Ты – лжец, Абсолютный лжец, потому что нет никакого другого. Кому еще Ты можешь лгать? Так что Ты снова и снова лжешь Себе. Тогда Ты снова и снова реализуешь Себя в реальной лжи. Реальность не может переживать Реальность, так что все, что бы ни переживала Реальность, – это реал-ж-изация, в обманах. Ей приходится переживать Себя как что-то.
Сперва Оно воображает Себя в качестве воображающего. Первое, что воображается, – Создатель, уже воображается Тем, что ты есть. Но посредством того воображения никто не создается, ничто не происходит, и из этого происходит весь воображаемый Брахман.
Слава Богу, никому не нужна ничья помощь
В: Ты видишь, что все – глупость. Так что указатели – это глупость и указание на глупые вещи…
К: Я говорю, что природа знания – неведение, и природа неведения – знание, они не два. Когда Ты – Знание, Ты пребываешь в абсолютном неведении относительно того, что такое Знание. Имеется абсолютное отсутствие знания того, что Ты есть, и чем Ты не являешься. Знание никогда не знает Знания, это неведение. Оно пребывает в полном неведении относительно самого Себя.
В: Так что слово "неведение" бывает другим, когда ты говоришь…
К: Я всегда создаю слова из смысла. Абсолютное неведение означает, что Знание абсолютно несведуще относительно того, чем Ты являешься и чем Ты не являешься. Такова природа Знания. Поэтому природа Знания – Неведение.
Но из природы Неведения Знание Себя есть Знание. Есть только Знание – будучи Знанием, Оно несведуще относительно самого Себя, Зная само Себя, Оно пребывает в неведении относительно Себя, но оно все еще Знание. Есть только Знание как неведение или знание. Оно есть никогда-никогда. Нет никаких двух.
Для Меня это не отрицательное, на самом деле Нети-Нети – это самое утвердительное, поскольку отрицательное отрицательного означает абсолютно утвердительное. "Нет-Нет" означает "да", это "нет" для "нет". Это абсолютное "да", но, произнося его, Ты создаешь "нет" как его противоположность. Но когда Ты говоришь "нет-нет", это абсолютное непроизносимое "да". У Тебя есть абсолютное "нет" для "нет", тогда это "да", но Тебе не нужно его произносить.
Так что Нети-Нети означает абсолютное "нет-нет". Ты есть? Нет-Нет. Это было бы ответом, поскольку тогда не произнесенное остается как то, что является абсолютным утвердительным. Но утвердительное не знает никакого утвердительного. А указание на это есть отрицательное-отрицательное, это математика. Но это не помогает, Слава Богу, и никто не нуждается ни в чьей помощи.
Что бы ты ни понимал, это неправильное понимание
В: Мы слушаем идеи и ощущаем понимание, тогда почему мы продолжаем возвращаться, чтобы слушать еще? Похоже, это не настоящее понимание…
К: Потому что это не о понимании. Что бы Ты ни понимал, это неправильное понимание, и иначе Ты не можешь принимать это на личном уровне. А когда есть один момент, где Ты не можешь принимать это лично, имеется беззаботность, которая есть всегда. Но это не о понимании.
Поэтому Тебе приходится снова и снова приходить к хорошей компании беззаботности, пока это так привлекательно – что посредством того привлечения Ты отбрасываешь все понимание, просто будучи Тем, что ты есть. Рамана и Нисаргадатта говорили: единственное, что Ты можешь делать, – быть в хорошей компании. То есть быть Тем, чем Ты не можешь не быть, в компании Того, чем Ты являешься. В беззаботности, где нет нужды ни в каком понимании и не нужны никакое преподавание и научение.
Тогда, посредством того привлечения, Ты бросаешь все, что никогда не было нужно.
В: Но это только там, когда мы в хорошей компании…
К: Это легче, когда Ты в хорошей компании, поскольку в ней нет страха. Бесстрашие, беззаботность так привлекательны, что, возможно, из-за этой привлекательности Ты бросаешь все, что можно бросать, поскольку нет страха за это. Но когда "ты" один дома, страх бывает столь непреодолимым, что "ты" никогда не осмеливаешься идти, например, к тому месту грусти, одиночества.
Но в том бесстрашии одиночество становится более привлекательным. Грусть становится привлекательным местом, и когда Ты пребываешь в грусти, Ты можешь называть это естественным исчезновением в ней. Тогда в грусти Ты внезапно осознаешь, что для Тебя никогда не было никакой грусти, поскольку грусть – Твое естественное бытие. Это одиночество столь естественно. Почему Ты боишься этого? Как бояться того, чем Ты являешься? Одиночество – это то, что Ты есть, никакого второго нет. Любое переживание – это одиночество, и внезапно есть одиночество, и больше нет никого, кто одинок.
Есть только боязнь, что то, чем ты являешься, делает тебя отделенным от Того, что ты есть. В бесстрашии, в той компании, этому, может быть, легче случаться, создается это так называемое бесстрашие, так что Ты можешь встречать и отбрасывать все лица, и смотреть в лицо тому, что никогда не нужно, и отбрасывать это, и все равно быть Тем, что ты есть. Так что без лица.
Но Ты так крепко держишься – "мое тело", "мое здоровье", "мое" что бы то ни было, – что боишься признать, что Твое тело есть, когда оно есть, и его нет, когда его нет, а Твоя природа никогда в этом не нуждалась. Это все равно что глоток кофе – есть у Тебя тело или нет, это не делает Тебя больше или меньше. Так что отсутствие у Тебя тела не делает Тебя меньше, равно как наличие тела не делает Тебя больше.
Но сейчас Ты цепляешься – цепляешься за идею, что Тебе нужно тело, чтобы продолжать существовать, но это шутка. Иисус должен был быть распятым, видя, что в теле нет нужды. Они убили его, но он по-прежнему был Тем, чем он был, так что он стал Тем, чем он не может не быть. Но он был непреклонный парень. То, что Я делаю, – пытаюсь Тебя распинать. Я всегда показываю Тебе, что выхода нет – это распятие. Я показываю Тебе фикцию того, что Ты воображаешь, что можешь когда-либо покидать Себя, что Ты можешь умирать, – показывая Тебе, что Ты никогда не рождался, потому что все, что рождается, уже мертво, и все равно есть То, чем ты являешься.
Поэтому Я пытаюсь делать то, что могу, Я говорю с Собой и пытаюсь Тебя распинать – это может случаться или не случаться. Я ничего не ожидаю, но все равно пытаюсь. Хорош Я или плох, возможно, Мне следует быть немного хуже – хорошее не работает.
Ты – нуль из нуля и бесконечное из бесконечного
В: То, что ты делаешь, тоже функционирование тотальности?
К: Абсолютно. Каждое слово суть живое слово тотальности. Они появляются по тотальному требованию Того, что дает свет, заставляющий эту лампу светить. Та же энергия, управляющая во всей Вселенной, управляет и в этом громкоговорителе [указывает на себя], и каждое слово, исходящее из него, – вибрация Того, что есть. Это называется живыми словами, это та же самая Жизнь, которая контролирует весь этот спектакль. Я могу только указывать на это и на то, что Ты – То, что есть То.
Ты – нуль из нуля, один из одного и восемь из восьми, и Ты есть То.
Так что, когда тут нуль, Ты – То, что есть нуль; когда тут одно, Ты – То, что является одним; когда тут бесконечность, Ты – То, что является бесконечным. Но Ты не бесконечен, Ты не конечен и Ты не нуль. Ты есть То, что осознает Себя как нуль, как единицу, как восьмерку, и это – история, никогда не кончающаяся. Никогда не было такой истории, которая могла бы закончиться, ни одной нет в запасе. Никакого запаса Самости – Самость нельзя запасти.
В: Вот единственное объяснение, какое я могу себе вообразить, почему ты можешь на не родном для тебя языке так виртуозно жонглировать словами. Это должно приходить из той же энергии.
К: Это не может быть "я", это не может быть кем-то, кто учит язык и теперь воспроизводит что-то. Тогда бы это было попугайничанием чего-то, попугайничанием книг и каких-то страниц, которые он прочел и т. п. Это не работает, ты чувствуешь это сразу же и отвергаешь.
Но если оно приходит из Того, Ты не способен ему сопротивляться, потому что То, что говорит, есть То же самое, что и слушает, и броня больше невозможна, "ты" не способен обороняться от этого. Ему не надо искать проход, потому что оно уже там. Вот почему Мне не надо никого ломать, не надо взламывать ничью историю или что-то ещё, совершенно неважно, что "ты" сделал за всю свою жизнь и чего не сделал, убийца "ты" или святой. Все это не имеет значения.
Я не обращаюсь к какой бы то ни было истории. Я обращаюсь к Тому, что Я есть, и тут уже невозможна никакая система защиты. Ты не можешь защитить Себя от самого Себя, и если То вовлечено, в любом случае нет никакого выхода. Оно отпустит идею "я" одним дуновением, Ему даже не придется отпускать её. Оно и есть абсолютное отпускание. Оно есть То, что оно есть, несмотря на присутствие "я", а не из-за его присутствия или отсутствия. Оно не нуждается в том, чтобы что-то отпускать, и Оно и есть абсолютное отпускание. Это худший сценарий для "я", что нет никого, кому надо отпускать что-либо. Больше всего "я" пугает то, что нет никакого существования, нуждающегося в "я" для своего протекания. И это пугает "я" больше всего из-за представления "себя" чертовски важным, поскольку оно думает, что существование нуждается в нём для отпускания, дабы существование могло быть тем, что оно есть. Подумай об этом.
Это бред, если Ты думаешь, что существование нуждается в "тебе", чтобы протекать или изменяться, или быть Тем, что оно есть. Что за идея! Поразительно! Это должно сопровождаться самомнением, потому что "ты" считаешь "себя" настолько важным, что чувствуешь – "тебя" слишком много. Не бывает ничего слишком много и ничего слишком мало. Всего как раз столько, сколько должно быть.
Хуже всего для "я", лелеющего свои будущие преимущества, – то, что ни в чем нет необходимости. Поэтому Ты можешь быть каким угодно, Ты можешь что-то делать или не делать, это ни кого не беспокоит, даже Тебя самого.
Когда ты говоришь: "Хэлло!", дьявол встречает дьявола
В: Рамана говорит: всё то, что кто-то причиняет другим, он причиняет самому себе. Что это значит?
К: Дело в том, что существует только То, что ты есть. Причиняющий и его жертва по своей природе не два. Убийца убивает сам Себя. Но может ли Самость быть убита? Может ли Она быть уничтожена? Ничто никогда никому не делается. Самость не может повредить самой Себе. Это воображаемый насильник и воображаемая жертва – ничто никогда не случалось.
В: Что значит "другие"?
К: Других не существует, есть только То, что ты есть. Но у Тебя есть переживание других. Это ложное доказательство, Ты воображаешь больше бытия в этом, чем в том. Таким образом, Ты наделяешь это [показывает на себя] больше "собой", чем то [показывает на других]. Это подобно ложному доказательству, потому что ты всегда просыпаешься в этом парне, а не в ком-нибудь другом.
Так что Ты принимаешь доказательство того, что просыпаешься здесь как "я", за доказательство своего "я", потому что "ты" не просыпаешься в других. Это ложное доказательство – "я", просыпающееся здесь, просыпается и там, и везде. Это то, что происходит во всём этом зрелище. Поэтому то, что Ты делаешь отсюда [показывает на себя] туда [показывает на другого], делается самому Себе.
Это как намаскар – я приветствую То в "тебе", что есть То во "мне". В Германии мы говорим: приветствия Богу. Как вы говорите в Америке, "Hello" – дьявол встречает дьявола [смех]. Но это не отличается от самого Себя. Когда ты ходишь в церковь, Хеллилуя, это часть ада. Они называют это домом Бога, но если это дом Бога, а остальное им не является, то оно должно быть адом, потому что отлично от дома Бога. Только в аду существует различие между домом Бога и не-домом Бога, так что остальное должно быть Ад-лилуя, и немецкий Папа – в аду. Кто еще там может быть? Конечно же, не на Небесах.
Я сам – самый большой зверь, который когда-либо был
В: На войне люди теряют ноги…
К: Они так или иначе их потеряют.
В: Если бы они знали, что потом будет хорош о…
К: Тебе никогда не будет хороню [смех]. Разве это не мило?
В: Да, потому что я борюсь, дабы найти способ, чтобы было хорошо…
К: Я знаю [смех].
В: Это бессознательное…
К: Да, Ты всегда пытаешься найти комфорт, но никогда его не найдешь. Ты должен наслаждаться его не нахождением и, наслаждаясь его не нахождением, Ты, возможно, являешься Тем, что есть комфорт. Ты – То, что является комфортом, и Ты должен наслаждаться тем, что его не находишь.
В: Меня сбивают с ног все эти идеи…
К: Те, кто хочет контролировать тебя, – ты контролируешь их, позволяя им контролировать тебя. Контролирующий контролируется тем, что он хочет контролировать. То, что Ты пытаешься контролировать, контролирует "Тебя", нравится это Тебе или нет. Это ад. Но Ты хочешь быть свободным, Ты хочешь свободы, поэтому свобода "Тебя" контролирует. Ты раб свободы. Свобода – "Твой" господин, тогда "Ты" раб.
Если "Твой" господин – истина, "Ты" раб истины. Если "Твой" господин – Самость, "Ты" раб Самости. Что бы Ты ни делал более высоким или иконой, "Ты" становишься рабом этого. Любовь делает "Тебя" рабом любви. Но почему нет?
Чтобы не быть рабом, ты становишься рабом не бытия рабом. Выхода нет. Ты всегда будешь в Само-обслуживании.
В: Некоторые марионетки убеждают меня, что они более свободны…
К: Просто посмотри на них, порабощаемых свободой. Просто скажи им – вы чертовы рабы [смех].
В: Хотя я сперва должен видеть это сам…
К: Тебе не нужно это видеть, просто скажи им [смех].
В: Я должен верить тому, что я говорю…
К: Тебе не нужно верить тому, что Ты говоришь [смех]. Ты думаешь, Я верю тому, что говорю? [Смех]
В: Но ты доверяешь источнику…
К: Я не доверяю никому [смех]. Ты действительно думаешь, что Я доверяю Источнику?
В: Так откуда это все приходит?
К: Не имею понятия. Мне не нужно это знать. Нет никого, кому доверять, даже Мне самому. Я сам – самый большой зверь, который когда-либо был, ему нельзя доверять – всегда непослушный, всегда непредсказуемый. Никогда не делает то, что Я хочу. Не могу его поймать.
В тот момент, когда Ты думаешь, что поймал его, он уже ускользнул, неудержимый – этот зверь. Единственный способ контролировать зверя – быть зверем, не знающим никакого зверя. Боясь зверя, Ты – два зверя: один зверь, боящийся другого зверя. Тогда это уже внутренний зоопарк [смех]. "Мой внутренний лев и мой внутренний тигр или мой внутренний котик. Иногда я чувствую себя как котик, а иногда это тигр".
В: Ты просто позволяешь этому быть так?
К: Нет. Они все просто монстры, представляющие собой пустое феноменальное дерьмо. Подобно демонам, они обладают силой, только когда Ты видишь их как демонов. Если Ты видишь их такими же бессильными, как Ты сам, они управляются той же самой энергией, что и "ты", что они Тебе могут сделать?
Это как не-деяние. Что бы Ты ни делал, чем бы Ты ни был, демоны по природе не отличаются от Того, чем ты являешься. Что Ты сам можешь Себе делать? Что уже не деяется? Это Миларепа, приглашающий всех демонов в округе и принимающий их, распознавая в них самого Себя, и тогда они становятся подобными маленьким котятам.
Я всегда имею дело со зверем, каждый день. Всякий приходящий подобен зверю. Если бы Я показывал малейшую слабость, они бы прыгали и кусали [смех]. Иногда это случается [смех].
Это игра с самим Собой, Ты играешь с самим Собой. Ты кошка и мышка, но сейчас переживаешь Себя как мышку и хочешь быть кошкой. Но если хочешь быть кошкой, всегда будешь мышкой. Если хочешь быть господином, всегда будешь рабом. Если хочешь становиться Тем, что ты есть, всегда не будешь Тем, что ты есть. Если Ты хочешь быть Богом, тогда Ты фанатик, просто воображаемый Бог. Ты осмеливаешься желать быть Богом, это дервиш.
Всякий человек – рыбак, пытающийся продавать свою рыбу
В: Я хотел бы услышать немного больше о том, чтобы любить то, что есть…
К: Я никогда этого не говорил, это кто-то другой. Это просто еще одна рыба, это продажа рыбы. В "любить то, что есть" любовь становится рыбой. "Любить то, что есть" становится рыбой. Ты продаешь идею, продаешь фразу. Потом пытаешься есть ту рыбу, но она воняет. Она очень сомнительная. Любить то, что есть, эффективно, поскольку "ты" можешь чувствовать "себя" лучше. Возможно, это лучше для Твоего благополучия, для Твоего относительного благополучия, это результативно. Поэтому Ты пытаешься ловить хорошую рыбу, продавая книги, продавая идеи. Вот почему они так хорошо продаются. "Сила сейчас" – большая рыба.
Но результативное не может быть верным. Всему, что бы на Тебя ни действовало, нужен тот, кто имеет результат. Так что это подтверждает того, кому нужна "сила сейчас". Поэтому все, что эффективно, воздействует на Тебя, а находиться под воздействием – значит не быть Тем, что Ты есть, поскольку это подтверждает нуждающегося в результате. Любая эффективная техника – продажа рыбы. Я знаю, это не так легко видеть. Всякий человек – торговец. Кого бы Ты ни встречал – это торговец, бизнесмен, который хочет "тебе" что-то продать. Он хочет продавать "тебе" "свой" улов. Каждый человек – рыбак, старающийся продать свою рыбу, то, что он получил, то, что он понял посредством какой бы то ни было медитации, прозрения. Он хочет продавать свою рыбу, то, что он поймал, он хочет продать свой улов и хочет рассказывать "тебе", как "ты" можешь добывать ту же самую рыбу.
В: Тогда ты продаешь рыбу Самости…
К: Тогда Ты продаешь даже идею Самости, Самость становится рыбой. Тогда Ты пытаешься создать эффективную технику, чтобы достигать самого Себя. Даже идея Самости становится большой рыбой.
В: Но разве это тоже не является функционированием Тотальности?