Сплошной ковер многоцветных росписей придает храму впечатление нарядной узорчатости, почти сказочности. Живопись Ильинской церкви отличается большим разнообразием сюжетов, но при этом строго подчинена единому художественному замыслу. Фрески ярославских и костромских мастеров второй половины XVII века демонстрируют совершенно новую для древнерусской монументальной живописи повествовательную систему, уходящую корнями в работы мастеров Рима и Флоренции середины XVI века. Распространению западноевропейских художественных влияний на русское искусство способствовали и иноземные мастера Оружейной палаты – немцы, шведы, голландцы и поляки. Их приток в Москву резко усилился во времена правления Михаила Романова, в 1630–1640-е годы, и продолжался на протяжении всего XVII века. Голландские и немецкие живописцы, среди которых особо следует назвать Ганса Детерсона и Даниеля Вустерса, принесли в Россию традиции европейского маньеризма – художественного течения, непосредственно предшествовавшего барокко. Близкие художественные идеи проникали на Русь и через Украину. Большую роль сыграло появление на Руси так называемой "Библии Пескатора", богато иллюстрированной гравюрами голландских мастеров (первое издание – 1650 г., второе – 1674 г.), из которых ярославские и костромские живописцы черпали не только сюжеты, но и композиционные схемы. Тем не менее ни о каком переломе мировоззрения, ни о перемене вкусов русских мастеров говорить не приходится – речь идет об обогащении приемов древнерусской живописи, о творческой переработке новых веяний.
Росписи на стенах основного храма разбиты на шесть ярусов, из которых нижний – орнаментальный. На фресках западных столпов застыли огромные фигуры князей, облаченных в парадные одежды XVII века; позы их строги и статичны, а лики подчеркнуто индивидуальны, почти портретны. Своды и два верхних яруса расписаны крупными композициями на темы Евангелия. Следующий ряд посвящен деяниям апостолов. Непрерывной лентой разворачивается повествование, и глаз зрителя невольно следует за ним. Отдельные эпизоды Священной истории превращены мастерами в самостоятельные жанровые композиции. Традиционным для ярославско-костромской художественной школы является изображение библейских и евангельских сюжетов в образах окружавшей художников русской действительности. Волы запряжены в обыкновенную конскую упряжь, с хомутом – ведь художник никогда не бывал на юге… Персонажи Ветхого и Нового Завета – Каин и Авель, апостолы, жители древней Иудеи и Самарии – облачены в русские рубахи и сарафаны. Зато необычайно точно изображена мирная и поэтичная сцена жатвы, ставшая хрестоматийно известной, – уж здесь-то мастера знали, что изображали!
Галереи и Ризоположенский придел были расписаны ярославскими живописцами в 1682 году и частично дополнены в 1716 году. Эти росписи намного проще живописи основного храма и отчасти смахивают на народный лубок. Ризоположенский придел связан с реликвией, хранившейся в церкви Илии Пророка, – частицей Ризы Господней. Об истории обретения Ризы, о передаче реликвии царю Михаилу Федоровичу рассказывают сюжеты стенописи Ризоположенского придела. В его иконостасе находится икона "Положение Ризы Господней в Московском Успенском соборе" работы мастера Петра Костромитина. На иконе в традициях русских портретов-"парсун" изображены патриарх Филарет и царь Михаил Федорович.
В составе великолепного резного барочного иконостаса главного храма находятся интереснейшие иконы 1670–1680-х годов, расположенные в первом ряду. Они очень разнохарактерны по манере исполнения. Многие сохранившиеся иконы и предметы убранства церкви Илии Пророка упоминаются уже в "Книге церковного строения" – описи, составленной сразу же после окончания строительства храма. Особенно замечательна напрестольная деревянная резная сень. Датируемая 1657 годом, она представляет собой подлинный шедевр резьбы по дереву. Ее высокий узорчатый шатер воспроизводит форму современных ему каменных сооружений; в украшающие ее резной растительный орнамент с величайшим искусством вплетены стилизованные изображения птиц и двуглавых орлов. Не менее пышный узор из вьющихся растений, серафимов, райских птиц, ваз с цветами покрывает "царское" и "патриаршее" места, также представляющие собой прекрасные образцы искусства древних резчиков по дереву.
"Самым лучшим украшением Ярославля являются его храмы", – писали в 1899 году авторы "Полного географического описания нашего Отечества", изданного под руководством П. П. Семенова-Тянь-Шанского. С этим утверждением трудно не согласиться и в наши дни. В числе прекрасных памятников ярославского зодчества настоящей жемчужиной можно считать церковь Илии Пророка, за которой прочно закрепилась слава сокровищницы древнерусского искусства.
Успенский собор в Рязани
Стояла морозная зима 1237 года: серое небо, черные леса, белые снега. На деревянных стенах порубежных рязанских городков поскрипывали сапогами заиндевелые стражи, всматриваясь в серо-черно-белые дали. Порой серые зимние тучи расходились, и тусклое зимнее солнце вспыхивало на золотых крестах церквей…
В ту зиму из воронежских степей на Русь двинулась орда. Шли узкоглазые, широколицые люди в меховых колпаках, на низкорослых мохнатых лошадках. Скрипели телеги, ревели верблюды. Орду вел царь, закутанный в меха, с глазами-щелками на бесстрастном жирном лице, с неведомым дотоле именем – Батый…
Удар, который приняла на себя в ту зиму богатая и многолюдная Рязань, был настолько тяжек, что после этого удара она погибла навсегда, даже имя свое отдав соседнему Переяславлю-Рязанскому. Но только спустя полтора с лишним столетия в новой столице Рязанского княжества поднялся первый каменный собор – в честь Успения Богоматери. В 1410-х годах построил его великий князь рязанский Федор Ольгович, и с тех пор этот собор долгие столетия являлся главным храмом Рязанской земли. В нем нашли свое упокоение все рязанские князья, начиная с Федора Ольговича, умершего в 1427 году. В XVIII веке этот собор перестроили и обратили в Христорождественский, так как престол Успения Богоматери уже был перенесен в новый собор, построенный в 1693–1699 годах крупнейшим русским зодчим того времени Яковом Григорьевичем Бухвостовым.
Успенский собор в Рязани принадлежит к числу самых замечательных храмовых зданий в России. Поставленный на вершине кремлевского холма, он притягивает к себе взор отовсюду. Его темно-розовый силуэт виден за 20 километров от Рязани. Когда-то собор безраздельно господствовал над городом и среди низкой деревянной застройки производил поистине грандиозное впечатление. Но он не потерялся и среди современной городской застройки, практически по-прежнему доминируя в городском пейзаже. Его "стройная громада", поставленная на высокий арочный подклет, торжественно вздымается над поймой Оки, занимая центральное место в ансамбле Рязанского кремля.
Рязанский собор называют готическим – по размерам, по той роли, которую он играет в панораме города и в той особой дематериализованности здания, которая присуща европейским готическим соборам. Во всей России есть только три подобных храма – в Рязани, в Смоленске и в Астрахани.
Но рязанский собор, конечно, не готический. Он построен в духе нарышкинского барокко, и является самой крупной постройкой этого стиля. Зародившийся в рязанских постройках бояр Нарышкиных, этот стиль пышно расцвел в московском строительстве рубежа XVII–XVIII веков, получив название московского барокко.
Древний Успенский собор времен Великого княжества Рязанского к XVII веку сильно обветшал и грозил развалиться, так как на склоне кремлевского холма, над которым он стоял, наметились оползни. В 1677 году Рязанский митрополит возбудил ходатайство о постройке нового собора. Работы по его строительству были начаты в 1684 году тремя каменных дел подмастерьями – Шарыпиным, Калининым и Сусаниным. В 1687 году их сменил неизвестный московский мастер (как полагают – Осип Старцев), который возвел храм до барабанов глав, но тут собор обрушился: оказывается, его южная стена стояла на грунтах засыпанного к тому времени озера Быстрого.
Заново возводить собор были приглашены Яков Бухвостов и его помощники Никита Устинов, Герасим Иванов и Иван Парфенов. В результате на кремлевском холме в Рязани появилось самое грандиозное здание из всех, когда-либо строившихся на Руси. И только из-за слабости грунтов зодчий не сделал его еще большим!
Рязанский Успенский собор выше московского Успенского собора почти на 13 метров. Его длина превосходит все другие древнерусские постройки, а по ширине он уступает только Софийскому собору в Новгороде. Как отмечает Г. К. Вагнер, здание своим пятиглавием и шестистолпием иконографически достаточно традиционно, "но колоссальные размеры… возведение его на подклете с круговым гульбищем – небывалые".
Ансамбль Успенского собора в Рязани до сих пор остается ни с чем не сравнимым шедевром русского зодчества. По словам авторов книги "Рязань. Касимов" Е. Михайловского и И. Ильенко, он стал "своеобразным апофеозом древнерусской архитектуры, ее вершиной, ее блестящим завершением. Этот уникальный памятник древнерусской архитектуры остался на долгие годы непревзойденным шедевром художественного гения народа".
Софийский собор в Тобольске
Во всей Сибири нет храма более древнего, чем тобольский Софийский собор. Его называют "счастливым сочетанием добротного образца и талантливой самодеятельности каменщиков". На архитектуру тобольского собора повлияли и традиции мастеров Великого Устюга, и принесенное из Москвы нарышкинское барокко. Сплав всех этих архитектурных школ позволил создать в Тобольске одно из значительнейших сооружений эпохи.
Тобольск – один из старейших городов Сибири. Он был основан в 1587 году, и еще при закладке ему предрекли судьбу сибирской столицы. В 1621 году в Тобольске была основана архиепископская кафедра, впоследствии преобразованная в митрополию. В 1621 году в связи с прибытием в Тобольск первого архиепископа Сибири Киприана был построен деревянный пятиглавый кафедральный собор Св. Софии.
В XVII столетии бичом Тобольска были частые пожары. В 1643 году в огне погиб первый Софийский собор. В 1646–1648 годах на его месте был срублен новый деревянный храм "о тринадцати шатрах", достоявший до 1677 года.
29 мая 1677 года Тобольск постигло новое бедствие – опустошительный пожар уничтожил практически весь город. Тогда, чтобы избежать подобных разорений в дальнейшем, Сибирский приказ постановил "впредь город Тобольск делать каменный".
Подготовка к строительству главного храма Сибири велась почти три года. В окрестностях Тобольска искали известь, глину, камень. Из Москвы прислали железо, церковную утварь и чертежи образца, по которому следовало строить собор, – московской церкви Вознесения, построенной в 1519 году итальянским архитектором Алевизом Новым. Так в Сибирь проникли образы средневекового итальянского зодчества.
Закладка собора состоялась летом 1681 года, при митрополите Павле. Но строительство первого каменного храма в Сибири началось только в апреле 1683 года, после того как в Тобольск приехала артель строителей из Великого Устюга во главе с Герасимом Шарыпиным и Ганкой Тютиным и опытные каменщики из Москвы во главе с мастером Василием Ларионовым. К 1684 году строители уже завершили было возведение главного купола, но тут у собора внезапно рухнули своды. Пришлось их перестраивать. В октябре 1686 года собор был освящен во имя Св. Софии Премудрости Божией, с престольным праздником в день Успения Богоматери. Одновременно была завершена и каменная колокольня в один ярус.
Софийский собор, бесспорно, является самым впечатляющим памятником древнего Тобольска. С какой бы точки ни посмотреть на этот монументальный храм, вздымающийся на вершине Троицкой горы, отовсюду ощущается его тяжелый объем и массивность, отовсюду он предстает в своей почти скульптурной трехмерности, отовсюду четко рисуется его выразительный силуэт. Собор занимает очень выгодное с точки зрения обзора положение, так что его торжественное пятиглавие хорошо видно практически из любого места в городе.
Несмотря на следование более раннему образцу, архитектура Софийского собора типична для XVII столетия. Он относится к группе больших, пятиглавых, кубической формы храмов, какие в ту пору принято было строить в качестве монастырских соборов. В то же время в облике тобольского храма присутствует отпечаток светского, "палатного" строительства. На это, в частности, указывают его большие окна, украшенные эффектными наличниками. Мощные порталы в окружении этих окон на фоне высоких стен выглядят сравнительно небольшими. Первоначально все три портала храма были открытыми.
Высота Софийского собора составляет 47 метров. Ранее громадный белый куб собора увенчивали пять луковичных глав, которые сгорели в 1733 году и спустя три года были заменены на шлемовидные, по типу украинских храмов. Эта переделка была осуществлена по инициативе митрополита Филофея (Лещинского), выходца из Киева. Струя украинского барокко в церковной архитектуре Сибири оказалась очень мощной – ведь с 1702 по 1768 годы все митрополиты Тобольские и Сибирские были выходцами с Украины.
Голубые, выкрашенные ультрамарином купола собора, покрытые золотыми звездами, увенчиваются фигурными башенками-надстройками с золотыми ажурными крестами над ними. Обращают на себя внимание характерные для XVII века декоративные пояса карнизов. Стены собора имеют двухметровую толщину. В их толще проложена узкая лестница, ведущая на кровлю. Массивные контрфорсы, подпирающие западную стену собора, появились в конце XVIII века, когда собор дал трещину, и его пришлось спешно укреплять, опасаясь обрушения. Чтобы предотвратить новое оседание фундамента, тогда же были сооружены подпорные каменные стенки на Софийском взвозе.
Шедевром прикладного искусства Сибири являются двери главного входа в Софийский собор. Их украшают накладные полосы черного железа, образующие прямоугольную узорную решетку. Промежутки между ними заполнены тонким узорным рисунком – ручной насечкой по луженому железу, изображающей фантастических зверей и птиц в окружении причудливых растений и трав. В этом фантастическом кружеве узора ясно присутствует древняя фольклорная основа, мотивы народных вышивок и резьбы по дереву.
Внутри собор поражает своими массивными столбами, преднамеренно утолщенными после случившегося обрушения сводов. Несмотря на большие окна, в западной части и в боковых нефах под сводами царит полумрак. Зато восточная половина со стороны алтаря залита светом, проникающим сюда не только через окна, но и через световые проемы барабанов глав. Поражает грандиозность и высота подпружных арок и парусов, на которых покоится барабан главного купола. Его вертикальная ось служит своеобразным зрительным центром, стягивающим все внутреннее пространство.
Первые десятилетия после постройки собор оставался без росписи, лишь в 1710 году храм украсил резной иконостас. Его называли дивным. Он был многоярусным и закрывал собой всю восточную стену собора. Иконостас был установлен при митрополите Филофее Лещинском, который, возможно, привлекал для его изготовления украинских резчиков. В 1862 году при очередном ремонте собора этот иконостас был заменен новым, просуществовавшим до 1918 года.
Расписывал собор фресками знаменитый живописец петровской эпохи Роман Никитин, после смерти Петра I сосланный в Тобольск вместе со своим братом – лучшим художником-портретистом того времени Иваном Никитиным. Братья Никитины были возвращены из ссылки только в 1741 году, после восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны. Созданные этими живописцами фрески Софийского собора в середине XIX были закрыты масляной живописью. От прежнего внутреннего убранства Софийского собора не осталось и следа: все было уничтожено в советское время. Практически погибли и стенные росписи собора.
Софийский собор служил местом погребения архиепископов и митрополитов Тобольских и Сибирских. В его крипте находится семь могил тобольских архиереев. Впоследствии хоронить стали в северном приделе, заложенном в 1704 году и освященном во имя Антония и Феодосия Печерских. Первоначально этот придел был совсем небольшим, но в 1751 году его перестроили и продлили вдоль всей северной стены собора, освятив во имя Св. Иоанна Златоуста. Своими малыми размерами Златоустовский придел еще больше подчеркивает величину главного храма.
К юго-восточному углу Софийского собора примыкает каменное двухэтажное здание ризницы. Первоначально на этом участке находились Святые ворота с часовней во имя Сергия Радонежского. В середине XVIII века на их месте была возведена небольшая одноэтажная постройка, соединившая собор со стоящей рядом колокольней. В 1796 году здание было надстроено, фасады переделаны, и в его стенах долгое время спустя хранились оружие и знамена. В 1840 году постройка была превращена в соборную ризницу, ставшую одним из богатейших в России хранилищ древностей и церковных сокровищ.
Здание ризницы – самое нарядное во всем ансамбле Тобольского кремля. Имя его строителя неизвестно; считается, что мог быть кто-либо из местных мастеров архиерейского приказа. Фасад ризницы отличается особой изысканностью, грацией линий и изяществом архитектурных деталей. Весь характер декора говорит еще о традициях середины XVIII века: стиль барокко, давно угасший в столице, проявился здесь с неожиданной силой и свежестью. Примечательной декоративной деталью являются восьмилепестковые цветы из тесаного кирпича, украшающие оконные наличники. Долгое время над ризницей поднималась высокая тесовая кровля, замененная впоследствии железной.
В богатейшей соборной ризнице хранилось множество ценной церковной утвари, икон, произведений прикладного искусства, поступивших сюда в виде вкладов царей, высокопоставленных особ, духовенства и богатого купечества. Ризница Софийского собора была знаменита и своей уникальной библиотекой. Здесь хранились подлинные рукописные тексты сибирских летописей и большая, весьма редкая подборка книг церковного и светского содержания, в том числе и на иностранных языках. После 1917 года все это было разграблено. Случайно уцелели лишь отдельные предметы, хранящиеся сейчас в Тобольском музее.
2 августа 1794 года рухнула, простояв немногим более ста лет, старая соборная колокольня. Ее состояние внушало опасение уже давно, поэтому еще в 1784–1786 годах были отпущены средства на строительство новой колокольни, выбрано место для нее и заложен фундамент. Автором проекта новой колокольни стал "поручик архитектурии", губернский архитектор Александр Гучев. Строил колокольню мастер Петр Савин под наблюдением опытного строителя игумена Маргарита. Но заложенные шесть лет назад фундаменты оказались ненадежными, и 10 июля 1792 года колокольня, доведенная уже до высоты в 11 сажен, обвалилась.