От Закинфа недалеко до славного острова Корфу. В главный город его я ездил с парохода, дабы видеть там нетленные мощи св. Спиридона Тримифунтского, чудотворца, и приложиться к ним благоговейно. Они нетленно почивают в правом отделении алтаря церкви, называемой его именем. Все тело сего великого угодника Божия цело так, что даже глаза, к общему удивлению, не вытекли, но сохранили тусклый блеск; нос немного приплюснут, кожа на лице смугла, но не черна; на ногах же, ниже колен, она отстает от костей. Я приподнимал ее тут. Нетленный святитель лежит в простой раке, облаченный. Смотря на него тут, я припоминал, как он возвеличен в греческом акафисте, переведенном мною по-славянски в Киево-Никольском монастыре в январе месяце 1852 года: он есть святой чертог Святой Троицы; он имеет в себе величие Божие; это – новый Мельхиседек, священнодействующий вместе с Ангелами; это благоуханный цвет иереев и образец жития архиереев; это утренняя звезда, предуказующая Солнце правды, и заря Православия; это человек началоангельный, который послан посеять в земле богоприятное тело; душа его, смирением своим привлекши обожение, восходит на небо и там служит предметом песнопения Ангелов, а в богоприемном теле его совершается сочетание смерти и жизни – и проч. и проч. Святые мощи Спиридона, по сказанию в греческом Часослове (1838), перенесены были из Тримифунта в Константинополь около половины седьмого века, по причине набега варваров. Под этими варварами разумею полчища магометан-арабов, предводимые Мавией. Сей полководец, по заверению аквилейского диакона Павла, в седьмой год царствования Константа (648) предпринял войну морем против Кипра, а были у него 1700 судов, и покорил весь остров с главным городом его Константиею, который разрушил. От сего варвара бежали тримифунтцы с мощами св. Спиридона в Константинополь. Здесь эти мощи в храме Святых Апостолов чтимы и ублажаемы были до мая 1453 года, а в этот месяц и год увезены были оттуда иереем Георгием Калохеретом сперва в Сербию, а потом на остров Корфу в 1460 году. В вышеупомянутом храме видели эту святыню наши паломники Стефан Новгородец и Зосима раннее 1453 года, в который Константинополь завоеван был турками; в Корфу же видел и описал ее нам Барский 10 апреля 1725 года. Вот описание его: "Молих многих великородных ктиторов церкви и самого протопопа, да соберут ключи и покажут нам мощи, понеже суть ключей четыре и всяк в разных держится руках, аще же сие зело и трудно есть, понеже никому же показуют, кроме урочного времени, но понеже любимы были, яко от стран Российских есмы, того ради обещали все, таже по неколиких дней собрал протопоп все ключи к себе и в некий день по святой литургии позвал нас внутрь алтаря и затворил вся двери; таже повел нас на правую сторону святого алтаря, идеже опочивают мощи святого, и открыл все четыре замка, имиже заключен был гроб его, в немже другой еще еже из камня иссечен был, внутри того еще третья рака из дерева кипариса сделана; покров же из таблицы чистой хрустальной, ее же малая часть в ногах святого открывается для лобызания; там я сподобился вместе с отцом Рувимом, спутником моим, приложиться к ногам святого, и видел сквозь эту таблицу всего его с одеждой; на главе его имеет подкапок и клобук, яже аще в житии своем носил и одеян в саккос старинный, крестами истканный, ноги же оболчены в очень мягкие сандали; во всем нетленен телом и одеждой почивает; еще же протопоп сам поднимал ризы святого, и показывал голени его; и лобзали, и видели, что они белы и чисты; и поведал нам сам протопоп, что все тело таково, только лицо и левая рука черны; правой же нет, и не знают где, ибо так и в Корфу пришли. Вопрошал я, почему лицо и рука черны. Он отвечал, что раньше не был так затворен, как сейчас, но стоял на ногах в раке своей поставленный между местными образами в церкви, и приносили люди ладан, смирну и ливан, и зажигали перед образом свечи и лампады, и так от непрестанного дневного и ночного курения ароматов и горения лампад учернились лицо и рука. Увидели это начальницы, и затворили, и не открывают более, только дважды или трижды в год. Слышал же сице, что когда откроют, взымают его с ракой священники, облекшиеся в фелони. Творят крестный ход, обходя стогны града и нося его стоящего на своих ногах, по окончании процессии вносят опять в церковь и поставляют с ракой стоящим между местными образами для лобызания народом, и бывает отворен семь или восемь дней, по окончании же времени сего опять полагают внутрь гроба по правой стороне алтаря стоящего, и затворяют четырьмя замками, и разбирают начальницы каждый себе свой врученный ключ: первый ключ держит губернатор града, второй – судья, третий – протопоп, четвертый – наместник его.
Так это было в 1725 году. Не то было в 1854 году. В бытность мою в Корфу мощи св. Спиридона уже не запирались замками и не ставились между местными образами, но по-прежнему покоились в правом отделении алтаря, а принадлежали все-таки не обществу христиан, а семейству протопопа.
Возблагодарив Бога, сподобившего меня видеть и облобызать эту дивную святыню, я вышел из алтаря и среди церкви был окружен многими православными греками обоего пола, городскими и сельскими. Все они, узнав, что я русский архимандрит, бывший в Иерусалиме, приняли мое благословение и спросили меня: правда ли, что святые места иерусалимские отняты турками у православных и переданы латинам. Я разуверил их в этом, и так обрадовал, и успокоил.
По выходе из Спиридоновской церкви я не осматривал города, побаиваясь подозрения англичан, и спешно возвратился на пароход [28, с. 251–254].
Ахимандрит Иоанн (Крестьянкин) Из слова в неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов Первого Вселенского Собора
<…>Расскажу несколько живых примеров из деяний великого Первого Вселенского Собора. Триста восемнадцать духоносных отцов присутствовали на нем. Были на этом Соборе мудрецы богословы, были и духоносные простецы, но явили они всем нам идеал единого церковного общества – Церковь Христову, где един дух, едина вера, един ум Христов. "…Да будут едино, якоже Мы едино есмы", – предвещал Христос о Церкви (Ин. 17: 22).
Святитель Афанасий Александрийский защищал истину богословскими трактатами. Силою своей живой веры защищал истину святитель Спиридон Тримифунтский. Доказывая единство трех ипостасей Божества, он взял в руки кирпич и сдавил его так, что вниз потекла вода, вверх метнулся огонь, а в руке его остался прах земной.
"Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, – сказал тогда святитель Божий. – Так и в Пресвятой Троице: три Лица, а Божество Едино". Просто и убедительно посрамила премудрость Божия человеческие заблуждения.
Но и дальше продолжил свою речь святитель, обращаясь к противнику. Слушайте, дорогие мои, и вы, слушайте и внимайте, к нам с вами, убогим верой, ныне обращена речь святого Божия человека из IV века. "Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо и землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлении, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно".
И услышал философ-арианин, да скорее не услышал, а почувствовал, прозрел величественную истину, заключенную в простоте безыскусного слова, и воскликнул пораженный: "Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но, когда вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог".
Деятельным ревнителем о правде Божией был на этом Вселенском Соборе всеми нами особо любимый и чтимый святитель Николай Мирликийский. Его святая рука поднялась для заушения богохульника-еретика Ария.
Отцы Собора наказали было святителя Николая за избыток ревности, лишив его преимуществ святительского сана и заключив в темницу. Но Господь, Духом Святым присутствующий в деяниях этого Собора, тут же восстановил заключенного в его первой славе. Многие участники Собора увидели одновременно одно видение, как Сам Господь вручает святителю Николаю Святое Евангелие, а Матерь Божия возлагает на него святительский омофор.
Какова же дальнейшая судьба ересиарха и ереси его?
Долго еще болела Церковь этой болезнью. Арий, хоть и был низложен на Соборе, долготерпением и милостью Божией был еще оставлен Господом на покаяние на десять лет жизни. Но он не изменил своего зверонравия, продолжая упорствовать в ереси. Он увлек своих единомышленников отделиться от Церкви. Они создавали свои самостоятельные соборы, свое исповедание веры. Имели еретики и высоких покровителей среди властей предержащих, но уже ничто не могло вернуть ереси жизнь – она раскалывалась, и в среде ее появлялись новые секты.
Это была предсмертная агония; Церковь на Соборе отсекла неисцельно больную ветвь. Отторгнутая от Церкви, не питаясь живыми соками Божественной истины, она умирала. Умер нечестивой смертью и ее основатель Арий в 336 году, и современники, пораженные явным Божиим наказанием, явленным в его кончине, сравнивали его смерть со смертью Иуды. Видно, таков удел всех изменников истины, иуд всех времен, включая и наше.
"Смерть грешников люта…" (Пс. 33: 22). "…Бог поругаем не бывает" (Гал. 6: 7).
Арий умер. Но не умер тот, кто вложил в ум, и сердце, и уста несчастного отступника зло. Не умер диавол – неутомимый отец лжи и всякой неправды. И по сей день он делает свое дело. Недоступное его влиянию небо с Небесной Церковью он силится уязвить на земле, преследуя Церковь земную.
Нелегко склонить людей на полное безбожие и богохульство; собственный демонский вид его отвратителен для человека. Но и этот путь опробован врагом рода человеческого не без успеха. Семьдесят лет безбожия в России, и плоды его мы пожинаем сейчас. О них много говорить не надо. Мы их видим своими глазами и чувствуем на себе.
Враг идет окольными путями, все свои силы направляя именно на разрушение истинной Церкви Божией, путем отделения христианства от Церкви. Он-то знает, что без Церкви люди все равно дойдут до безбожия, потеряют спасение, и смерть земная родит вечные муки.
Посмотрим с вами, дорогие мои, на нынешнее состояние Церкви и на духовное состояние людей нашего времени. Оценим нынешний день и скажем себе, спасается ли мир, или погибель готова ему? В Церкви ли мы Божией истинной, или дух лестчий и в нас имеет свою часть? Ведь смотрите, какое половодье настигло мир ныне. Церковь одна, другая, третья, и со счета можно сбиться. И все истинные, и каждая – самая правая.
Но как же? Ведь двух истин не бывает. И Христос свидетельствовал о Себе: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14: 6).
Но в какой же Церкви Христос? Или разделился Он? Какую Церковь предпочел Он теперь? Да никакую! Он создал ее однажды единую и нераздельную во дни Своего земного странствия, создал на все времена до скончания века (мира). И в ней одной Он пребывает, живый и действуяй. И другой Церкви не быть [29, с. 99–100].
Акафист святителю Спиридону
Кондак 1
Препрославленный от Господа святителю и чудотворче Спиридоне! Ныне всечестную память твою празднующе, яко много могущему споспешествовати нам о прославльшем тя Христе, умильно вопием ти: избави нас от всяких бед и зол, да с благодарением зовем ти: Радуйся, Спиридоне, предивный чудотворче!
Икос 1
От юности украшенный всеми добродетельми, житием своим Ангелом подражавый, ты, святителю Спиридоне, воистину показался еси друг Христов; мы же зряще тя, небеснаго человека и земнаго ангела, со благоговением умильно вопием ти: Радуйся, уме, созерцаяй тайны Пресвятыя Троицы; радуйся, обогативыйся Духа пресветлым осиянием. Радуйся, светильниче многосветлый; радуйся, ум твой безстрастием просветивый. Радуйся, измлада истинную простоту и безмолвие возлюбивый; радуйся, украшение целомудрия. Радуйся, любве неистощимая струя; радуйся, яко страннолюбию Авраама подражал еси. Радуйся, яко всем любвеобильно входы дома своего отверзал еси; радуйся, нищих предстателю. Радуйся, пред нимже благоговеют людие; радуйся, яко ты еси обиталище Пресвятаго Духа. Радуйся, Спиридоне, предивный чудотворче!
Кондак 2
Видяще остров Кипр и вся христианския страны нетленныя мощи твоя, святителю, от нихже истекают обильная исцеления, возрадовашася; и мы, почитающе тя яко преобильнаго источника благодати, низпосланнаго свыше нам, вопием к Верховному Подателю небесных и земных благ: Аллилуия.
Икос 2
Разум Божественный имый, аще сый пастырь безсловесных овец, ты произволением Пастыреначальника Христа избран был еси в пастыря овец словесных. Вернии же, разумевше тя добраго пастыря, неусыпно о стаде своем пекущагося, воспеваху: Радуйся, архиерее Бога Вышняго, в хиротонии восприявый обильно Божественную благодать; радуйся, светильниче многосветлый, горяй и светяй. Радуйся, верный делателю в вертограде Христовом; радуйся, пастырю, на пажити веры и благочестия паству свою воспитавый. Радуйся, сияньми добродетелей твоих мир просвещавый; радуйся, престолу Христову Божественную Жертву приносивый. Радуйся, иерарше, разумением Православия украшенный; радуйся, апостольскаго учения исполненный, верных струями спасительнаго учения напаяяй. Радуйся, яко и мудрых озарил еси; радуйся, яко и простых сердца обновил еси. Радуйся, славо православных и Церкве непоколебимое утверждение; радуйся, украшение отцев, славо и похвало иереев благоговейных. Радуйся, Спиридоне, предивный чудотворче.
Кондак 3
Силою Вышняго, осенившею тя, святителю Спиридоне, богомудр ты показался еси и, сжавши дланию глину, троичность Лиц всем очевидно уяснил еси: темже лжемудрии философи, собравшиися на Соборе, ужасошася, вернии же непостижимаго прославиша Бога, умудрившаго тя во спасение, вопиюще Ему: Аллилуия.
Икос 3
Имеюще тя в помышлениих своих вси отцы Собора проста, неискусна в книжнем учении, молиша тя, отче Спиридоне, не препиратися словесы с витиею, мнящимся мудр быти. Ты же, святителю, ревностию по Бозе распаляемый, веруя, яко проповедь Христова не в препретельных мудрости человеческия словесех, но в явлении духа и силы, премудре того обличив, вразумил и на путь истинный наставил еси. Вси, видевше чудо сие, взываху: Радуйся, свете православныя мудрости; радуйся, яко глаголемых быти мудрых совопросников посрамил еси. Радуйся, источниче, благодатию обильный; радуйся, непоколебимый столпе, твердо содержащий сущих в вере. Радуйся, омрачаяй всепагубную ересь; радуйся, чрез негоже попрано бысть безумие. Радуйся, яко персть земная проповеда твоима рукама Святую Троицу; радуйся, яко из глины извел еси огнь и воду во утверждение догмата Святыя Троицы. Радуйся, яко просветил еси люди славити Слово, воистину Единосущное Пребезначальному Отцу; радуйся, яко змиеву главу пагубныя Ариевы ереси поразил еси. Радуйся, яко тобою пожерта бысть злоба; радуйся, невернаго мудреца совопросника к истинней вере обративый. Радуйся, Спиридоне, предивный чудотворче!
Кондак 4
Жизнь проводя в убожестве и нищете, нищим и бедным был еси питатель и помощник и, любве ради к нищим, змия в злато преложил еси и дал еси оное требующему твоея помощи. Дивящеся о чудеси сем, благодарственно вопием к Богу: Аллилуия.
Икос 4
Слышано бысть всем и всюду, яко святитель Спиридон воистину есть жилище Святыя Троицы: вселися бо в нем Бог Отец, Бог Слово и Бог Дух Святый. Сего ради ты словесы и деяньми проповедал еси всем христианом воплощеннаго истиннаго Бога, вопиющим: Радуйся, словес Божиих таинниче; радуйся, домостроительство Божие о спасении мира уяснивый. Радуйся, яко научил еси не испытовати еже есть превыше разума и мудрости человеческия; радуйся, непостижимую действующую в тебе силу Божию явивый. Радуйся, яко устами твоими провеща Сам Бог; радуйся, яко вси послушаху тебе в сладость. Радуйся, мглу идолослужения разгнавый; радуйся, яко многих к истинней вере привел еси. Радуйся, яко главы невидимых змиев поразил еси; радуйся, яко тобою прославляется вера христианская. Радуйся, яко светло озаряеши всех ублажающих тя; радуйся, поборниче христианския веры и Православия. Радуйся, Спиридоне, предивный чудотворче!
Кондак 5
Божественнаго Духа преисполнен был еси, святителю Спиридоне, ради добродетельнаго жития твоего; зане кроток, милостив, чист сердцем, терпелив, непамятозлобив, страннолюбец был еси; сего ради Творец и в чудесех преславна показа тя. Мы же, прославляя Бога, прославльшаго тя, вопием Ему: Аллилуия.
Икос 5
Равноангельна Спиридона зрим, великаго чудотворца. Некогда страна от бездожия и засухи вельми пострада: бысть глад и язва, и многое множество людей умроша; молитвами же святителя сниде с небесе на землю дождь; людие же, избавльшеся от бедствия, благодарственно взываху: Радуйся, великому пророку Илии уподобивыйся; радуйся, яко дождь, отъемлющий глад и недуги, благовременне низвел еси. Радуйся, паки молитвами своими небо заключивый; радуйся, яко немилосердаго купца лишением имения наказал еси. Радуйся, яко требующим пищу обильно даровал еси; радуйся, яко любоблагоутробие Бога к людем подвизаеши. Радуйся, вземляй немощи немощных; радуйся, богоблагодатный человеком помощниче. Радуйся, болящим здравие подаваяй; радуйся, егоже трепещут демони. Радуйся, безчисленных чудес источниче. Радуйся, Спиридоне, предивный чудотворче!
Кондак 6
Завеса ветхозаветной скинии закрываше во Святая Святых ковчег, манну и скрижали. И храм твой, святителю Спиридоне, имеет раку твою, яко ковчег, святыя мощи твоя, яко манну, сердце твое, яко скрижали Божественныя благодати, на нихже зрим начертанную песнь: Аллилуия.
Икос 6
Народ Кипра некогда за умножение беззаконий наказа Господь безплодием земли. Егда же прииде к святому Спиридону знаемый земледелец, прося помощи, даде ему святый злато; минувшу же бедствию, земледелец оный возврати паки злато, и, о чудесе – злато змий бысть. Прославляюще Бога, дивнаго во святых Своих, вопием: Радуйся, яко Моисею, чудесно преложившему жезл в змия, подражал еси; радуйся, человеколюбивый пастырю, избавляяй от бед словесныя овцы стада своего. Радуйся, обильно всех всеми благами обогащаяй; радуйся, яко Илия, бедных питавый. Радуйся, немилосердых к милосердию обращаяй; радуйся, достоподражаемый пример любве для человеков, в мире живущих. Радуйся, верных и неверных в бедах утешение; радуйся, древо сеннолиственное, град и страну осеняющее. Радуйся, славо и похвало керкирян; радуйся, над влагою и сушею, зноем и хладом благодатию Божиею владычествуяй. Радуйся, уставы земли молитвою пременяяй; радуйся, будущая, яко настоящая, провидевый. Радуйся, Спиридоне, предивный чудотворче!
Кондак 7
Ходатай пред Господем за всех явился еси, святителю Спиридоне: сего ради и мы прибегаем под кров твой, ищуще спасения, вси бо помощника тебе имамы во всех нуждах, во время глада, смертоносныя язвы и во вся годины бед и искушений. Сего ради благодарственно вопием Богу: Аллилуия.
Икос 7