Кроткое сердце не приносит ущерба своему здоровью. Кротость избавляет человека от раздражительности и гнева. Поэтому, кроткие люди живут долго. Моше был кротчайшим человеком, и в свои 120 лет выглядел сильным, бодрым, жизнеспособным.
Завистливый человек страдает физически и эмоционально. Когда Навот не продал Ахаву свой виноградник, Ахав заболел от того, что лучший виноградник ему не достался. Именно зависть была причиной забрать виноградник Навота себе. Отказ Навота царю Ахаву в продаже виноградника, поверг второго в сильнейшую депрессию – не было сна, аппетита, желания жить.
31 Угнетающий бедного хулит Творца его, чтит же Его милующий нуждающегося.
Всевышний сотворил людей равных друг другу – никто не может превозноситься над ближним. Тора учит, что нельзя угнетать бедного, потому что он бедный и почитать богатого, потому что он богатый; любить того и другого одинаково и судить по справедливости как богатого так и бедного.
Хула на Творца при угнетении бедного в том, что Всевышнего выставляют в свете лицеприятия к богатым и нелицеприятия к бедным. По сути – это ложь, Законодатель нелицеприятен. Кто что заслуживает соответственно закона, тот то и получит.
Проявляющий милость к бедным – почитает Творца тем, что поступает в этом мире так, как поступает Всевышний – Он благ и милостив к слабостям людским. Если бедный виноват, то с ним нужно поступать точно так же, как с богатым.
32 Во зле своем повергнут будет нечестивый, а праведный (и) при смерти своей имеет надежду.
За зло человека, Всевышний отвергнет его при жизни. Живет злодей для предстоящего Великого наказания.
Праведный же, и перед смертью не теряет упования на вечную жизнь в Олам hа-ба.
33 В сердце разумного почиет мудрость, а среди глупых она бичуется.
Разумный человек – это тот, кто своим разумом анализирует и оценивает все, чтобы отличить доброе от недоброго. В процессе постоянного анализа, размышлений, он становится опытным, зная, что правильно, а что нет. И для всего приобретенного опыта, он имеет объяснение – почему это плохо и почему это хорошо. Недаром есть такая поговорка – еврей не верит, пока не проверит.
Собственный опыт дает человеку знание – почему это плохо, а почему это хорошо. Этому учил и посланник Шаул:
21 Однако всё проверяйте и держитесь хорошего,
22 Удерживаясь от всякого рода зла.
(1 Письмо в Фессалонику 5)
Глупый человек может верить всему, чему угодно. Кто-то так сказал и он верит. Он не размышляет над тем, а почему так – это плохо, а так – это хорошо. Кто-то сказал, что вот это – хорошо, а вот это плохо. Но есть доказательства, что это хорошо, а вот это плохо? Нет. Если нет, зачем же это утверждать. И поэтому, опыт и наставления людей мудрых – их не интересуют. Глупым свойственно отвергать все мудрое, потому что для их глупого разума мудрость кажется безумием.
34 Праведность возвышает народ, а позор племен – порочность.
Израиль отличался от народов тем, что соблюдал заповеди дарованные Творцом как Откровение о Нем Самом. И только на основании этих заповедей народ мог быть святым. В обмен на верность заповедям, Всевышний обещал благословение народу.
В каждом народе есть понимание добра и зла. Но в одних оно может сильно разниться с законом Всевышнего. Поэтому, то, что для них может быть нормой, для других народов является аморальным.
Когда Авраам пришел в обетованную землю, то он услышал о жителях Седома и Аморы что они очень злы и неимоверно грешны.
О каждом народе разносится молва и слава либо в хорошем понимании этого слова, либо в плохом. А причина для тех и для других – отношение к заповедям, которые Творец изначально заложил в естество человека при его сотворении.
35 Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – к позорному.
Царь хорошо относится к тому, кто поступает благоразумно – выполняет свои обязанности вовремя, делая это старательно.
Но тот, кто так не поступает, является глупым, так как не делает того, что должен делать. Этим он навлекает на себя гнев царя и наказание.
Глава 15
1 Кроткий ответ отвращает гнев, но резкое слово возбуждает ярость.
Ссоры происходят из-за того, что, как говорится, слово за слово – один резко спросил, другой резко ответил. Поэтому, мудрый человек, во избежание ссоры воспользуется кротостью и ответит на резкую речь либо молчанием, либо мягко. Таким образом, гнев вспылившего человека, утихнет.
2 Язык мудрых превозносит знание, а уста глупых высказывают глупое.
Язык человека произносит то, что у него в сердце. Если сердце наполнено добрыми знаниями, человек ими поделится на благо других.
Глупые же будут говорить окружающим только во вред, потому что все их знания – глупость.
3 На всяком месте очи Йеhовы: видят злых и добрых.
Иногда злодей, делая зло, думает, что его никто не видит. Но он забывает, что в первую очередь за его злодеянием наблюдает Судья Вселенной. Если и при жизни, он не получит воздаяние, то на Великом Суде, непременно.
Так же и добрый человек, может расстроиться, что он сделал доброе дело, а его никто не увидел. Добрые дела делают для людей, как если бы они делались для Адоная. Поэтому, делающему добро, следует помнить, что его доброе дело в первую очередь оценит Всевышний – хорошо оно выполнено или плохо. И если оно сделано из чистых побуждений то, не стоит переживать, что никто не видел. Главное то, что оно сделано.
4 Кротость языка – древо жизни, а необузданность в нем – сокрушение духа.
Кроткое обличение вразумляет виновного и направляет его к покаянию.
Грубиян повергает дух виновного в шок, в депрессию. Как говорят, не лечит, а еще больше калечит.
5 Глупый презирает наставление отца своего, но кто соблюдает поучение, становится умным.
Шеломо дает определение человеку, который не чтит своего отца – он называет его глупым.
Наставления отца направлены на то, чтобы принести благо в жизнь сына или дочери. Глупые дети считают, что это им не нужно, они и так все знают лучше отца. По их мнению, родители, как это говорят таковые, отстали от жизни.
Те же дети, кто слушаются родителей, избегут многих неприятностей в своей жизни и со временем будут опытны. Глупым же, не избежать проблем.
6 В доме праведника – много сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство.
Имение праведного человека наполнено в процессе его жизни всяким имуществом, приобретенным законным путем. Нечестивый же, если что и приобретает, то беззаконно.
Если кто узнает у него свою вещь, будет много неприятностей. Украсть или купить украденное – это одно и то же. Тора обязывает наказывать вора, укравшего овцу, возмещением ущерба в четыре раза больше.
37 Если украдет кто быка или овцу и зарежет его или продаст его, то пять быков заплатит за быка, а четыре овцы за овцу.
(Шемот 21)
Если у него не было ни одной, то после своего преступления, он должен заработать на четыре овцы, купить их и отдать ближнему. Ничего не было, а стало еще меньше.
7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых – неправдивое.
Йешуа говорил народу:
45 Добрый человек выносит доброе из доброго хранилища своего сердца, а злой человек выносит злое из злого хранилища своего сердца. Ведь уста говорят то, что переполняет сердце.
(Бсура Това от Луки 6)
Тора делает человека мудрым. Уклоняющийся от постижения ее – глупеет с каждым днем. Постигающий ее обретает знания и говорит окружающим то, что он приобрел из Торы. Невежда может рассказать только вымыслы.
8 Жертва нечестивых – мерзость пред Йеhовой, а молитва благочестивых – благоволение Его.
Нечестивый – это тот, кто вершит зло и не сожалеет о соделанном. Жертва такого человека являются мерзостью, которую Всевышний отвергнет.
Каин принес мерзкую жертву Всевышнему, но Йеhова ее отверг, потому что дела Каина были злы. Так же Йешайа говорил народу слово Йеhовы:
10 Cлушайте слово Йеhовы, властители Седома, внемли Торе Элhхим нашего, народ Аморы.
11 К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Йеhова. – Пресыщен Я всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови быков и овец и козлов не желаю Я.
12 Когда вы приходите, чтобы предстоять Мне, кто просит вас топтать дворы Мои?
13 Не приносите больше пустого дара; воскурение – мерзость для Меня; собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я: беззакония с празднеством.
14 (Жертвы) ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их.
15 И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои; и сколько бы вы ни молились, Я не слышу; руки ваши полны были крови.
16 Омойтесь, очиститесь; удалите зло поступков ваших от очей Моих; перестаньте творить зло.
17 Учитесь творить добро; требуйте справедливого суда; поддержите угнетенного, (верно) судите сироту; вступайтесь за вдову.
18 Давайте же рассудимся, – говорит Йеhова. – Если будут грехи ваши (красны), как кармазин, то станут белыми, как снег; а если будут они красны, как багрянец, то станут (белыми), как шерсть.
(Йешайа 1)
Йеhова благоволит только к чистым сердцем, кто любит Тору и живет по ней. К лицемерному хождению перед Ним, Он не благоволит.
9 Мерзость пред Йеhовой – путь нечестивого, а ищущего правды Он любит.
Образ жизни нечестивого, вызывает отвращение у Всевышнего. Нечестивый не любит правду – ему выгодно, если будет царствовать неправда, ведь тогда ему будет комфортно жить и вершить свои злые дела.
Но того человека, кто ищет путей Торы, Всевышний любит. У людей бытует мнение, что Йеhова любит нечестивых. Йеhова хочет, чтобы нечестивый оставил свой путь, но пока нечестивый остается на своем положении, Всевышний к нему не благоволит.
10 Злое наказание – своротившему с пути; ненавидящий обличение умрет.
Люди, которые совратились с пути и отвергающие обличение ближних будут жестоко наказаны. О таковых говорил и посланник Шимон:
15 Эти люди свернули с прямого пути и заблудились, идя по стопам Бильама Бен-Беора, который любил получать награду за причиняемый вред,
16 Но был обличён за свой грех – немое вьючное животное проговорило человеческим голосом и остановило безумие пророка!
17 Они безводные источники, дымка, уносимая порывом ветра; для них приготовлен беспросветный мрак.
18 Произнося напыщенные, но ничего не значащие слова, они, подыгрывая желаниям старого естества, пытаются склонить к разврату тех людей, которые только начали отдаляться от живущих в заблуждении.
19 Они обещают им свободу, при этом сами порабощены растлению, поскольку человек является рабом того, чем он побеждён.
20 В самом деле если некогда они избежали всех скверн этого мира, благодаря тому, что познали нашего адона и избавителя, Йешуа hа-Машиаха, а затем вновь попались в их сети и были побеждены ими, то последнее их состояние хуже, чем прежнее.
21 Лучше было бы им вовсе не познавать Путь праведности, чем, познав во всей полноте, отвернуться от святой заповеди, переданной им.
22 То, что с ними случилось, напоминает правдивую пословицу: "Как пес возвращается на блевотину свою, (так) глупый повторяет глупость свою". Поистине, "Свинья вымылась лишь для того, чтобы вываляться в грязи!"
(2 Письмо Шимона 2)
11 Преисподняя и Аваддон (ад) на виду у Йеhовы, тем более сердца сынов человеческих!
Миллионы людей умерли и забыты навечно в человеческом обществе. Но у Всевышнего все они находятся в памяти, и судьбу каждого Он знает, кому какая уготована. И придет время, все они восстанут из могил, одни для славы, а другие для позора. И если о мертвых Ему все известно, то тем более о живых, те, кто ходит перед Его глазами по земле, делая добро или же зло.
12 Не любит кощунствующий, когда его наставляют, к мудрым не пойдет.
Кощунник попирает святые заповеди Торы. Они для него пустой звук. И даже он над ними посмеивается, как над чем-то глупым. Поэтому, наставление из Торы для него – раздражение. Ему не интересно общаться и дружить с теми, кто чтит заповеди Торы.
13 Сердце радостное делает лицо веселым, но при горести сердца – унылое настроение.
Человек так устроен, что внутренний его мир, выражается внешними факторами. Если у человека хорошее настроение, то и внешне он будет выглядеть прекрасно. Если же настроение плохое, то и внешнее это будет очевидным. Даже люди часто говорят ближнему: "Да на тебе лица нет!"
Когда друзья пришли к Йиову, то по его внешности они увидели великую скорбь его духа и пришли в ужас.
14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.
Человек так устроен, что он ищет знания в той или иной области бытия. Тора дает верное руководство, как прожить жизнь богоугодно и счастливо. И всякий разумный человек, кто соприкоснулся с заповедями Торы, ищет в ней драгоценные жемчужины мудрости. Такому человеку не интересно насыщаться суетными наставлениями, которые есть не что иное, как вымыслы людей.
Глупцу же, наоборот – Тора это глупость, а вымыслы человеческие – это пища для духа. И такие люди могут часами просиживать в развлекательных заведениях, наслаждаясь вымыслами людей. И когда они кого-то поучают, то поучают суетными, пустыми наставлениями. Но это доставляет им удовольствие.
15 Все дни убогого дурны, а у кого сердце весело, у того всегда пир.
Есть категория людей, для которых все в жизни плохо. Они всегда недовольны и у них всегда плохое настроение. И есть люди, которые ведут себя оптимистично, в какой бы ситуации они не находились.
Подобный пример можно наблюдать в жизни посланника Шаула, когда они много дней носились в море на волоске от смерти. Он не только сам был бодр, но других смог вернуть к нормальному жизненному состоянию, когда надежда у всех уже иссякла на спасение на все 100 %.
16 Лучше немногое при страхе пред Йеhовой, чем большое сокровище и при нем тревога.
Бедность – это не порок. Порок – не иметь страха перед Йеhовой. И потому, когда такому человеку попадается возможность что-то прибрать к рукам, где-то взять не свое, он это делает, не боясь последствий. Если бы он боялся последствий, то не сделал бы этого. И много можно набрать добра незаконным способом. Но сердце не спокойно – вдруг узнают, вдруг кто-то расскажет и т.д.
Праведник же при немногом имуществе будет спать спокойно. Даже если у него всего пара вещей – это его полноправные вещи. Он потому и беден, что не может жить, как это делают другие, у кого нет страха. Про таких даже говорят: "Не умеешь ты жить". Но он знает, что преступить заповедь Торы – это огорчить Всевышнего и стать негодяем.
17 Лучше трапеза (из) зелени и при ней любовь, чем откормленный бык и при нем ненависть.
Стол – это то место, где происходит общение за трапезой. Важно ведь не то, что на столе, а что на сердце у сидящих за ним. Поэтому, перво-наперво надо беспокоиться о шаломе в доме, а не о богатом угощении.
Плоды духа человека, живущего по Торе:
22 Плод же Духа – любовь, радость, мир, терпение, доброта, милосердие, верность,
23 Смирение, самоконтроль. Ничто в Торе не противоречит этому.
(Письмо в Галатию 5)
18 Человек вспыльчивый возбуждает раздор, а долготерпеливый утишает ссору.
Раздор начинается тогда, когда на гневливые и резкие слова или поведение, отвечают тем же. В результате, это еще больше раздражает зачинщика.
Но тот, кто может стерпеть гнев соперника, утихомирит ссору, потому что у нее не будет источника для существования.
19 Путь ленивого – как плетень терновый, дорога же благочестивых ровная.
Терновый плетень колюч – прутья покрыты острыми шипами. Шеломо сравнивает его с жизненным путем ленивого человека. Ленивому кажется, что везде, где бы он хотел работать есть неурядицы – там это мешает, там то не так.
Трудолюбивого человека Шеломо называет праведным. И его жизненный путь, гладкий – везде он находит себе занятие и вся работа для него хороша.
20 Cын мудрый радует отца, а глупый человек презирает мать свою.
Мудрый сын – это тот, кто слушается своего отца. Для отца нет больше радости, если сын слушает его наставления, потому что, следуя этим наставлениям, сын приобретает опыт – как надо делать правильно. Он потому и назван мудрым, что обретает мудрость через послушание наставлений.
Мать всегда ближе, чем отец – потому что она родила, она вскормила, она вынянчила, поставила на ноги, научила ходить и многое другое. В этот период ребенок привязывается к матери. И будучи взрослым – эта привязанность остается.
Глупый же человек разрывает эти близкие отношения с матерью. Он относится к ней, как к человеку недостойному внимания с его стороны. Мать, как кажется ему, всегда и во всем раздражает его, своей отсталостью от жизни.
21 Глупость – радость для безрассудного, а человек разумный идет прямым путем.
Безрассудный человек не рассуждает о жизненных вещах. Он поступает по похоти своей: захотелось сделать – сделал; не захотелось, даже если надо – не сделал, потому что не захотелось. А нравится такому человеку, все глупое – все что веселит и радует легкомысленное сердце. Это приносит удовлетворение.
Мудрый человек не выбирает путей, которые могут показаться интересными, но конец их глупость. Они противоречат учению Торы. Путь Торы узок и его находят немногие. Путь же глупых широк и многие идут по нему. Как для праведника не приемлем путь глупого, так и для глупого не приемлем путь праведника. Глупый думает, как угодить своей похоти, а праведник думает, как угодить Адонаю.
Йешуа так же учил народ, что прямой путь, путь Торы – узок:
12 Всегда обращайтесь с другими так, как бы вы хотели, чтобы они обращались с вами; в этом суть учения Торы и Пророков.
13 Входите в узкие ворота; так как ворота, ведущие к погибели, широки и просторна дорога, и многие идут ею;
14 К жизни же ведут узкие ворота и трудная дорога, и лишь немногие находят её.
(Бсура Това от Матитьяhу 7)
22 Без совета – расстройство помыслов, а при многих советниках они сбудутся.