от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами,
и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.
И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа.
И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя…
[1 Цар. 8:10-22]
Первым царем израильским был поставлен Саул. Вторым – Давид, а третьим – Соломон. Каждому из них посвящены соответственно Первая, Вторая и Третья Книги Царств. Описания жизни первых трех Израильских царей читаются легко, как исторические хроники.
На некоторых моментах жизни царя Соломона хотелось бы остановиться подробнее.
Соломон
У царя Давида было много жен и детей. Первенец его Авессалом поднял мятеж против отца своего и был убит. Скорбь Давида была безмерна. Адония, второй сын, родившийся после Авессалома, был очень красив, и Давид баловал его.
Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов.
Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома.
[3 Цар 1:5-6]
Позже Давид взял в жены Вирсавию. Первенец их был поражен Господом в наказание за то, что неправедно была взята Давидом Вирсавия у мужа ее Урея Хеттеянина.
После смерти младенца царь Давид был долго безутешен. Но вскоре у них родился второй сын. Назвали его Соломон. И обещал Давид Вирсавии, что будет Соломон царем.
Когда царь Давид состарился и был уже при смерти, Адония решил провозгласить себя царем.
Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает о том?
Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона.
Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой, царь, рабе твоей, говоря: "сын твой Соломон будет царем после меня и он сядет на престоле моем"? Почему же воцарился Адония?
[3 Цар 1:11-13]
Они пошли к царю Давиду, и Давид сказал Вирсавии:
Как я клялся тебе Господом, Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня.
[3 Цар 1:30]
Соломон стал царем. Адония был прощен Соломоном.
И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.
[3 Цар 1:52]
После смерти царя Давида, через некоторое время, Адония пришел к Вирсавии и сказал:
И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену.
И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю.
[3 Цар 2:17-18]
Вся предыдущая история была приведена для разбора именно этого случая. Ависага была формально последней женой царя Давида.
И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю.
Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее.
[3 Цар 1:3-4]
Именно эту девицу согласилась попросить Вирсавия в жены Адонии, не ведая к чему это может привести. Гнев Соломона был страшен:
И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену.
И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, друзья.
И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово;
ныне же, – жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, – ныне же Адония должен умереть.
И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер".
[3 Цар 2,:21-25]
Почему Соломон убил Адонию? Чем была опасна женитьба Адонии и Ависаги?
Адония – старший брат Соломона. У Адонии есть свой священник и свой военачальник. У него все готово для овладения престолом. Нужна только одна деталь. Соломон стал царем только потому, что царь Давид сам объявил его наследником и царем. Но если Адония возьмет в жены Ависагу, бывшую жену царя Давида, то он получит неоспоримое право на престол. Это и есть то "лукавство", от которого предупреждал Адонию Соломон. Соломон верно разгадал, куда Адония клонит, и приказал убить его.
Получение права на место вожака через овладение его гаремом – хотя и устаревшее, но все еще действующее положение. Эта история из той же серии, что история Ноя и его сына Хама, Якова и его сына Рувима, которые мы рассматривали выше.
И когда утвердилось царствие Соломона, он принес большие жертвы Богу и:
В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.
[3 Цар 3:5]
Проси, что дать тебе. Здесь проверяется Соломон, и он находит верный ответ.
Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?
И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого.
И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, -
вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;
и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.
[3 Цар 3:9-14]
Соломон получает сердце мудрое и разумное, чтобы судить народ. Очень скоро проявится эта мудрость, и Соломон станет первым, кто станет величаться мудрым.
В чем же мудрость Соломона? В том, что ему была дана способность различать добро и зло? Нет, он не знает, что есть добро и зло, ибо это знание только у Бога, но он различил зло и насилие.
Соломон постиг истину, что есть судья небесный и есть судья земной. Есть вопросы, по которым только царь небесный принимает решение, а есть вопросы, которые вправе разрешать царь земной. Различил это Соломон. Жестко, используя всю мощь власти государя, судил он там, где может судить земной царь, и не вмешивался, и не давал никому вмешиваться и судить там, где судит только царь небесный.
Соломон сумел различить зло и насилие. Решительно действуя в разрешении деяний, связанных с насилием, посягательством на чужую собственность, он полностью игнорировал государственное (силовое) вмешательство в вопросы связанные с добром и злом.
Злые и добрые поступки человеческие рассудит Всевышний на страшном суде. Поэтому и не может знать человек, что такое добро и что такое зло для всех людей, а может только предполагать, что такое зло и что такое добро для себя самого. Только насилие распознаваемо человеком вне себя и только здесь может быть избран из людей судья для всех.
Не разрешено было человеку есть с древа познания добра и зла. И не потому, что не желал Всевышний, чтобы человек стал равным Богу, а потому, что не властен человек над этим познанием: познанием добра и зла.
Но не выдержал обольщения человек и съел плодов с древа познания добра и зла. Впал в грех. Но плоды-то он съел, а познание добра и зла не получил. Обманул его змей: он ведь только обольщал человека и ничего не гарантировал.
Распознал эту мудрость Соломон и не преступал пределы дозволенного судье-человеку. И не решал он дела о добре и зле, а решал, как царь, только дела о насилии.
Первое же дело о младенце, разрешенное им, получило название "Соломонова решения" и прославило его среди народов на все времена.
Две женщины родили детей в одно и то же время. Но однажды ночью, одна из них заспала своего младенца, и он задохнулся и умер. Проснувшись, эта женщина, увидев, что ее ребенок умер, поменяла его на ребенка другой женщины. Наутро, та другая, найдя у себя мертвого ребенка, не признала его своим, потребовала вернуть своего ребенка. Дело дошло до суда.
И сказал царь: эта говорит: "мой сын живой, а твой сын мертвый"; а та говорит: "нет, твой сын мертвый, а мой сын живой".
И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.
И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.
И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она – его мать.
И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд.
[3 Цар 3:23-28].
Разобраться в том, кому и что принадлежало и как поменялся хозяин, – в принципе возможно. Преступление против собственности можно раскрыть: всегда найдутся какие-нибудь Пуаро, Шерлок Холмс или Соломон. А вот решить вопрос о добрых и злых поступках человеку не под силу в принципе. Это поле закона судьи небесного. Поэтому в решение вопросов о том, какие капища и каким богам можно ставить, а какие нельзя, Соломон не вмешивался и не решал властью царя.
Ровоам, сын и наследник Соломона, нарушил это правило и возомнил себя сильнее отца своего:
…мой мизинец толще чресл отца моего
[3 Цар 12:10]
Решил он, что может стать судьей и в вопросах добра и зла тоже.
…и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами.
[3 Цар 12:14].
И распалось царство Израилево и никогда уже не достигало прежнего величия.
Зло и насилие
Если вы подверглись насилию, то насилие имеет место вне зависимости от того, считаете вы это насилием или нет. Если выбили глаз или зуб, то они выбиты вне зависимости от того, признается это кем-то или нет. Поэтому здесь может быть и должен быть судья из достойнейших и мудрейших из рода человеческого. И наказание здесь правомочно, т. к. насилие, в большинстве случаев, может быть остановлено только праведной силой. И компенсация за нанесенный ущерб может быть и должна быть рассчитана и выплачена. Целые главы Библии и суры Корана посвящены подробному описанию порядка возмещения материального ущерба.
Но если против вас совершено зло, если вас оскорбили или унизили, то это будет таковым, только если вы сами посчитаете это таковым. Пощечина имеет в виду не нанесение увечья, и не физическая боль здесь приносит страдания. Пощечину может и слабый дать сильному. Пощечина – акт морального воздействия, такое же, как оскорбление словом. Но оскорбление считается таковым, только если вы сами посчитаете его таковым. А если вы не считаете это действие против вас оскорблением, злом, – то его нет. Следовательно, и общего судьи, кроме Всевышнего, здесь нет и быть не может.
Зло внутри нас. Внутри нас в том смысле, что оно начинает быть, только если мы сами его посчитаем таковым. Остановить зло насилием невозможно, т. к. насилие – еще большее зло. И силой зло не остановить, ибо насилие направлено вовне, а зло сидит в нас. Попытка преодолеть зло силой приводит к ответной реакции в виде насилия.
Только Всевышний в День страшного суда рассудит добрые и злые дела человеческие. Нет на земле среди людей общего судьи в вопросах добра и зла. Человеком распознаваемо только насилие, потому что насилие всегда направлено только против собственности. Возвращение насильно отнятой собственности хозяину и есть восстановление справедливости. Надо находить мудрейших из людей, умеющих определять, кому принадлежала собственность, и как она переходила из рук в руки, и было ли при этом насилие или нет. И этих мудрейших нужно избирать судьями.
Люди темные не хотят справедливости, а хотят равенства. Именно равенство они почитают за справедливость. Но это – люди темные. Они не всегда становятся насильниками. Но есть люди, которые хотят владеть большей собственностью, считая только себя достойными ею владеть. И когда свободный рынок показывает им их собственную истинную цену, они приходят в бешенство. И хотят они мерить уже не законами справедливости, а законами добра и зла. И во имя установления "добра", что ложно почитают они за справедливость, начинают судить, кому и что должно принадлежать. Поэтому и объявляют они себя верховными судьями. А самый простой способ утвердить свое верховенство – возглавить войну за суверенитет и за "истинную" веру: и народ легко обмануть, и себя легко верховным назначить.
От болезней этих есть только два средства: против насилия – жесткая и законная сила и осуждение; против зла – свет просвещения и прощение.
Око за око. Зуб за зуб. Но если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, ибо даже сам Всевышний – Всемилостив и Милосерден.
Чтобы остановить зло необходимо не признавать его, не считать его злом, пока не будет угрозы перехода его в насилие. Первым знаком непризнания зла является прощение. Следующим – проявление равнодушия, выражающегося в том, что "если ударили по правой щеке, подставь другую". Именно так выразился следующий пророк Иисус.
Иисус
Человечество, развиваясь, постепенно поднялось до такого уровня, что люди стали ощущать в себе нечто, что раньше им было совершенно не известно. В глубине сознания стало пробуждаться что-то великое и страшное по непонятности и величию своему. Люди стали ощущать пробуждение души своей.
У древних не было понятия души. В современном понимании, говорят, оно впервые встречается только у Платона. Но Платон – гигант для своего времени. А к началу новой эры то, что чувствовал прежде только Платон, стало доступно большинству. И вот новые вопросы, которые стал задавать себе каждый: "Только ли у меня душа или она есть у других тоже? А как теперь быть со смертью?" И не спросишь никого т. к. слов новых, которыми можно было бы об этом говорить, еще нет.
Прежние люди были привычны к смерти. Смерть для них означала только телесную смерть, ибо души они не знали. Фараоны строили гигантские гробницы, куда вместе с телами укладывали привычные в миру предметы. У эллинов тени умерших печально прозябали в царстве Аида. Но теперь…
Как можно смириться со смертью только что пробудившейся, только-только обретенной души? Ведь если душа тоже умирает, то жизнь… жизнь теряет смысл. Все теряет смысл! Человечество оказывается на грани гибели. Гибели из-за психического срыва, всеобщего сумасшествия, поголовного самоубийства. Для чего жить, растить детей, работать, бороться, если там впереди только черная пустота…
Гибель прежних богов делает смерть человека бессмысленной, а через это и жизнь бессмысленной.
Но тут с востока появляется новая идея, новая религия – вера в Единого Бога, в которой есть возможность спасения души. Соответственно появляется человек принесший слова, которыми можно это высказать. Он говорит о том, что да, что душа есть, есть у всех, а не только у тебя. И что она бессмертна! И он собственным воскрешением доказывает это. Он говорит, что жизнь на этом свете и соблюдение заповедей есть подготовка к жизни вечной. И люди вновь обретают веру, и жизнь вновь обретает смысл. И звали этого человека Иисус. Так гласит одно из преданий.
В обществе теперь начинает работать новый закон. Все ходят под одним Богом, т. е. под одним законом и это делает людей равными перед законом. Если раньше от гнева одного божества можно было спрятаться в храме другого божества, то теперь это невозможно: Бог един. Система защиты прав, свобод и собственности принимает универсальный (формальный) характер. Теперь лишение прав, свободы или собственности любого человека есть святотатство, нарушение заповеди.
Все, что есть у человека – дано ему Богом и никем не может быть отнято. Дар Бога есть богатство. Обрести его можно только трудом и праведностью, т. е. отказом от насилия. Добыча (т. е. отнятое силой) какой бы большой она ни была, уже не считается богатством.
Это дает толчок в развитии в первую очередь, экономики.
Но Иисус приносит не только весть о спасении души.
Обретение, осознание души рождает новый, доселе неизведанный страх. Это – страх одиночества.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
[1 Кор. 3, 16]
Человек по определению одинок. Душа заперта в храме (теле). Как разорвать круг одиночества?
Иисус приносит новую заповедь, которая учит общению души с душой.
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
[Матф 22, 36:40]
Что значит "возлюби Господа"? О какой любви идет речь? Как научиться этой любви? Конечно через любовь к ближнему своему. Причем эта новая любовь отличается от старой любви к родным и близким.
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
[Иоанн 13, 34]
Учения Иисуса – учение о новой, божественной любови, которая и есть путь к Небу..
И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.
[Иоанн 17, 26]
Подробнее об этом в главе "Число 666".
Таким образом Иисус и далее апостол Петр расширяют круг человеческий:
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
[Деян 10:34-35]
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников.
[Деян 10:45]