Глава 36. Об искренности
Каждый, кто хоть раз ставил перед собой задачу во всем быть искренним, незамедлительно убеждался, что это одно из самых сложных состояний, поддерживать которое в мире относительно невысоких вибраций не только психологически трудно, но и необычайно энергозатратно. Это, пожалуй, самая сильная практика, которая требует мобилизации всех духовных резервов от человека. Давайте разберем подробнее, что это за явление и почему в современном мире искренность порой может нести действительно серьезную боль.
"Весь мир – театр, а люди в нем – актеры". Когда мы играем в жизнь, руководствуясь при этом сердечным восприятием окружающих, мы вполне можем себе позволить некоторое лицедейство. Без игры, без накала страстей, без возможного заострения эмоций жизнь может казаться слишком спокойной (зависит, конечно, от темперамента человека). Где-то вполне можно приукрасить, где-то нарочито порисоваться, где-то разыграть драму.
Все эти взаимодействия на уровне социальных ролей предполагают, скорее, порядочность, нежели искренность, чувствование другого, которое позволит не заигрываться до беспамятства, переходя от игры к жестокости. Принцип Дона Хуана (а позднее Вадима Зеланда) "не завышать важность" не позволит раздувать амплитуду эмоций. Такое отношение как раз будет формировать зеландовский серфинг реальности или кастанедовскую контролируемую глупость.
Искренность же – понятие глубинное и связано уже не с периферией жизни человека, а с его внутренним миром. Любопытный термин: на первый взгляд может показаться, что происходит он от слова "искра", что не может сразу не рождать теплых ассоциаций с божественным светом души. Словарь же говорит, что производное – древнерусское слово "искрьнь", что означает "близко, ближний". Искренность – это близость, стирание границ между тобой и мною.
Возникает вопрос. Просто говорить то, что думаешь – это искренне? Если учесть, что оценочное суждение в дуальной системе трехмерного мира (хорошо/плохо) всегда предполагает правильное и неправильное, за которым подчас стоит абсолютное неведение всех причинно-следственных связей событий и поступков, можно ли сказать, что искренность в выражении своих мыслей будет вести к близости? Здесь скорее речь идет о прямоте, что по большому счету делает двух людей не слышащими друг друга. Ум настолько пластичная субстанция, меняющаяся от тысяч факторов ежедневно, что то, что было искренним суждением вчера, сегодня, начнет казаться самому же автору приличным бредом. Можно ли опираться на то, что эфемерно и ситуационно, и к тому же ведет к непониманию?
Потому искренность всегда связана с чувством Любви. Ведь только это чувство может стать основанием для каких-либо человечных взаимодействий. Если моя мысль не подкреплена чувством Любви, желанием понять человека, или Любовью к себе, желанием донести свои чувства до собеседника, то проку от этой мысли немного. Это будет интеллектуальное заигрывание, которое канет в забвение. Только та мысль, которая подкреплена чувством, чистым состоянием, переживанием останется в памяти всех участников сотворит великие дела и объединит людей. Такова магия души – в чем есть чувство, то оживает, одухотворяется и наполняет мир смыслом.
Значит, искренность – это, прежде всего, способность незамыленного взгляда на свой чувственный фон. Искренность невозможна без внимания к себе, без заботливого, спокойного принятия своих состояний. Ведь если я не желаю признать то, что чувствую, я не смогу выразить это миру. И тогда я буду играть в жизнь, руководствуясь не принятием себя, а защитой себя от мира, попыткой утаить себя настоящего, что неизменно приведет к еще большей расщепленности.
И вот здесь наступает самое сложное. Приняв свои чувства, какими бы они ни были, я даю им возможность быть. Я переживаю их, потому что эти чувства, эти странники духа выбрали сегодня мою душу своим пристанищем, и мне нужно отпустить их в мир. Поделиться своими чувствами, даже если они не самые радужные – это не значит генерировать негатив. Это значит довериться другому, как самому себе, чтобы предстать перед ним во всей чистоте своих переживаний, уязвимости. Искренность невозможна без доверия, а там, где вера – там способность увидеть в другом такое же равноценное божественное создание, любящее и понимающее. Допустить, что другой, как чистое зеркало, отразит мою боль (или радость) своим сочувствием и принятием, и я увижу ее со стороны.
Это страшно. Это действительно колоссальный шаг в 5-ое измерение, где человек больше не ощущает себя одинокой былинкой на ветру холодного мироздания. В этом новом пространстве меня окружают дружественные мне души, которые в ответ на мою чистоту в выражении своих чувств будут искренни в ответ.
Можно ли быть искренним в своих чувствах сейчас, с каждым встречным? Можно. Нужно. Поможет вера, что эта искренность будет отзеркалена. И если она останется непонятой или осмеянной, если в ответ тебя поднимут на смех или отреагируют агрессивно – это хороший повод увидеть, что кто-то еще более далек от себя, от своей чистой природы, чем ты. И в этом случае целителем становишься ты своим пониманием чужой запутанности и блуждании впотьмах. Кто искреннее – тот и лечит.
Я пишу это потому, что всю жизнь мне было катастрофически сложно принимать свои чувства. Выражать же их было совершенно невозможно, это было мучением. Но сейчас каждый момент, когда я искренне делюсь с кем-то своей уязвимостью, хрупкостью – делает меня сильнее, даже если в ответ была тишина. Искренность, как и Любовь, дорога с односторонним движением. Ни от кого нельзя ничего ожидать и требовать, свобода воли каждого человека незыблема. Но представь, какое это счастье, подойдя к такому же чистому зеркалу, увидеть ясный отраженный свет.
Глава 37. О страхе и Любви
В арсенале человеческих состояний есть всего два базовых переживания – страх и Любовь. Все остальное (вина, обида, гнев, ревность, а также наслаждение, радость, покой, счастье) – производное этих двух источников. Наш ум устроен таким образом, что даже в самом прекрасном переживании он найдет нечто, что не соответствует идеалу (кем-то когда-то придуманному и взятому за основу).
Скажем, два любящих человека наслаждаются обществом друг друга в моменте здесь и сейчас, переживая пространство единения удивительной силы. Однако как только кто-то позволит себе проанализировать происходящее, обнаружится масса "недоработок" – не то место, грядущие дела, которые нужно сделать (не вечно же наслаждаться), обязательства, которые возникают в связи с этой близостью, трудности, которые обязательно могут возникнуть и т. д.
И вот уже из блаженного сейчас человек уносится в дебри вариантов будущего, в болтание ума о том, как рулить процессами, которые еще не наступили, но уже видятся весьма волнительными. Мы с упоением вовлекаемся в концепции построений будущего, потому что не хотим довериться настоящему, единственной реальности, которая нас окружает. Мы привыкли к ощущению, что без деятельного обдумывания вариантов наш мир рухнет, что без контроля и цепкой хватки ума есть риск попасть в пучину несчастий и нежелательных обстоятельств. Мы неистово боимся оступиться, а потому прогнозируем, анализируем, планируем и предвосхищаем.
Посмотри в глаза своим страхам. Где они? Кто их создатель? Где их почва? Страх возникает в ответ на мысль, выходящую за рамки привычного (пережитого многократно). Страх – это не самозащита организма (тело само по себе не обладает никаким знанием о правильном и неправильном). Страх – это ответ Эго на идею о том, чтобы довериться некой непознанной силе, ведущей тебя и присутствующей повсюду (для кого-то это просто слепой случай, для кого-то природа, дух или Бог).
Любой страх исходит из идеи одиночества, брошенности на произвол судьбы в пространстве неконтролируемой стихии. Страх – это продукт ума, который выражается в максимальной напряженности и настороженности всех систем организма. Вот почему боясь чего-то так сложно переключиться в чувствование ситуации, тело словно обрастает непробиваемой броней, и всякие энергии буквально перестают поступать, человек перестает их слышать и ощущать. Все резервы идут на защиту от среды, которую человек интерпретирует как агрессивную или потенциально дискомфортную. Страх обрезает всякий контакт с миром, с жизнью, с космосом, с творцом. Страх – это концепция божественного существа о своей немощи, вера в то, чем оно не является. Страх – это утопание в иллюзиях.
Твоя реальность – полностью твое творение, абсолютно и безоговорочно твое дитя, любимое или нелюбимое, окутанное заботой или осуждаемое и критикуемое. Вместе с той Силой, что создала тебя и всегда была с тобой, уча и поддерживая, ты растишь это детище, наполняя его собой, своими страхами или своей Любовью, своими мыслями или своим покоем. Абсолют дает каждому из нас пространство, поле для творчества, мир материи, предлагая самые разные материалы и формы для наполнения их Духом от конкретных физических предметов до мгновений волшебства во взгляде, рожденном встречей незнакомых людей.
Разве может Эго знать что-то о сотворении мира? Разве может оно выбирать, кого бояться, а кого любить, кого отвергнуть, а кого принять, не видя картины причинно-следственных связей целиком, ничего не чувствуя? Следуя на поводу у нерадивого учителя, которого мы сами и создали, творец превращается в ученика, забыв о своей силе и божественности. Он выбирает не того учителя, задавая ему вопросы о своей природе и умоляя о прекрасном и счастливом будущем.
Не задавай вопросы концептуальному уму, не иди с нерешенными проблемами к Эго, у Эго нет для тебя ответов. Вспомни свои самые высокие переживания, когда в них не было вопросов, и отсутствовал всякий страх. Когда ты мчался на велосипеде – и от скорости захватывало дух, когда читал книгу – и восторженное оцепенение от прочитанного объединяло тебя с автором, когда ты гладил котенка, подобранного в подворотне и оставленного в твоем доме, когда смеялся, радовался, когда был счастлив. Иди за всеми ответами к этому состоянию, оно в тебе, оно никуда не делось. Только у него спрашивай совета, как поступить, пусть оно войдет в каждую ситуацию твоей жизни, и ты увидишь, как твой мир преобразится.
Удивительная правда, в том, что где бы ни находилось твое тело, какие бы люди тебя не окружали, ты там потому, что нужен именно там. Доверь Любви решить все вопросы, уничтожить все "проблемы", расчистить для тебя все пути. Позволь ей посмотреть в глаза самым "страшным и недостойным" людям, позволь ей совершать самые "нелогичные и неэффективные" поступки, позволь ей идти против правил, наполняя твоим Светом любое место, где бы ты ни оказался.
Пусть Любовь покажет тебе, что между людьми нет разницы, разница лишь в величине их страхов. Пусть Любовь научит тебя бездействовать и наслаждаться чистым бытием, когда весь мир называет это ленью и пустой тратой времени. Пусть Любовь даст тебе полную защищенность, даже если весь мир будет утверждать, что защита только в деньгах. Пусть Любовь научит тебя быть здоровым и красивым, даже если весь мир говорит, что дело только в генетике. Пусть Любовь подарит тебе свободу от всех концепций, даже если ты будешь слышать, что это грех или ребячество. Пусть Любовь сделает тебя живым, настоящим, искренним, светящимся существом, которым ты всегда был и будешь, …всегда будешь!
Самоисследование
Глава 38. О науке и духовных учениях
Насколько хорошо ты себя знаешь? А насколько хорошо ты знаешь свое тело, свои автоматизмы, свои слабости и страхи? Кто такой вообще этот "Ты"? Вот ты жил всю жизнь и знать не знал о зеркальных нейронах. Ты смотрел на смеющихся детей или, скажем, на обаятельных енотов – и тебе как-то само собой улыбалось, наблюдал чью-то боль – и внутри все сжималось, слушал о чужих проблемах и сострадал или не сострадал. А теперь ученые рассказали про зеркальные нейроны, про то, что для некоторых клеток нашего мозга нет никакой разницы, что и с кем происходит. Они реагируют так, словно это происходит с тобой.
А в это время остальная сотня триллионов клеток тоже занята важными делами. Они не просто существуют на уровне автоматизмов белковой жизни – они сотрудничают, принимают решения в зависимости от условий внешней среды, развиваются, приспосабливаются, защищаются, рождаются и умирают, некоторые даже весьма героически. Триллионы маленьких мудрых существ заняты делом космической важности – поддержанием в тебе жизни, пока ты, допустим, смотришь сериал или слушаешь новости, стоя в пробке. На уровне клеток ты создаешь ткань собственного организма, на уровне тела – сидишь или стоишь, на уровне ума – анализируешь, на уровне сознания – переживаешь свое "Я". А ведь есть еще чувства и эмоции.
Наука дробит мир на крохотные части – до нейронов, квантов, энергии, пустоты. Это путь познания частей. Духовные учения же берут эти части и соединяют их в целое, стирают границы, расширяя объект внимания до Вселенной, до мироздания, до того, кто создает мироздание, до того, кто создает создающего мироздание – до тех границ, где язык, образы и возможности ума становятся бессильны и на помощь приходят многомерные переживания иных состояний сознания, описать которые категориями физического мира не представляется возможным.
Идти путем одного из этих направлений (только науки или только религии) – значит, отказаться от своей многомерности, закрыть глаза на бесконечность своего проявления в мире. Наука оттачивает способность видеть детали, мистика – тренирует чувствительность к вещам нематериальным, невидимым. Две ноги, зеркально отражающие друг друга в теле человека, вовсе не соревнуются за первенство. Они союзники, облегчающие контакт с миром. Категоричный отказ от науки или пренебрежение духовным контекстом делает из человека калеку, хромающего на одну ногу.
В наших силах постичь свою безграничность, свою всепроявленность, сложность, красоту погружения как вглубь материи, так и вглубь Духа. А начинается любая внимательность к себе, как к великому творению – с принятия себя этим уникальным созданием, с рассмотрения самого себя не случайным продуктом хаоса, а венцом разумной мысли, творческой идеи Абсолюта (что бы под этим Абсолютом не подразумевалось).
Я глубоко впечатлена рассказами нейролингвиста Татьяны Черниговской о сложности нашего мозга, о достойных целях ученых выяснить местонахождение сознания, его природу, источник нашей самоидентификации, точку осознания своего "Я". И до некоторых пор мне казалось странным, что в контексте описания человека она не выходит за рамки материи. До тех лишь пор, пока из ее уст я не услышала фразу: "Какими нас создал Творец". Я полагаю, истинный ученый рано или поздно должен расширить восприятие человека до максимальных пределов, добавить к видимому невидимое и допустить разумный замысел мироздания. Ведь если ученый категорично отвергает эту идею, даже если она не чувствуется и не разделяется им, он уже мыслит предвзято, а значит теряет стремление к объективности.
Эйнштейн сказал: "Моя религия состоит в чувстве скромного восхищения перед безграничной разумностью, проявляющей себя в мельчайших деталях той картины мира, которую мы способны лишь частично охватить и познать нашим умом. Эта глубокая эмоциональная уверенность в высшей логической стройности устройства Вселенной и есть моя идея Бога. Я смотрю на картину, но мое воображение не может воссоздать внешность ее творца. Я смотрю на часы, но не могу представить себе, как выглядит создавший их часовой мастер. Человеческий разум не способен воспринимать четыре измерения. Как же он может постичь Бога, для которого тысяча лет и тысяча измерений предстают как одно"?
Мне очень нравится объяснение Экхарта Толле о тщетных попытках постичь Абсолют усилиями концептуального ума. Бог – это состояние, которое можно пережить, но это состояние невозможно описать логически. А если у кого-то и получится, то это будет лишь концепцией о пережитом, но не самим переживанием. За разные слои и измерения отвечают разные способности нашего существа, за контакт с материей – ум, за контакт с нематериальным – чувства. Заварить чай одним намерением и состоянием невозможно, не совершив действий, так же как одними размышлениями не постичь трансцендентное, не погрузившись в состояние.
Поэтому в заключение этой главы я предлагаю тебе глубоко вздохнуть и хорошенько внимательно оглядеться – кто ты такой и где ты находишься? И пусть тишина и покой соединят для тебя все детали наблюдаемого мира в одну прекрасную картину переживаний, а мягкий восторг от присутствия здесь и сейчас наполнит эти мгновенья величайшим смыслом, осознанием своего неслучайного бытия и чувством глубокой признательности той Силе, что привела тебя в этот мир.