Когда у человека есть планы, прежде чем приступить к воплощению их в действие, следует все обсудить и все тщательно взвесить – все за и против, чтобы не понести ущерба. При совещании советников можно достичь успешной их реализации. Но без совета, вероятность провала велика.
23 Радость человека в (правильном) ответе уст его, и (мудрый) совет ко времени, как хорошо!
По разумным ответам на свои вопросы, люди оценивают, мудр ли их наставник или нет. Если ответ обещает надежду на решение проблемы, люди остаются довольны. Конечно же, и сам наставник должен давать разумные советы. Ведь чтобы советы были действительно мудрыми и полезными, необходимо иметь мудрость, которая накапливается при изучении и соблюдении Торы на протяжении многих лет.
Шеломо с детства следовал Торе, и Всевышний сделал его мудрейшим человеком. Случай с ответом для блудниц помог матери вернуть своего сына. Вся страна после этого случая признала в Шеломо великого мудреца.
Разумный ответ радует и того, кому он предназначался и того, кто его произнес.
24 Путь жизни благоразумного – вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.
Путь жизни вверх направляет Тора. Соблюдение заповедей – гарантия вечной жизни. Праведник, соблюдающих их знает, зачем он их соблюдает – чтобы иметь вечную жизнь. Только соблюдение заповедей Торы удаляет от врат смерти и приближает к вратам жизни. И человек благоразумный следует по этому пути.
А все пренебрегающие заповедями Торы – глупцы. Их дом – дом смерти.
25 Дом надменных опрокидывает Йеhова, но восстанавливает межу вдовы.
Надменный надеется на свое материальное и финансовое положение и это его гордость. Он с легкостью может забирать у людей то, что ему захочется.
Вдов часто обманывают по той причине, что за них некому заступиться. Но в Своей Торе Эльшадай обещает, что он будет надежной защитой вдове. И кто ее обидит, понесет наказание – Йеhова отмстит.
Поэтому, Эльшадай свершит правосудие в жизни вдовы рукой своих слуг, а дом преступника будет разорен.
26 Мерзость пред Йеhовой замыслы злого, но речи праведных Ему угодны.
Замыслы злого – осуществить свои похоти. Все они основаны на беззаконии. Какими бы они хорошими и добрыми не казались для людей, корень их – беззаконие.
Слова же праведника, какими бы они плохими не казались для людей – добро, потому что они провозглашают правду Йеhовы.
27 Губит дом свой корыстолюбивый, а ненавидящий подарки жив будет.
Билам сын Беора любил подарки. И ради них, он готов был преступить повеления Всевышнего. Хотя он и был пророком Всевышнего, за свой грех не избежал наказания – он был убит во время боя Исраэйля с мидьянитянами. Ради подарков он желал проклясть Исраэйль.
Подарки дарят с целью завладеть человеком, чтобы сделать его зависимым от своего влияния. Поэтому принятие их часто ведет к попаданию в сети беззакония. Беззаконие рано или поздно открывается и человек несет должное наказание. Тот, кто чтит Тору, не допустит, чтобы подарками могли отвратить его от соблюдения Торы. Потому, любящий подарки, стоит на пути в погибель, а отвергающий их – на пути к жизни.
28 Сердце праведного обдумывает, что отвечать, а уста нечестивых изрыгают зло.
Праведный человек сдерживает уста свои от необдуманных слов и скорого ответа, когда его в чем-то обвиняют или оскорбляют.
Нечестивый же в подобной ситуации реагирует мгновенно – отвечает оскорблениями и злыми ругательствами.
29 Далек Йеhова от нечестивых, а молитву праведников услышит.
Нечестивый это не обязательно тот, кто не верит в существование Всевышнего. Нечестивый – это то, кто живет во грехах. А это может быть и знающий Йеhову и не знающий Его. В данном случае речь идет о втором.
Такой человек не отвергает Всевышнего, но наоборот – считает, что он близок к Нему, и не считает свои беззакония – грехом. Но от того, что он не считает свои деяния отступлением от Торы – это не делает его праведным. Всевышний считает его деяния нечестивыми. И этого достаточно. Потому его молитвы, в отличие от молитв праведного не доходят до уха Всевышнего. Он их не слышит.
30 Cвет очей веселит сердце, добрая весть утучняет кость.
Когда человек в ожидании каких-то вестей, то результат ожидания виден по глазам вестника приносящего их. Добрая весть видна по сиянию глаз вестника. И когда ожидающий видит радостные глаза вестника, его сердце наполняется радостью и все тело наполняется живительной энергией.
31 Ухо, внимающее учению жизни, – в среде мудрых пребудет оно.
Человеку интересно дружить и общаться с теми, у кого с ним сеть общие интересы. Поэтому человек, внимающий учению Торы, будет дружить с мудрецами с теми, кто следует путями ее.
Кто же дружит с нечестивыми, тот и сам отвергает пути жизни.
32 Отвергающий наставление презирает душу свою, а кто слушает назидание, приобретает разум.
Тора учит любить ближнего, как самого себя. Первое, что должен научиться делать человек, вставший на путь Торы, прежде чем строить отношения с окружающими – научиться любить самого себя. Кто нерадиво относится к своей душе, тот так же будет нерадиво относиться и к окружающим.
Отвергающий наставления Торы не печется о своей душе. Может ли он любить ближнего, как самого себя? – Нет. А кто слушает наставления Торы, тот приобретает разумение: как любить самого себя чтобы потом любить ближнего своего, как самого себя.
33 Страх пред Йеhовой – учение мудрости, и прежде почета – смирение.
Присутствие страха в сознании человека перед Всевышним, отвращает его от совершения нелепых слов и поступков. Боязнь быть наказанным – отдаляет человека от зла и прилепляет к добру. У более зрелых людей, страх выражается в боязни разрыва добрых отношений с Всевышним. Потому, выбор между добром и злом фокусируется на близких отношениях с Творцом, а не только в страхе перед наказанием.
Расставление таких приоритетов, делает человека мудрым. Все действия в этом мире он расценивает с точки зрения добрых отношений с Всевышним.
Такой путь – это путь смирения. Поступать по похотям – огорчать Творца, смиряться перед обстоятельствами – поступать по Его воле.
Со временем, приходит жизненный опыт – как следует поступать правильно. И если человек много в своих делах делает правильного, это не останется незамеченным окружающими его людьми. Весть о его мудрости разнесется среди близких и дальних. И придет добрая слава о нем, как о разумном человеке.
Глава 16
1 Человеку (принадлежат) предположения сердца, а от Йеhовы – ответ языка.
Человек обдумывает, как высказать свое решение. Однако его ответ не в его собственной власти – позволит Йеhова дать ответ, человек выскажет, не позволит – не удастся ответить.
2 Все пути человека чисты в его глазах, но Йеhова взвешивает души.
Человек, рассматривающий свою жизнь через заповеди Торы, считается праведником. Ийов так и поступал. Когда пришло на него бедствие, он недоумевал – что делает с ним Всевышний и за что навел на него такое великое бедствие. Он был тверд в своей непорочности, потому что считал, что он довольно хорошо знает Йегову. Это было его мнение о себе. Но что говорит Йеhова Ийову:
2 Кто это омрачает мысль неразумными словами?
3 Обвяжи, как муж, чресла свои; Я буду спрашивать тебя, а ты поведай мне:
4 Где был ты, когда Я основал землю? скажи, если обладаешь разумом
(Ийов 38).
Когда Ийов увидел себя на весах, на которых взвесил Йеhова его праведность, то он сказал:
5 (Лишь) слухом я слышал о Тебе; ныне же око мое увидело Тебя.
6 Поэтому отвратительны мне (слова мои) и раскаиваюсь я во прахе и пепле.
(Ийов 42)
Да, Ийов был правдивей своих друзей. Он лучше знал Всевышнего и говорил он Нем, более верно, чем это делали друзья, искажая представление о характере Йеhовы. Но в Ийове оказалось столько недостатков, что Всевышний обвинил его в них довольно строго. В своем хождении перед Йеhовой всегда следует оставлять место для Его суда. Тогда и бедствия, посланные Свыше, будут легче переноситься.
3 Возложи на Йеhову дела твои, и утвердятся помышления твои.
Помышления праведника – добро во всякое время на всяком месте. Праведник ищет результата не для своей только пользы, но и для пользы ближнего. Такие помышления угодны Всевышнему, потому что основаны на Торе. Все что не противоречит Торе, можно смело отдавать в руки Всевышнего чтобы Он Сам решил – дать добро или нет на осуществление этих замыслов.
Если это не противоречит воле Его, может ли Он отвергнуть это? Нет. Если так, то дело это непременно осуществится. Но если человек, сам решается что-то сделать, то он явно не доверяет Адонаю, а причина в том, что дело это, сомнительное.
4 Все сотворил Йеhова для почитателя Своего, а нечестивого (блюдет) на день бедствия.
Праведным, Йеhова приготовил бесконечное наслаждение в Его Царстве. Потому Он хранит их до этого времени от зла. Нечестивого же, Он хранит в его зле для Великого Суда.
5 Мерзость пред Йеhовой всякий высокомерный, можно поручиться, что он не останется ненаказанным.
Шеломо ручается, что высокомерный не останется ненаказанным, по той причине, что дела такого человека – мерзость, вызывающие у Всевышнего отвращение к нему.
Эту же мысль говорил и Йешуа в своих проповедях:
11 Ибо всякий человек, возвышающий себя, будет унижен, а унижающий себя, возвысится.
(Бсура Това от Луки 14)
6 Милосердием и правдою очищается грех, и страхом пред Йеhовой отводится зло.
Всевышний создав этот мир утвердил правду Свою навечно. Всякая неправда – это искажение правды Всевышнего о Нем и о сотворенном Им мире.
Все дела человека – жестокость и неправда. Потому Шеломо учит, что стремление к милосердию, стремление к правде Всевышнего – очищают человека от жестокости и лжи. Страх перед Йеhовой, как наказание за грех, удаляют человека от плохих мыслей и поступков.
7 Если Йеhова благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним.
Всевышний всегда призывал через своих пророков народ к исполнению Торы, чтобы было им благо, и жили они спокойно на земле своей в безопасности. Но люди упрямы и всегда стремятся осуществить свои похоти, которые противоречат Торе. Потому и насылал Йеhова врагов их на них, чтобы образумить.
Все враги человека в руке Всевышнего и Он решает, как с ними поступить, если пути человека угодны Ему.
8 Лучше немногое с правдою, нежели много прибытка при несправедливости.
Бедность не порок и потому быть бедным – это не позор для праведника. Позор для человека – жить в неправде, добывать себе имение неправдою, разорять беззащитных, богатеть за счет слабых, присваивать при удобном случае то, что не ему принадлежит.
Потому, лучше быть бедным, но справедливым, чем богатым, но искажающим пути правосудия.
9 Сердце человека обдумывает путь свой, а Йеhова направляет шаг его.
Человек строит планы на будущее, но осуществится только то, что утвердит Всевышний.
10 Прорицание на устах царя, на суде язык его не согрешит.
Если царь справедлив в обыденной жизни ко всем одинаково, то на суде он не скажет лестных слов и не окажет лицеприятия виновному.
11 Весы и чаши (весов) правдивые у Йеhовы, Его дело – все гири в суме.
Мера веса и измерительные инструменты дал людям Всевышний для их блага, чтобы вершить правду и справедливость.
12 Мерзость для царей – делать беззаконие, ибо правдою утверждается престол.
Царь – это человек, на которого по иерархии должны равняться все граждане страны, начиная от приближенных, кончая простолюдинами. Недопустимо для царя глупость, а уж тем более беззаконие, потому что царь есть высший орган закона и правосудия.
Тот царь, который вершит дела людей правосудием, будет, почитаем и уважаем. Хороший пример тому Шеломо, который сделался известным своей справедливостью и мудростью, рассудив дело двух блудниц о сыне, одной из них.
13 Благоволение царей – уста правдивые, и говорящего истину он любит.
Царь как высший орган закона и правосудия должен в корне пресекать всякую клевету, ложь и неправду. Потому царь должен любить правду и ненавидеть ложь. Тогда он будет действительно тем, кем он является.
Весомый пример для всех поданных – уважение к слугам правдивым и справедливым. Потому, люди будут знать, что если они будут говорить правду перед царем, то будут в благоволении, а если будут говорить ложь, понесут тяжкое наказание.
14 Гнев царя – вестник смерти; но человек мудрый умилостивит его.
Царь, как высший орган власти не имеет над собой кого-либо, от кого бы зависело его решение. Царь решил – никто не вправе изменить его решение, и даже он сам. Что за царь, если он своему слову не хозяин. Потому как сказал царь, так и будет.
Обладая такими полномочиями, он в гневе может казнить любого. Человеку свойственно в гневе решить все кратко за счет своих полномочий и покончить с теми, кто его раздражает.
Довести царя до гнева – обречь себя на погибель. Кто же может противостать ему в таком состоянии? Шеломо как царь, знает, что царя можно успокоить в его гневе умными речами, которые вернут царя к благоразумию и ответственности за предстоящую прихоть.
15 В свете лика царя – жизнь, и благоволение его, как облако с весенним дождем.
По лицу царя можно узнать, каково его отношение к данному человеку и его делу. Если лицо царя светло – благо человеку, стоящему перед ним; если же лицо царя мрачно – быть беде.
Шеломо сравнивает благоволение царя с весенним дождем, которое радует земледельца. В благоволении царя большие надежды на лучшее.
16 Обретение мудрости куда лучше золота, и обретение разума предпочтительнее отборного серебра.
Мудрость дает человеку возможность прожить жизнь правильно, в угоду Всевышнему. Поэтому, для человека мудрого, золото и серебро не ценно в сравнении со знаниями. Правильное решение невозможно купить или обменять. Его можно только родить мудрыми рассуждениями и анализами, взвесив все "за" и "против".
Золото, серебро или деньги – это не что-то плохое, нет. Благодаря им можно сделать много дел, и приобретений. Но все эти вещи управляются мудростью, а мудрость ими не управляется.
17 Стезя честных – уклоняться от зла; бережет свою душу тот, кто охраняет путь свой.
Весь мир во зле – в нем царит беззаконие. Честный – это тот, кто выбрал путь чистоты мыслей, слов и дел. Много искушений на пути, и важно не пойти на компромисс с грехом.
Тот, кто беспокоится о том, чтобы его путь не пересекался с путями беззаконников, хранит сердце свое от зла. У такого человека добрая честь.
18 Пред сокрушением – гордость, и пред падением – высокомерие.
В данном тексте, слово "сокрушение", надо понимать как слом, сломить, сломать. Гордость приводит человека в состояние безумия и он творит такие вещи, которые нормальным людям кажутся дикостью. Все это ведет к сокрушению репутации и авторитета. Есть такая история, когда царь Уззийаhу возгордился и навлек на себя позор.
16 Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его до нестерпимости, и он проявил вероломство пред Йеhовой, Элоhим своим, и вошел в храм Йеhовы, чтобы воскурить на алтаре воскурения.
(2 Диврей hа-Йамим 25)
За этот поступок он был наказа проказой и уже не был правителем и жил отдельно. Кроме того, что он возгордился, он вел себя высокомерно по отношению к священникам Храма, ставя себя выше их.
19 Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.
Людям свойственно подражать тем, кто преуспевает в своем деле. Но подражать смиренным – это труд над собой. И такой выбор делают не многие, чтобы учиться у кротких, смирению.
Делам же гордых, подражают многие, потому что такие люди демонстрируют свое превосходство гордым поведением и этим обольщают тех, кто не наставлен в Торе.
20 Обдумывающий (свои) дела найдет благо, и надеющийся на Йеhову блажен.
Разум человека проявляется в правильных знаниях Торы. Поэтому, Тора делает человека мудрей, если он размышляет над ней. Она дает ответ для всякого жизненного вопроса. Поэтому, успех у тех, кто тщательно взвешивает все за и против, когда приступает к сложному делу.
Нельзя надеяться на чудо, будто бы Всевышний сделает все по вере человека. Если человек не использует свой разум по назначению, и при этом, ожидает чуда, то он просто-напросто искушает Всевышнего.
Следует надеяться не на чудо, а на благословенный результат своих размышлений. Если дело, которое делается, угодно Всевышнему, Он благословит его и даст знания ищущим их. Надеющийся на благоволение Свыше, будет счастлив, потому что получит ожидаемое.
21 Мудрого сердцем называют разумным, и сладость уст умножит познания.
Человек, который поступает в своей жизни в соответствии с Торой, будет назван мудрым человеком, потому что в его делах не будет оплошностей и не произнесет он пустых слов. Но его слова будут сладки для тех, кто хочет научиться у него мудрости. Они будут приносить удовлетворение ищущим знания.
Когда Йешуа учил народ, то люди удивлялись приятным словам учения, которые доставляли радость слушающим:
22 Все одобрили его и удивлялись тому, что из его уст исходят такие трогательные слова.
(Бсура Това от Луки 4)
К этому призывал и посланник Шаул, чтобы слова верующих, приносили благо слушающим их:
29 Пусть не слетают с ваших уст никакие резкие слова, а только добрые, назидающие, приносящие пользу слышащим их.
(Письмо в Эфес 4)
22 Разум для имеющих его – источник жизни, а кара глупых – глупость.
Вся жизнь человека формируется за счет его разума. Разум развивается от исполнения тех законов, которые в этом мире установил Всевышний. Если человек нарушает какой-то закон, он за это может поплатиться. К примеру, погулял в холод легко одетым и простыл. Спрыгнул с высоты и покалечился. Сказал плохое слово человеку – получит ответную реакцию.
Поэтому, мудрый человек хранит себя, пребывая в гармонии с этими законами. Глупый же наказывается своей глупостью, нарушая их и получая соответствующий результат.
23 Сердце мудрого вразумляет его речь, и в устах его умножается знание.