧТО ЕМУ СУЖДЕНО БЫЛО ПРОЙТИ; МОЛИТВА НЕ БЫЛА ПРИЗВАНА ИЗБАВИТЬ ЕГО ОТ ЭТОГО.
Многие из тех, кто учит, что божественное исцеление доступно в любое время, сами носят очки, страдают от артрита, имеют проблемы со слухом. Все эти несоответствия красноречиво свидетельствуют о том, что в этой жизни мы являемся свидетелями только начала искупления. Да, иногда Бог действительно исцеляет (особенно ярко это видно на примере служителей Христа), но даже и тогда чудесное исцеление только отодвигает будущие болезни и, в конечном счете, смерть. Даже исцеления Христа на земле не носили перманентный характер. Те люди, которых Он излечивал, рано или поздно умирали.
Непонимание обетований, представленных нам на страницах Писания, стало источником многих скорбей в христианском обществе. Люди, которые ожидают исцеления как обетованного Богом, потом чувствуют себя обманутыми. Когда исцеления не происходит, они указывают на стихи Писания и говорят, что Богу доверять нельзя. Или же пытаются найти какие-то оправдания случившемуся, например, свое неверие или какой-то неисповеданный грех, чтобы объяснить, почему они так и не излечились. Совершенно уверенные в правильном понимании Писания, они, чтобы не порочить Бога, винят во всем себя.
Один харизмат признался, что небиблейское богословие исцеления порождает в людях растерянность и сердечную боль. Он писал:
...
Плохое богословие жестоко по своей природе… После того как странствующие учителя и проповедники покинут их церкви, а ограбленные овцы останутся ни с чем, пастырям приходится залечивать раны. Поэтому мы не можем нести служение без адекватного библейского богословия исцеления. Нам нужно богословие, которое прямо смотрит в глаза фактам; я часто говорю своим студентам: "Если ваше богословие не соответствует фактам, смените его". Иисус, в конце концов, никогда не был христианским ученым [51] .
Да, действительно, плохое богословие жестоко.
Христос прибег к молитве как средству избежать ожидавших Его физических и духовных страданий, когда был в Гефсиманском саду: "Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты" (Мк. 14:36).
Христос имел полное право просить Отца о чем угодно; почему же Он не настоял на том, чтобы миновать мучений на кресте? Ответ очевиден – Божья воля состояла в том, чтобы Христос пострадал. Молитва в Гефсиманском саду помогла Христу обрести благодать и силу для исполнения Божьей воли. Молитва помогла Христу собраться с силами, чтобы пройти через то, через что Ему суждено было пройти; молитва не была призвана избавить Его от этого.
В Новом Завете мы не видим никаких свидетельств того, чтобы кто-то из апостолов начал служение исцеления, раздавая здоровье всем, кто только подходил к ним. Иногда Петр и Павел лечили больных, но этот процесс совершался в ходе их проповеднического служения и служения ученичества. В первую очередь, они были известны не как целители, а как проповедники, которые рассказывали людям о Мессии.
Давайте помнить о том, что Бог иногда исцеляет тело и всегда исцеляет душу человека, который приходит к Нему в вере и смирении. "Он исцеляет сокрушенных сердцем, и врачует скорби их" (Пс. 146:3). Самая главная наша задача всегда состоит в том, чтобы Библия оставалась у нас на первом месте.
Мы можем быть благодарны харизматам за то, что они призывают всех нас ожидать от Бога великих благословений. Но мы не смеем ставить так называемые сверхъестественные дары выше стремления к личной святости, евангелизации, ученичеству.
Я часто видел, как целители веры смотрели в телевизионные камеры и говорили своим зрителям: Лучше быть святым, чем исцеленным.
Чудеса во благо Божьего народа
Бог щедр, поэтому посылает дождь и солнце как на хорошее, так и на плохое. В этом смысле Он благословляет весь мир. Но есть и особые дела провидения, те особые случаи, когда Бог вмешивается в ситуацию на стороне Своего народа.
Призывать людей исцелиться или испытать Божье чудо, не зная, во что эти люди верят или какой они ведут образ жизни, значит не следовать учению Библии. Я был на служении исцеления, проводимом целителем веры, который якобы совершал чудеса от имени Бога. Я говорю "якобы", потому что находился достаточно близко от сцены и имел возможность спросить "исцеленных" о том, что они чувствуют, а затем, в ходе дальнейшего разговора, узнал, что многие из них никакого чуда не испытали, несмотря на заявления целителя.
Однако меня заинтересовал один человек, который якобы исцелился от глухоты. Он взошел на сцену и заявил о том, что "теперь" он слышит, проповедник "испытал" способности этого человека слышать, тысячи людей неистово зааплодировали, радуясь чуду. Но когда исцеленный покидал сцену, проповедник спросил его: "Кстати, вы христианин?" – и тот ответил: "Нет, я мусульманин". Его попросили вернуться на сцену для особой молитвы.
Очевидно, Бог может, если это в Его воле, исцелить человека любой веры, но в Писании я таких примеров не нашел. Чудеса не совершались по отношению ко всем подряд, независимо от того, во что люди верили или какому богу они служили. Я не хочу сказать, что исцеленные Иисусом все без исключения уже верили в Него как в Сына Божьего; но, насколько я знаю, все они, в конце концов, приходили к вере в Него после тех чудес, которые Он совершал.
Вот почему я убежден в том, что дары исцеления, о которых говорится в Новом Завете, проходили в контексте служения поместной церкви. Следовательно, те, кто нуждался в исцелении, были известны руководителям церкви, которые могли засвидетельствовать духовную верность и образ жизни тех, о ком они молились. Апостолы совершали чудеса в окрестностях Иерусалима, потому что там было много людей, верящих, что Иисус есть Мессия. Но ни в одном послании мы не видим упоминаний о служении исцеления, где людей призывали исцелиться, не взирая на их религию и образ жизни. Это чуждо самому учению Нового Завета.
Обычно мы используем фразу "дар исцеления", но апостол Павел три раза использовал множественное число, "дары исцелений", когда говорил об особой одаренности сверхъестественными силами (1 Кор. 12:9,28,30). Это использование множественного числа явно наводит на мысль о том, что есть разные дары исцелений. Вероятно, как полагает Д.А.Карсон, не все обретали исцеление от одного человека, и, наверное, определенные люди, обладавшие одним из этих даров, могли исцелять определенные болезни, или исцелять различные болезни в определенное время. Таким образом, даже если кто-то исцелялся дарами одного человека в определенное время, это еще не означало, что этот человек обладал "даром исцеления" и что он занимался исключительно служением исцеления. [52] Интересно, что Павел, который обладал даром исцеления, оставил Трофима в Милете больным (2 Тим. 4:20). Очевидно, даже его дар не мог применяться во всех ситуациях.
Не буду спорить, подобно многим, что эти дары исчезли со смертью апостолов, хотя мы уже убедились, что к началу второго века чудес практически не стало. Мы согласны с тем, что Христос, Который есть Господь Церкви, способен наделить людей такими дарами и сейчас.
Ясно одно, что эти дары должны даваться Божьим людям и во благо Божьих людей. Нигде в Писании нет намека на то, что эти дары и сопутствующие им благословения предназначены для тех, кто верит во все, во что ему заблагорассудится.
Телевизионные шоу типа "Прикосновение ангелов" отражают то учение, согласно которому Бог совершает чудеса для всех людей, независимо от вероисповедания и образа жизни. И мы еще увидим, что чудеса в храмах поддерживают ту же идею. Это обстоятельство настолько важно, что в следующей главе мы поговорим о нем подробнее.
Молитва и Божья воля Бог совершает сегодня чудеса в ответ на молитвы и в соответствии со Своей волей.
...
Злостраждет ли кто из вас? пусть молится. Весел ли кто? пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне , – и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться ( Иак . 5:13–16).
Нельзя думать, что, согласно Книге Иакова, верующий человек всегда сможет быть "восставлен"; ведь тогда, согласно логике, мы снова придем к выводу о том, что можем избежать смерти. Ответ на эту молитву зависит от "молитвы веры", а это значит, что в особых случаях Бог может даровать старейшинам единую веру, чтобы они верили в исцеление того или иного человека; в других случаях у них такой веры может и не быть. "Восставление" происходит только тогда, когда Бог дарит дар веры для разрешения данной конкретной ситуации. Мы не можем сами, своими силами, обладать такой верой.
Обратите также внимание на связь между физическим исцелением и исповеданием грехов. Здесь у нас, опять же, есть сильный аргумент против идеи о том, что исцеление доступно всем. Я на собственном опыте убедился в том, что Бог иногда восставляет людей в ответ на молитву, а иногда нет. В конце дня мы должны все предоставить в Его руки. Как молился Сам Иисус: "Да будет воля Твоя" (Мф. 26:42).
Чудеса во имя Иисуса, во славу Божью, происходят и сегодня. Но если нам надо "все испытывать", как говорит нам Павел (1 Фес. 5:21), нам необходимо также исследовать все, чтобы увидеть, соответствует ли наш предмет исследования критериям Библии. Очевидно, что в наше неопределенное время разборчивость и проницательность становятся особо важными качествами. Можно не сомневаться в том, что чудеса, которые совершаются во имя Иисуса, предназначены для людей, которые приняли Иисуса как своего Спасителя и Господа и послушны Его воле.
Бог помогает нам здесь сохранять разумный баланс: "Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла" (1 Фес. 5:19–22).
6. Когда вы судите зрелища
До какой степени Голливуд должен обитать в наших домах
Как бы вы отреагировали, если бы кто-то ворвался в ваш дом и похитил ваших детей? Вы скажете: "Ну, слава Богу, с нами такого не случится; двери у нас надежные, система сигнализации работает безотказно, а полиция всегда готова схватить преступников". Да и сами вы будете готовы жизнь отдать, чтобы защитить своих детей. А если я вам скажу, что сегодня дети – да, даже дети из христианских семей – уже похищены, прямо из своих домов? И похитителю не мешают проникнуть в дом ни запертые на самые крепкие засовы двери, ни прочные окна. Да, тела этих детей остаются дома, но сердца их украдены и служат другим хозяевам. И они теперь верны тому, кого апостол Павел называл "бог века сего" (2 Кор. 4:4). По-настоящему удивляет то, что многие родители находятся в сговоре с вором. Они сотрудничают с этим врагом, готовы оказать ему самую активную поддержку. И если этот враг похищает детей, когда им немного за двадцать, мы можем сказать, что они уже достаточно взрослые и сами вправе решать свою судьбу; но что мы можем сказать, когда он похищает совсем юных детей, в возрасте двенадцати-тринадцати лет, пока их родители погружены в житейские проблемы, заняты повседневными хлопотами?
Сейчас мы поговорим о царстве, которым правит бог века сего. Содержание этой главы поймут многие, но, к сожалению, у меня нет никакой уверенности, что многие, прочитав эту главу, захотят потом изменить свою жизнь. Тем, кто уже попался на крючок индустрии развлечений, трудно отказаться от удовольствий, разъедающих душу. И надо признаться честно: мы все находимся в опасности оказаться проданными в рабство богу века сего.
Кто же эти воры, которые пришли, чтобы похитить сердца наших детей, и уже правят сердцами многих взрослых? Если ответить одной фразой, то это самые различные средства массовой информации, та индустрия развлечений, которая нацелилась на наших детей. Да, сюда входят и фильмы, и Интернет, и современная музыка.
Когда мы смотрим кино, мы думаем, что просто развлекаемся; но надо помнить, что мы при этом еще и воспитываемся. Наши ценности и приоритеты либо находят свое подтверждение, либо разрушаются; а такое воспитание либо идет нам на пользу, либо наносит вред. Когда Голливуд производит фильмы, полные секса и насилия, продюсерам прекрасно известно, что эти фильмы будут смотреть и подростки. В самом деле, восемьдесят процентов подростков в возрасте до семнадцати лет говорят, что смотрели подобные фильмы. [53] Эти фильмы, независимо от их рейтинга и содержания, формируют у подростков представление о том, какими должны быть сексуальные отношения; эти фильмы воздействуют на представление наших детей о честности, жестокости, жизненных ценностях. Таким образом, выдуманный мир, порожденный кинопродюсерами, оказывает сильное эмоциональное воздействие на общество.
Здесь, в кинотеатре, подростки учатся общаться с представителями противоположного пола, одеваться, формируют для себя определенные жизненные ценности и понятия о том, что в этом мире важно, а что нет. Рейтинг фильмов при этом не играет никакой роли. Во-первых, потому что продюсеры всегда стремятся раздвинуть границы дозволенного, расширить рамки приличия; а во-вторых, потому что даже самые низкопробные фильмы способны нести в себе идеи бунтарства, оккультизма и сомнительной морали. Более того, сама рейтинговая система способствует стремительному падению нашей нравственности. Продюсеру только нужно добиться, чтобы его личный рейтинг был не ниже определенной отметки, после чего он волен снимать все, что ему вздумается. Ларри Полэнд из "Мастермедии" отзывается о работе совета, определяющего рейтинг фильмов, следующим образом: "С таким же успехом можно доверить лисе охранять курятник".
"Мы хотим, чтобы люди смеялись над прелюбодеянием, гомосексуализмом и кровосмешением, – заявил один сценарист, – потому что смех ослабляет вашу сопротивляемость этому". Задумайтесь: больше половины детей в возрасте до восемнадцати лет видели фильмы, пропагандирующие насилие, и двадцать пять процентов этих детей в течение нескольких дней после просмотра пытались совершить в реальной жизни то, что видели на экране. [54] Стоит ли удивляться, что ваши двенадцатилетние дети пытаются терроризировать других детей? Одна телепередача посвятила целый час тому, чтобы донести до зрителя следующую идею: если ты достиг юношеского возраста и до сих пор еще ни с кем не переспал, значит, ты, скорее всего, гомосексуалист. Вы только вдумайтесь, какие смертельные мысли вбивают в головы нашим детям!
Помимо безнравственности и насилия, многие телевизионные программы сегодня посвящены пропаганде оккультизма. В телевизионных шоу мы то и дело видим самых разных ведьм, колдунов и магов. Поскольку оккультизм посредством СМИ и нашей культуры оказывает на людей сильнейшее воздействие, данную главу мы посвятим именно этой теме.
Сейчас стала популярной так называемая рэп-музыка с ее грязной лирикой, оскорбительным языком и откровенно сексуальными образами. Разрушительные слова и образы врываются в умы подростков; слова и образы, несущие с собой аморальные ценности и импульсы, вселяются в их сердца. Большая часть представителей более старшего поколения даже не представляет всю степень развращенности идей, которые несет людям это музыкальное направление. Миллионы альбомов с такой музыкой продаются каждый год, и содержание многих из них изобилует самыми вульгарными, низменными, разлагающими, манипулирующими и жестокими образами, какие только можно себе представить.