Прилежный человек, это тот, кто держит обеты свои, не преступает клятвы, не нарушает договора, но выполняет все, что он него требуется, чтобы выполнить условия договора. Такой человек будет расширять свое имение, увеличивать свою прибыль, потому что у него будет много партнеров.
Человек же, не отвечающий за свои обещания и договора в итоге расточит свое имение, потому что за разрушение договора надо платить неустойку (штрафы). Шеломо называет такого человека здесь, человеком с неверной (с ненадежной) рукой. И в итоге, с таковым человек никто не станет сотрудничать, и он останется, без прибыли.
25 Тревога на сердце человека подавляет его, доброе же слово развеселит его.
Какое-то событие – прошедшее, настоящее или будущее, может угнетать дух человека. Такой человек увлечен своими мыслями и находится в их рабстве. Отвлечь его от этих тревожных мыслей могут слова утешения и наставления.
26 Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.
Праведник, наставляя своего ближнего, преследует цель – предотвратить нелепую ситуацию, уберечь его от опасностей. Он и сам поступает в этом мире мудро, следуя заповедям Торы и другим желает того же.
Нечестивый же может говорить правильные наставления, но его образ жизни, будет вводить людей в заблуждение. Слыша слова мудрые, человек, может посчитать нечестивого за праведного и его образ жизни, как воображаемый образ "праведника", решит перенять себе. Таким образом, он будет идти по неверному пути, делая то, что против Торы, не ведая об этом, по своей неграмотности.
27 Ленивец не жарит своей дичи; а добро человека прилежного – драгоценно.
Ленивый человек не жарит себе дичи по той причине, что у него ее нет. Чтобы поймать дичь, необходимо трудиться, прикладывать усилия, старания. Дичь – это живность, которую чтобы поймать, необходимо иметь опыт. Откуда у ленивого может быть опыт в таком деле?
Прилежный человек, кто трудится в положенное время, ест не только вкусно, но его дом наполнен множеством всякого дорогостоящего добра, предназначенного для всякого доброго дела.
28 На пути правды – жизнь, и по направлению ее стези – бессмертие.
Правда, людям дана от Всевышнего. У человека нет своей правды. И все что ему кажется правдой, это всего лишь его вымыслы. Тора содержит слова правды. И если в ней сказано, что возмездие за грех смерть, а награда за соблюдение заповедей – жизнь, то глупо это оспаривать. Надо в это верить и следовать словам и учению Торы.
Поэтому, праведник вершит добро, зная, что получит награду. И если он только в этой жизни надеется на слова Торы, то он несчастней всех людей мира. Потому что и они умрут вместе с ним наравне.
Но праведник надеется не только на эту жизнь, соблюдая правду Всевышнего, он надеется на лучшую жизнь – жизнь в Олам hа-ба. Потому он знает, что следуя путями Торы, он получит награду вечную жизнь, так как конец пути праведника – вечная жизнь.
Глава 13
1 Мудрый сын (слушает) наставление отца, а легкомысленный не слушает угрозы.
Шеломо указывает, что есть разница, когда отец говорит в наставительном тоне, а когда грозит наказать. Для того чтобы донести свою волю сыну, отец применяет наставительную речь. И такого метода достаточно для мудрого сына, чтобы понять ее и исполнить.
Но сын глупый не реагирует на такие речи. Его реакция на наставления отца проявляется в виде непослушания. Услышал, но не исполнил. И чтобы образумить такого сына, отцу приходится повышать голос и проявлять строгость в словах.
Если же и такие методы не действуют на сына, то это говорит о том, что он увлекся глупостью и относится к словам отца с легкомыслием. Это то же, что быть притворится глухим к словам Всевышнего. Это дерзость.
2 От плода (своих) уст человек вкусит благо, душа же вероломных – зло.
Если человек приучен быть ответственным за свои обещания, его обещания будут благом и ему и тем, с кем он вступил в договор.
Вероломный человек – это тот, кто разрушает коварно договор, обязательства и подводит напарника, друга, брата. Он видит от свершения такого поступка выгоду для себя и чтобы достичь этой выгоды, разрушает свои обещания. Ему безразлично, что будет с теми, кого он предал.
3 Кто бережет уста свои, тот хранит душу свою; кто широко раскрывает свой рот, тому погибель.
Слово, сказанное человеком, это такая вещь, которая становится известна другим. Человек мог сказать это вслух, думая, что его никто не слышит. Он мог носить это в себе, но в один момент он выплеснул это наружу в ссоре, не контролирую себя.
В обоих случаях, то, что было в тайне, стало явным. И теперь он должен быть ответственным за то, что произнесли его уста, за то, что хранилось в его сердце. Поэтому, мудрый человек не будет копить негативные мысли в сердце, потому что это не только опасно для его репутации, но и не прилично.
Поэтому, кто бережет сердце свое от негатива, который всегда пытается проникнуть в него и укрепиться там основательно, тот бережет свою душу. За слово не только можно получить физическое наказание, но и лишиться жизни.
Человек же глупый, наполняет свое сердце злобой против других. И это, в конечном счете, может погубить его.
4 Душа ленивого желает – и (ничего) нет, душа же прилежных потучнеет.
Одного желания что-то получить, недостаточно. Чтобы что-то получить, для этого, необходимо что-то сделать. Чтобы попить воды, надо ее налить.
Ленивый и трудолюбивый ежедневно хотят есть. Труженик берет то, что он заработал, ест и пьет. Ленивый довольствует только своими желаниями, потому что у него нет ни еды, ни вина, чтобы насытить себя.
5 Праведник ненавидит лживое слово, а нечестивый (ведет себя) срамно и позорно.
Праведник не любит говорить ложь и не любит ее слушать от других.
Нечестивому же безразлично, что о нем говорят люди. Поэтому он говорит ложь нагло, не стыдясь своих лживых речей.
6 Правда хранит идущего непорочным путем, а нечестие губит грешника.
В человеческом понимании существует такое понятие, как правда. Всевышний вложил понимание правды в человека при его сотворении.
Правда у Всевышнего и она незыблема, т. е. у Него нет такого, чтобы сегодня это была правда, а завтра уже нет. Правда, она вечна. На земле она выражена в Торе. Поэтому, человек идущий путем Торы, охраняется правдой от зла. Другими словами, зная добро и зло, человек делает добро и удаляется от зла. Таким образом, он пребывает в правде Всевышнего.
Нечестивый же, не видит ценности в заповедях Торы и пренебрегает ими ради своих похотей. Потому он не охраняется правдой. Другими словами он не делает добра и спешит к злу. Делая это, он находится за пределами правды.
Согласно закону Торы, такой человек достоин наказания в соответствии с тяжестью своего преступления. В итоге, все, кто с дерзостью преступал заповеди Торы, получат соответствующий удел в Олам hа-ба.
7 Иной выдает себя богатым, ничего не имея, другой – неимущим при большом богатстве.
Есть люди, которым хотелось бы быть богатыми, но так как им этого не достичь, то чтобы удовлетворить свои потребности, они выдают себя за богатого на словах и в поведении. При удобном случае, ведут себя так, как будто они богаты. Это недуг. И ничего хорошего в этом нет.
Есть и другие люди, которые действительно богаты. Но им нравится прибедняться. Поэтому, ведут себя так, как будто бы они бедные и их материальное положение неважное. Это также недуг и в этом также нет ничего хорошего.
8 Выкуп души человека – богатство его, а (если) бедный – не слышит угрозы.
Богатые люди, часто становятся жертвой мошенников и преступников. Они заманивают такого человека в ловушку, при каком-нибудь нечестивом деле, а затем требуют от него денег. Другими словами шантажируют его. Чтобы освободиться от них, он отдает им назначенную сумму.
Бедняк же никого не интересует. С него нечего взять. Поэтому, в данном случае, бедному ничто не угрожает.
9 Свет праведных сияет, светильник же нечестивых погаснет.
Жизнь праведного человека полна сострадания и добрых дел. Поэтому, его образ жизни – свет для окружающих. В этом свете они видят пути добра и пути зла.
Жизнь нечестивых не несет света, потому что они и сами живут во тьме. Поэтому праведники будут в уважении, а нечестивые растеряют свою репутацию.
10 От высокомерия только раздор происходит, а у советующихся – мудрость.
Прежде чем совершить какое-то предприятие, ответственные люди проводят совещания, в которых обсуждаются все вопросы. Там где каждый прислушивается к мнению другого, даже если оно во многом не сходится с мнением других, люди, можно сказать, взывают к разуму, ищут мудрых путей, чтобы дело их было совершено правильно, с минимальным количеством ошибок.
Но там, где заседают люди высокомерные, думающие, что они достаточно мудры и не нуждаются в советах и рекомендациях других, дело может не достигнуть цели, по причине раздоров и не принятия разумного решения.
11 Богатство, (приобретенное) нечестно, уменьшится, а собирающий рукою (трудом), умножит (его).
Все что нажито нечестным путем в одночасье может быть отнято законодателями. Как легко оно досталось, так же легко оно исчезнет.
Трудящийся, кто законно зарабатывает свое имущество, с годами будет умножать его. Никто не вправе отнять его.
12 В долгом ожидании желаемого истомляется сердце, а исполнившееся желание придает силы для жизни.
Человеку свойственно иметь желания. Все свои желания он раскрывает перед Всевышним. Быстро исполнившиеся желания, быстро забываются и ничего особенного не приносят в жизнь человека. Но те желания, которые очень важны в жизни человека, как правило, долго не сбываются. Человек томится в них и его доверие к воле Всевышнего колеблется, в какие-то моменты он может быть даже на грани отчаяния.
Когда приходи время осуществиться замыслу Всевышнего и человек получает желаемое, это событие вдохновляет его на более тесное доверие к воле Йеhовы. Приобретенный опыт становится ценным инструментом, который поможет преодолевать и другие тягостные ожидания. В ТаНаХ можно встретить много подобных примеров, когда осуществлялось то, что казалось с человеческой точки зрения, не осуществимым.
13 Пренебрегающий словом (Элоhим) понесет кару, боящемуся же заповеди воздается.
Человек, который игнорирует заповеди Торы, является не кем иным, как беззаконником. Всякому такому человеку приготовлено соответствующее место в Олам hа-ба. Но он и в этой жизни пожинает плоды от помыслов своих и дел своих.
Может ли праведник, причинить вред праведнику? Конечно, нет. Но нечестивый нечестивому может причинить вред, потому что для таковых нет твердых правил в жизни. Кто же трепещет перед заповедью Всевышнего и страшится ее преступить, тому приготовлена соответствующая награда. В Олам hа-зе он будет праведником, а в Олам hа-ба, он наследует царство Всевышнего.
14 Учение мудрого – источник жизни, дабы удалиться от сетей смерти.
Мудрый человек – это тот, кто следует путям Торы. Книга Шеломо – Мишлей, это своего рода истолкование Торы. Составлена она Шеломо с целью помочь разумному, удалиться от опасных путей беззакония.
Всякий мудрец, учит тому, как прилепиться к добру и уклониться от зла. Этим он и себя спасает и слушающих его от Великого Суда. Всякий слушающий слова его и исполняющий их, хранит себя для жизни в Олам hа-ба.
Пренебрегающими словами мудрых, попадает в сети мертвецов.
15 Добрый разум сеет добро, путь же вероломных жесток.
Добрый разум у тех, кто следует путям Торы. На основании заповедей Торы он совершает вокруг себя дела, предписанные Торой – делать милость, вершить правосудие, укреплять доверие к словам Йеhовы.
Путь людей вероломных – жить по своим похотям. Таковые с легкостью разрушают договора, чтобы удовлетворить желание своих прихотей. Они преступают законы милосердия, правосудия и подрывают у людей доверие к Йеhове. Они достигают своих желаний путями ожесточенного сердца.
16 Всякий благоразумный действует со знанием (разумом), а глупый выставляет (напоказ) глупость.
Благоразумный человек склонен к познанию, он стремится чему-то научиться, достичь более глубокого познания истины. Всякое обучение делает человека способным разбираться в той или иной сфере жизни. Он способен анализировать, в какой ситуации следует поступить так, в какой иначе.
Глупый же человек пренебрегает обучением, считая себя мудрым. Но в своих делах, его глупость становится очевидна для людей – его слова, поступки и рекомендации говорят о его скудоумии. И ничего, кроме дурной славы он не наживет себе в обществе.
17 Посланник нечестивый попадает в беду, посол же верный – спасение.
Когда люди оказываются в опасности, они, как правило, отправляют за помощью, чтоб к ним пришло подкрепление.
Шеломо учит, что не следует посылать нечестивого – человека пренебрегающего принципам Торы. Если он не надежен в Божьем, тем более будет ненадежен в человеческом. Такой человек будет думать о себе, а не о тех, кто ждет его помощи. Поэтому, он может из-за своих собственных интересов попасть случайно в беду, а те, кто его послали, могут погибнуть, не дождавшись помощи.
Человек же, воспитанный на Торе, будет верен ее принципам и будет беспокоиться о друзьях, и не поддаваться плохим желаниям. Люди могут полагаться на него и надеться, что он принесет им спасение.
18 Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет почтен.
Тора учит трудолюбию. Да и нет такого народа, где поощрялось бы безделье, леность. Трудолюбие, это не механическое выполнение работ, а делание работы с любовью. Этому же учит и посланник Шаул:
23 Какую бы работу вы ни исполняли, делайте её от всей души, как люди, служащие не только окружающим, но и Йеhове.
(Письмо в Колоссы 3)
В уважении всегда были люди трудолюбивые. Их выбирают на какие-то руководящие посты в народе, потому что тот, кто управляет хорошо своим домом, будет хорошо управлять и общественным. Об этом же говорит и посланник Шаул:
2 Руководитель собрания не должен подавать повода к упрёкам, он должен быть верным своей жене, сдержанным, умеренным во всём, добропорядочным, гостеприимным и способным учить других.
3 Он не должен иметь пристрастие к выпивке и ввязываться в драки, но должен быть доброжелателен, мягок, не сребролюбив.
4 Кроме того, он должен хорошо управляться с собственным домом, чтобы его дети повиновались ему и относились с должным уважением;
5 Ведь если человек не в состоянии справиться с собственным домом, как он сможет заботиться об общине Элоhим?
(1 Письмо к Тимофею 3)
Нет такого человека, который бы с детства был успешным. Успех приходит с трудолюбием. В трудолюбии необходимо руководствоваться здравым смыслом, чтобы не делать, как говорится, "мартышкин труд". Поэтому, чтобы такого не произошло, необходимо перенимать опыт старших, слушать их наставления и критику.
Тот, кто пренебрегает наставлениями, будет трудиться на ветер, потому что делать будет не так как надо, а так, как ему кажется правильным. В итоге он понесет ущерб и будет в долгах.
19 Желание исполнившееся – приятно душе, и мерзость (для) глупых – отступать от зла.
Для некоторых людей заветное желание остается неисполненным, хотя эти люди могли быть в двух шагах от него. Шеломо говорит, что заветное желание, когда исполняется, оно приносит радость душе, воодушевляет человека, наполняет восторгом. Так бывает, когда человек дождался своего счастья.
Шеломо сравнивает, что как сбывшаяся мечта приносит радость (по-другому не бывает), так и нечестивые, не могут поступать иначе, как только нечестиво. Для них, дела добра – позор. Друзья засмеют, если нечестивый сделает добрый поступок. Соблюсти заповедь Торы для них позор. Для праведника – это честь.
20 Кто идет с мудрыми, тот будет мудр, а кто дружит с глупыми, сокрушен будет.
В одной мудрой притче говорит, полетела пеночка с воробьями клевать зерна на молотильне. Сторож взял ветку и стал их гонять. Попалась ему пеночка. Он стал ее бить ветвью и приговаривать: вот тебе воробей воришка! Пеночка стала оправдываться: я не воробей, я пеночка. Сторож сказал: тем более, будешь знать, как с ворами летать.
Мудрый, должен дружить с мудрыми, чтобы прожить жизнь благословенно. Если же человек будет замечен в сообществе глупых, то и его посчитают за такового. Свершат они преступление, а он станет соучастником и получит одну участь с преступниками.
Важно выбрать себе окружение. Кто твои друзья и наставники. Тот, кто дружит с мудрыми, достигнет мудрости, а тот, кто дружит с глупцами, будет наказан. По учителям и друзьям, складывается мнение о человеке. Если человек дружит с преступниками, то другого мнения о нем не будет. Поэтому, даже если человек ничего плохого не сделал, что делают его друзья, за их преступления он будет нести ответственность перед судом, как соучастник преступлений.
21 Грешных преследует зло, а праведным воздаст Он добром.
Грешные люди не только в Олам hа-ба получат награду, но и в Олам hа-зе. Какая награда ожидает каждого преступника? Суд, приговор, тюрьма.
Человек может задаться вопросом: почему меня преследует зло? Потому что зло, всегда уголовно наказуемо. Кто может сделать зло и не скрывать этого? Тот, кто делает добро, этого не скрывает. Он делает добро открыто. Поэтому, делающий добро, заслужит уважение, а нечестивый получит наказание.
Всевышний установил институт власти. Нет власти не от Всевышнего. Поэтому Шаул настоятельно призывает подчиняться власти из высоких мотивов Торы:
1 Каждый из вас должен быть послушен руководящим властям, поскольку нет власти, которая не была бы от Элоhим, а существующие власти были установлены Йеhовой.
2 Потому, всякий, кто противится властям, противится тому, что установил Элоhим; а противящиеся навлекут на себя осуждение.
3 Ведь правители страшны не для тех, кто поступает правильно, но для тех, кто поступает дурно. Ты хотел бы не бояться человека, облечённого властью? Тогда просто делай добро, и ты завоюешь его одобрение,
4 Так как он слуга Элоhим, ради твоего блага. Но если делаешь зло, бойся! Потому что не напрасно в его руках власть меча; так как он слуга Элоhим, чтобы наказывать делающих зло.
5 Повиноваться же следует не только из страха наказания, но и ради собственной совести.
(Письмо в Рим 13)
22 Добрый оставляет наследство (и) сыновьям сыновей, достояние же грешного сберегается для праведного.