И разве кто-нибудь скажет, что это все не нужно? Что пусть маньяки резвятся в свое удовольствие, насилуя и пытая людей? Что пусть пострадавшие люди умирают от ран или болезней? Что пусть враги нападают на страну и уничтожают население? Никто из нас так не говорит. Ни простые христиане, ни священники с епископами не испытывают сомнений, лично звоня при нужде в скорую помощь или в полицию.
Но когда разговор заходит о Боге – то логика вдруг разительно меняется. Человек, который готов звонить в полицию с требованием немедленно найти маньяка, или в скорую помощь с требованием скорее приехать к своему заболевшему ребенку – вдруг с легкостью соглашается, что маньяки должны существовать и резать людей, а дети должны болеть, ибо так угодно Богу. Но если это угодно Богу, что же ты звонишь в полицию? Зачем везешь своего ребенка в больницу? Ищешь спасение у людей от того, чему попустил случиться сам Бог?
Подобное противоречивое мышление стало привычным для многих, и сами люди нередко не видят ни парадокса, ни цинизма в своих рассуждениях о причинах невмешательства Бога. В рамках же данной гипотезы, мы видим реалистичное объяснение происходящему. Ибо лишь временная невозможность для Бога помочь людям, может быть "относительно достойным" объяснением.
Еще один момент, на который хочется обратить внимание: массовые отличия в судьбах людей.
Одно дело, когда судьба отдельного человека отличается в худшую или лучшую сторону от судеб окружающих (принц и нищий, ребенок в благополучной семье и сирота, и тп) – это еще можно как-то "объяснить" (или скорее, пытаться оправдать) в рамках современной парадигмы христианства. То есть, считая, что Бог полностью управляет ситуацией и тяжелая или, наоборот, счастливая судьба человека дана ему специально. Обычно в таких случаях говорят, что Бог дает каждому то испытание, которое именно для него необходимо (впрочем, попробуйте это применить к примерам в начале главы…).
Однако история буквально состоит из примеров, когда отличия в судьбах носят массовый характер. Так, например, жители Франции относительно мало пострадали во время Второй мировой войны и оккупации, хотя несомненно понесли и некоторые лишения. В то же время жители, например, Белоруссии были в значительной части просто физически уничтожены, при этом гитлеровцами творились в отношении мирного населения порою неописуемые жестокости. И в это же самое время граждане, например, Швейцарии или Канады и вовсе не пострадали.
Неужели жители несчастной Белоруссии так сильно прогневали Бога, что их женщин вместе с детьми следовало сжигать живьем, как это делали фашистские каратели? И главное – чем они так сильно прогневали Бога в сравнении с жителями Франции? Кстати, нравы во Франции того времени были много свободнее, чем в Белоруссии, а жизнь – несопоставимо богаче, так что едва ли вообще можно говорить здесь о грехах как о причине кары Господней…
Или, например, судьба негров Африки, вывозимых колонизаторами в США для работы на плантациях. Чем так сильно прогневили Бога именно негры и именно в данный период истории, что заслужили столь тяжкую участь?
Совершенно очевидно, что в подобных случаях человеческие страдания не являются "воспитательной мерой, попущенной Богом", а объясняются обыкновенными историческими случайностями. Другими словами, несчастным жителям Белоруссии в ХХ веке, равно как и жителям Африки в XIX, просто не повезло. Как не повезло Адаму и Еве быть результатами эксперимента жестоких эгоистов, со временем окончательно падших и поработивших человечество.
В нашем мире мы видим множество примеров, когда помощь пострадавшим – по тем или иным причинам – невозможна или опаздывает. Нет ничего проще, чем понять, что там, на небесах – то же самое. Что могут быть самые разные причины, технические или политические, чтобы помощь вовремя не пришла. И лишь идеализация наших представлений о Боге и "ангелах" не позволяет нам увидеть очевидное.
Когда пали ангелы
Время "войны ангелов" и соответственно грехопадения Люцифера и его сторонников остается загадкой в богословии. Однако в рамках традиционной парадигмы следует предполагать, что эти события произошли до событий в Эдемском саду. Ведь считается, что Адама и Еву искушал уже диавол, но никак не добродетельный еще Люцифер.
Наша гипотеза не исключает "ранней" относительно человеческой истории датировки войны, однако позволяет предположить, что возможен и более поздний вариант развития событий. Причина – слишком позднее начало "операции по спасению человечества", старт которой был дан заключением Завета между Богом и Авраамом.
Это необязательно означает, что Бог вообще не вмешивался в события на Земле до Авраама: как минимум два момента (история с эдемским змеем и история Ноя) вызывают в этом смысле обоснованные подозрения. Возникает ощущение, что в критических ситуациях кто-то аккуратно вмешивался и спасал человечество – в первый раз от вечной роли лабораторных мышек (или скорее рабов – зачем еще для Элохим потребовался туземный гибрид?), второй раз от Потопа.
Однако если это и было, то осуществлялось отдельными воздействиями, отдельными штучными "спецоперациями". Полноценная же программа по спасению человечества развернулась много позже. Почему? Этот вопрос уже задавался в начале книги: почему от Адама до Христа (или хотя бы от Адама до Авраама) прошло так много времени?
По-видимому, до определенного момента Люцифер и его сторонники не считались еще врагами. Разногласия вероятно были, возможно была уже и изоляция Люцифера на Земле (не случайно ему потребовались туземные рабы), а может быть, был все же и военный конфликт… Но, по-видимому, длительное время считалось, что ситуация разрешится мирным урегулированием.
Напомню, начавшаяся с Авраама миссия Христа имеет целью военное вторжение – и это, безусловно, крайняя мера. На которую Небеса решились далеко не сразу.
Сокращение жизни человека, Потоп и смешение языков
Вполне может быть, что одним из ключевых моментов, повлиявших на принятие решение о силовом вмешательстве, стал Потоп. Едва ли за массовым убийством стоит Бог (в христианском смысле слова). Конечно, гипотетически и это возможно – наверное, при каких-то специфических условиях, но на мой взгляд намного вероятнее, что Элохим попытались уничтожить человечество, потеряв контроль над ним (в силу быстрого размножения людей, а также, вероятно, по причине освоения людьми технологий "сынов Божиих").
Напомню, что Потопу предшествовала уникальная операция по сокращению продолжительности жизни людей – что также, вне всякого сомнения, объясняется желанием получить более подконтрольных и "глупых" туземцев.
Наконец, после Потопа размножившееся человечество "окоротили" еще одним способом – придумав различные языки. Это положило начало межнациональным войнам и в целом политике "разделяй и властвуй" в отношении населения Земли. До сих пор прекрасно работающей, как мы видим. "Человекоубийца от начала" не остановился в своих действиях ни на Адаме, ни на Потопе.
В классической парадигме история "смешения языков" выглядит весьма нелепо: всемогущий Бог зачем-то разделяет единое человечество языковыми барьерами (с легко представимыми последствиями), всего лишь чтобы помешать им построить какую-то жалкую башню. Причем, построить с довольно-таки достойными целями – чтобы оставить память о себе, то есть о народе после Потопа. То есть, получается, над человечеством совершается поистине эпохальная и весьма сложная "операция", имеющая долгосрочные негативные последствия, и все это – ради "разового" и совершенно незначительного повода.
В рамках нашей гипотезы все логично: методы соответствуют задачам, а цели – персонажам. Сначала Элохим почти полностью уничтожили человечество, а затем принялись ослаблять выживших и ссорить их между собой. Предварительнг еще и сократив продолжительность их жизни до примерно столетия (а по факту получилось и того меньше). Более того, скорее всего именно с момента "разделения языков" Элохим постепенно перешли от попыток прямого контроля над человечеством (на что у них более не хватало сил, вероятно) к контролю тайному, в результате чего они сами со временем стали считаться мифом, а диавол "превратился" в загадочного злокозненного духа, а позднее и вовсе стал казаться многим "выдумкой церковников".
Кстати, о "башне до небес", которая так не понравилась Элохим: едва ли это была именно башня. Скорее всего, речь шла о попытке "дотянуться до небес" куда более разумным способом – построив космический корабль. Естественно, Элохим испугались… Отсюда и желание разделить человечество и поссорить его народы любой ценой, а также сократить продолжительность жизни – максимально уменьшив политический, военный и научный потенциал бывших рабов, а теперь конкурентов за Землю. Отсюда и уход некогда всесильных богов "в подполье" – они поняли, что человечество начало конкурировать с ними, и оно не остановится, пока не победит и не станет самостоятельным. Поэтому Элохим "исчезли", а человечество начало конкурировать и воевать уже между собой (чему Элохим, очевидно, всеми силами способствовали и способствуют).
Неандертальцы
В Библии нет ни слова о неандертальцах, что представляет собой известную загадку. В то же время, в ней сохранились слабые намеки на уже существовавшее во времена Адама население Земли. Так, изгнанный из Рая Адам бы послан "возделывать землю", что весьма странно: земледелие есть совершенно излишнее занятие для человека в богатой дикой природе. При благоприятном климате человек прекрасно живет без тяжелого труда на земле, чему примером многочисленные племена охотников и собирателей, ранее населявшие Землю (а в диких местах Земли сохранившиеся и до нашего времени).
Земледельческий труд – признак плотно заселенных территорий, чего во времена Адама просто не могло быть.
Интересны слова Библии, относящиеся к изгнанному Адаму: "в поте лица твоего будешь есть хлеб", и аналогичное немного далее "И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят".
Не был ли Адам принужден к труду на "сынов Божиих", наряду с кем-то еще? В словах "И выслали его Элохим из сада Эдемского, чтобы возделывать землю" слышится намек на это.
Еще более яркий пример – история Каина. Напомню, что Каин, изгоняемый Элохим после убийства Авеля, пожаловался им, что его теперь убьют. И Элохим сделали Каину особый знак, чтобы его никто не убил. Возникает очевидный вопрос – кто мог убить Каина, тем более после его изгнания, ведь Земля тогда была еще пуста? Казалось бы, Каину следует бояться лишь одиночества, а он боится, что его убьют там, куда он переселится. Кто мог убить Каина в изгнании?
Заметьте еще: Элохим вместо того, чтобы просто запретить людям убивать Каина, делают Каину особый знак. А ведь тогда все немногочисленные еще потомки Адама должны были знать друг друга в лицо, тем более с учетом продолжительности их жизни в сотни лет. Тем более, если речь идет о Каине – первом сыне Адама и Евы, третьем человеке на Земле! Это действие Элохим имеет смысл лишь в том случае, если население Земли уже очень велико и изгнанник Каин выглядит для той местности, куда он отправлялся, совершенно непонятным чужаком. Кто же населял тогда Землю, кроме небольшого числа потомков Адама?
Наконец, Каина принято считать первым убийцей во Вселенной. Однако, это очевидным образом не так: Каин почему-то опасается, что в случае изгнания, в чужой местности его могут убить. Более того, он утверждает, что его убьет "каждый, кто встретится с ним"! То есть, убийство – дело вполне привычное для того времени. И Элохим явно разделяют эти его опасения, то есть они не беспочвенны.
Если мы представим себе, что на Земле тогда жили неандертальцы, то ситуация перестает выглядеть абсурдной, и напротив, обретает весьма реалистичные очертания. Конечно же, Каин имел все основания опасаться неандертальцев – кто знает, каковы были их отношения с людьми? А может быть, отношения уже сложились враждебные, Каин знает это и потому и утверждает, что его непременно убьют?
Более того, наше восприятие наказания Каина изменится, если вместо простого изгнания мы представим себе "изгнание в земли, населенные неандертальцами". Во-первых, становится понятным возмущение Каина – его не просто изгоняют, его изгоняют "к дикарям". Это и смертельно опасно, и унизительно. Во-вторых, изгнание убийцы в земли, населенные дикарями-убийцами, выглядит логичным, не так ли?
Какое это имеет отношение к нашей гипотезе? Самое прямое, если представить себе, что неандертальцы были результатом более ранних экспериментов. Можно даже предположить (разумеется, это будет не более чем фантазия), что они ненавидели людей именно за их особый статус и особое отношение к ним Элохим.
Кстати, обратите внимание – Адама после изгнания из Рая отправляют, по сути, трудиться: заниматься земледелием и скотоводством, что невозможно без налаженной соответствующей практики. Нужны семена, приемы земледелия, одомашненный скот, орудия труда… А кто всем этим занимался, когда Адам и Ева вдвоем жили в Эдемском саду?
Шантаж "сынов Божиих" Каином
В истории с Каином странно и то, что он – только что убивший родного брата – жалуется Богам на якобы излишнюю жестокость наказания и на то, что теперь его могут убить. Удивительно – убийца жалуется, что его могут убить. Однако жалоба Каина почему-то срабатывает, и Элохим делают ему знамение, защищающее от убийства.
Возможно, Каин знал, что "кодекс поведения" "сынов Божиих" категорически запрещает убийства, и воспользовался этим. Откуда он мог это знать? От своих родителей, получивших "образование" в Саду с помощью "запретного плода".
Более того, Элохим обещают Каину, что убившему его отомстится "всемеро". Удивительный момент, с точки зрения классического прочтения Библии: здесь Бог, ничем не препятствовавший убийству Авеля, спасает от смерти убийцу и даже обещает многократно отомстить за него. Как странно! Казалось бы, насильственная смерть в чужих краях является заслуженным наказанием для братоубийцы, и это ему надо "отомстить всемеро" за невинную кровь. Но Бог поступает совершенно загадочным образом.
В рамках же нашей гипотезы возможно дать объяснение и этой странности. Элохим могли так поступить по трем причинам:
– Чтобы не оказалось, что примененное ими наказание оказалось равносильно смерти, тогда они бы выглядели убийцами в глазах собратьев по цивилизации, с коими они тогда, вероятно, еще не порвали окончательно.
– Можно предположить, что таинственное "знамение" просто делало Каина внешне похожим на "сынов Божиих" (каким-то элементом облика или одежды, например), что являлось лучшей гарантией от покушения на него. В этом случае, отомстить за гибель "одного из своих" было бы для Элохим делом обязательным, иначе туземцы могли бы перестать их бояться.
– Если верно предположение, что Каин боялся именно неандертальцев, то его защита от них и обещанная месть за него была бы вполне логична. Ведь убив одного человека, попавшего в их края, неандертальцы могли бы решить, что это позволительно и в отношении прочих людей. Кроме того, здесь можно при желании предположить определенный снобизм со стороны Элохим, ведь согласно нашей гипотезе, люди имеют с ними частичное родство. Вдобавок Адам, согласно Библии, стал как один из Элохим (согласно нашей гипотезе, после получения "образования"). Неандертальцы же – "дикари", которым позволят убивать представителя "цивилизованного мира" было недопустимо.
Таким образом, Каин фактически указывает Элохим на ошибку, которую они совершают, приняв поспешное и необдуманное решение об его изгнании. Элохим, признавая правоту аргументов Каина, но не желая менять свое решение, вынуждены внести в него соответствующие коррективы. Образование пошло людям на пользу, как мы видим… Недаром Элохим испугались, что поумневший Адам может стать безсмертным.
Интересы диавола на Земле
Сегодня принято считать, что диавол – бесплотный дух, и соответственно все его интересы находятся в духовной области. В частности, диаволу для чего-то нужны человеческие души, поэтому его единственная цель на Земле – вводить людей в грехи разного рода, в то время как материальный мир его не интересует (разве что как инструмент в борьбе за оные души).
Наша гипотеза утверждает прямо обратное: основной интерес диавола (а точнее, падших "сынов Бога") имеет совершенно материальную природу. Их интересует Земля (возможно, это последнее их убежище и царство) и человеческая цивилизация, как подконтрольный источник материальных ресурсов. Что касается человеческих душ, то сложно сказать – есть ли у "падших" какая-либо потребность в них непосредственно, или же они удерживают души в Аду исключительно в политических целях, подробно описанных выше.
В реальности, мы видим, что зло в нашем мире стремится контролировать именно реальные ресурсы, активно действуя в материальном мире. Который, казалось бы, должен быть неинтересен духам. Равным образом мы видим, как силы зла стремятся устраивать войны на планете или держат население многих стран в голоде и нищете. В то время, как для лучшего соблазнения душ следовало бы, напротив, разлагать людей бездельем и сытой жизнью, что всегда дает в этом отношении прекрасный эффект.
Наконец, есть еще одно специфическое обстоятельство – космическая экспансия человечества, казавшаяся близкой перспективой уже в середине ХХ века, к концу века оказалась фактически остановлена. Диаволу-духу должно быть все равно, где соблазнять людей – на Земле, на Луне или в туманности Андромеды. А вот для Элохим критически важно удержать людей в рамках планеты, под своим контролем.
Кстати, в Апокалипсисе описаны действия Антихриста, стремящегося к тотальному контролю над населением и планетой, как обыкновенный диктатор. Вроде бы, диавол должен соблазнять и вводить в грех, а не пытаться строить тоталитарное государство – зачем это ему? По-видимому (судя по описанию в Апокалипсисе), в конце концов диавол оставит свою роль "тайной власти", и попытается вернуть себе прямой контроль над населением планеты. Причины этого не вполне ясны, но можно сделать два предположения:
– Человеческая цивилизация постепенно выходит из-под скрытого управления, и диавол вынужден будет прибегнуть к силовому варианту.
– Осознавая неизбежность внешнего вторжения, диавол попытается сопротивляться, для чего ему потребуется мобилизация сил накануне битвы, что невозможно в условиях скрытого управления.