Исайя пророк – великий ветхозаветный пророк, живший в Иерусалиме во времена правления царей Ахаза, Иоахама, Озии и Езекии (Исход, 7, 3; 8, 3; 8, 18). Он был призван к пророческому служению чудесным образом: однажды он увидел Господа, сидящего на престоле и окруженного поющими серафимами. При виде Славы Божьей Исайя воскликнул: "Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа". В это время один из серафимов коснулся уст Исайи горящим углем, взятым с небесного жертвенника, и произнес: "Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен". И Господь спросил: "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?", на что Исайя ответил: "Вот я, пошли меня" (Исход, 6, 5–8). Пророческое служение Исайи началось в последний год царствования Озии, примерно в 759 году до Рождества Христова, и длилось более 60 лет. По древнему преданию, Исайя принял мученическую кончину: по приказу царя Манассии его перепилили пополам деревянной пилой. Его пророчества отличаются ясностью и точностью, поэтому его нередко называют ветхозаветным евангелистом. В первых главах книги пророка Исайи содержатся пророчества, касающиеся судьбы израильского народа и живущих по соседству с ними языческих племен, а последние главы полностью посвящены пророчествам о будущем пришествии Мессии.
Искариот – так звали Иуду, который предал Иисуса Христа. Имя его произошло от места его жительства: он родился в городе Кариот, расположенном в землях, принадлежавших колену Иудину. После того как Иисус избрал Себе 12 учеников, Иуде было поручено носить при себе денежный ящик, в который люди опускали пожертвования (Евангелие от Иоанна, 12, 6). Слова же Искариота, сказанные им по поводу "бесполезной" траты мира, вылитого на ноги Спасителя сестрой Лазаря Марией, указывают на его корыстолюбие. Эта гибельная страсть и побудила Иуду предать Господа за тридцать сребреников. Получив эту цену, он после Тайной вечери явился в Гефсиманский сад, где Господь только что закончил молиться, и лонным поцелуем предал Учителя в руки стражей первосвященников. Однако, увидев, как Господа влекут на суд, Иуда раскаялся, возвратил иудейским старейшинам деньги и сказал: "Согрешил я, предав кровь невинную". Но первосвященники ему ответили: "Что нам до того? смотри сам". Тогда, "бросив сребреники в храм, он вышел, пошел и удавился" (Евангелие от Матфея, 27, 4–5) и "когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его" (Деяния апостолов, 1, 18). Первосвященники же, взяв деньги, сочли неприличным положить их в церковную казну и купили на них землю горшечника для погребения странников. Это место получило название "Земля крови". А Господь сказал об Иуде следующее: "Но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться" (Евангелие от Матфея, 26, 24).
Искупитель – вообще слово "искупить" означает купить для кого-то свободу за определенную плату. При этом цена, уплаченная за свободу, называется искуплением или выкупом. Все грешные люди находятся в рабстве у греха, потому терпят иго осуждения. Господь наш Иисус Христос, проливший Свою пречистую кровь на кресте, всех нас искупил от греха, смерти и проклятия, потому Его и называют Искупителем.
Искушение – в молитве Господней ("Отче наш") под искушением подразумеваются такие обстоятельства, которые ведут к тяжкому греху или потере веры. Они приходят к людям с разных сторон: из мира, от плоти, окружающих людей или дьявола. Произнося слова молитвы: "Не введи нас во искушение", мы просим Господа не допустить до нас искушения, а если Ему угодно испытать искушением нашу веру, чтобы не допустить нашего совершенного падения.
Исповедник – святой мученик, принявший смерть за исповедание христианского учения.
Исповедь – основное таинство Христианской церкви, совершаемое перед таинством причащения. Иначе ее называют таинством покаяния. Во время исповеди мирянин с раскаянием рассказывает священнику о своих грехах и получает их отпущение. При этом последний накрывает голову кающегося епитрахилью и произносит разрешительную молитву. Затем кающийся должен поцеловать Крест и Евангелие. Обычно таинство исповеди совершают перед литургией, чтобы после ее окончания допустить прощенных к принятию Святых даров.
Иссоп – пахучее растение, часто упоминаемое в Священном Писании. Пучками иссопа, омоченными в крови пасхального агнца, иудеи помазали косяки и двери своих жилищ, когда Господь объявил им о десятой, последней казни Египетской. Увидев эти отметины, Господь прошел бы мимо такого дома (Исход, 12, 22). Пучком иссопа, омоченным в крови жертвенного голубя, кропили прокаженных, чтобы те очистились от проказы. Омочив иссоп в воде, окропляли осквернившегося. После того как Давид согрешил с Вирсавией, он написал покаянный псалом (псалом 50), в котором просит Господа: "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега".
Й
Йота – одна из малых букв греческого алфавита, вроде русской запятой. Чтобы показать, насколько важен для человека Закон Божий и то, что обыватели считают ничтожным, Иисус Христос сказал следующее: "Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Евангелие от Матфея, 5, 18).
К
Кадило – подвешенный на цепочках металлический сосуд, в котором на углях плавится (воскуряется) ладан. Каждение обычно совершает дьякон в особо торжественных моментах богослужений.
Каиафа – иудейский первосвященник, живший во времена служения и крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа. Иосиф Флавий называет его полным именем: Иосиф Каиафа. Анан (Анна) был его тестем и разделял с ним тяготы правления. Около 36 года от Рождества Христова Каиафа был отстранен от должности. Несмотря на негативную роль, сыгранную им в Евангельских событиях, сей муж засвидетельствовал одну истину, достойную изречений христианского богослова: "Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божьих собрать воедино" (Евангелие от Иоанна, 11, 49–52).
Каин – первый сын Адама и Евы и старший брат Авеля. После рождения Каина Ева сказала: "Приобрела я человека от Бога" (Бытие, 4, 1), думая, что Господь послал ей избавителя, как обещал. Однако женщина жестоко обманулась: Каин стал первым убийцей на земле, причем не просто убийцей, а братоубийцей. К этому преступлению его побудила зависть к Авелю, так как жертву последнего Господь принял, а его, Каина, жертву не принял. Каин сильно огорчился и потупил глаза. Тогда господь спросил его: "Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним". Но Каин не послушал Божьего увещевания. И вот однажды он увел Авеля в поле и там его убил. "Где Авель, брат твой?" – спросил Господь. "Не знаю; разве я сторож брату моему?" – ответил братоубийца. Господь сказал: "Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле". Каин же отвечал: "Наказание мое больше, нежели снести можно, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня". Господь пообещал: "Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро", и сделал Каину знамение, чтоб никто, встретившись с ним, не убил его. "И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земли Нод, на востоке от Едема... И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох" (Бытие, 4, 6-17). Апостол Иоанн пишет о Каине следующее: "Не так, как Каин, [который] был от лукаваго и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны" (Первое послание Иоанна, 3, 12). А Апостол Павел свидетельствует: "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин" (Послание к Евреям, 11, 4).
Камилавка – священнический головной убор в виде цилиндра, обтянутого тканью и расширяющегося кверху. Название этого головного убора происходит от древних византийских шляп, которые изготавливали из верблюжьей шерсти. Белому духовенству ее дают в качестве награды. Такая камилавка фиолетового цвета положена протодьяконам и священникам. А головной убор черного цвета является принадлежностью рясофорного монаха или частью облачения иеродьякона.
Кампаны – колокола, отлитые по образцу древних колоколов, изготавливаемых в VII веке в Кампани.
Канон – сложное произведение, состоящее из множества строф. Церковный гимн, посвященный прославлению Иисуса Христа, Божьей Матери, какого-либо святого или праздника. Входит в состав многих богослужений. Канон подразделяется на песни, каждая из которых состоит из ирмоса и нескольких тропарей. Тема каждой песни – одна из библейских песен, которые в старину читали перед каноном. В настоящее время библейские песни читают только Великим постом. Число песен канона может составлять от трех до девяти. Однако каноны из трех и четырех песен также поют и читают Великим постом. Канон, состоящий из девяти песен, в современных богослужениях используется редко. Это Великий канон Андрея Критского, который служат особым чином. Обычно в церковных службах используют каноны, состоящие из восьми песен, то есть каноны без второй песни. После восьмой песни канона положено петь так называемую Песнь Богородицы – "Величит душа моя Господа.", которая прославляет Божью Матерь. В дни двунадесятых праздников вместо нее поют величание празднику. Греческие каноны составлены таким образом, что ирмос и тропари имеют один размер и их можно петь. При переводе на славянский это единство было утрачено, поэтому ирмос поется, а тропари читает чтец. Единственным исключением является канон Пасхи, который поется весь, целиком. Напев ирмосов канона подчиняется гласу. В большие праздники и по воскресеньям канон принято петь с катавасией.
Канон евхаристический – основная часть Божественной литургии. В это время в алтаре совершают преосуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Господню. Начинается евхаристический канон возгласом священника "Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами". После этого он тайно и очень тихо читает молитвы, возглашая последнюю строку, на которую хор должен ответить соответствующим песнопением. Обычно во время евхаристического канона хор исполняет "Херувимскую", "Милость мира" и "Достойно есть".
Канонарх – церковнослужитель, в обязанности которого входит возглашать строки из молитвословий. Вслед за этим хор поет различные стихиры – на "Господи воззвах", стиховные, хвалитные и пр.
Канонизация – причисление человека к лику святых. Причиной для канонизации может быть следующее: мученическая кончина, принятая человеком за исповедание христианской веры, безгрешное житие, проповедь Евангелия и др. Кроме того, по смерти такого человека на его могиле должны происходить чудеса и исцеления, а его мощи (останки) оставаться нетленными. Обычно канонизацию совершает церковный собор во главе с патриархом, но в некоторых случаях местного святого может канонизировать и епархиальный архиерей. Специального чина канонизации в Православной церкви не существует. Святой считается канонизированным после торжественной службы в его честь и принятия соответствующего решения о дне его памяти, написании его иконы и пр.
Канун – большой подсвечник, выполненный в виде стола с распятием и большим количеством ячеек для установки свечей. Канун ставят в храме там, где совершаются заупокойные службы.
Капернаум – город, который часто упоминается в книгах Нового Завета как главное и любимое место пребывания Иисуса Христа. Капернаум был центром Его деяний в Галилее. Этот город расположен на берегу Геннисаретского озера, здесь Господь поселился после того, как ушел из Назарета. Здесь Он уплатил подать и исцелил тещу Петра от горячки и расслабленного. Кроме того, здесь же жили апостолы Петр и Андрей. В Капернауме Спаситель призвал к апостольскому служению Матфея, занимавшегося сбором пошлин. Здесь он изгнал нечистого духа и совершил множество чудес, описанных во всех четырех Евангелиях. Однако жители города, несмотря на это, так и не уверовали, и тогда Учитель произнес над ним грозный Божий приговор: "И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься" (Евангелие от Матфея, 11, 23).
Каппадокия – одна из областей Малой Азии, жители которой присутствовали в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Вместе с другими областями упоминается апостолом Петром в его Первом соборном послании, обращенном "к пришельцам, разсеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным". Некоторые из Каппадокийских городов упоминаются в истории Церкви. Например, Кесария Каппадокийская – город святителя Василия Великого, а Нисса, Неокесария и Назианз – места служения святителей Горигория Нисского, Григория Неокесарийкого и Григория Назианзена.
Карбункул – пирон (красный гранат), редкий драгоценный камень темно-красного цвета, который в лучах солнца становится похожим на горящий уголь. Занимает первое место во втором ряду драгоценных камней на судном наперснике иудейского священника.
Катавасия (в переводе с греческого означает "схождение") – ирмосы второго канона, которые положено петь на воскресной или праздничной утрени. На разных службах церковного года поют различные катавасии, что определяется церковным Уставом. Название "катавасия" произошло от византийской традиции выходить певчим обоих хоров в центр храма для совместного исполнения данного песнопения.
Кафедра – находящееся в алтаре сидение для архиерея или священника. Обычно одна архиерейская кафедра расположена на горнем месте, а другая – в центре храма на так называемом архиерейском амвоне.
Кафизма – освященное традицией богослужебное разделение Псалтири на двадцать частей, каждая из которых носит название кафизмы. Когда в храме читают кафизму, мирянам разрешается сидеть. Порядок чтения кафизм на церковных службах производится согласно Уставу: в обычное время все двадцать кафизм Псалтири должны быть прочитаны за неделю, а во время Великого поста – два раза в неделю.
Кацея – древнее кадило, представляющее собой ковш с длинной рукояткой. Кадила такой формы использовали на Руси вплоть до XVII века, пока не появились современные кадила в виде сосуда на цепочках.
Келия – отдельная комната в монастыре, предназначенная для проживания монаха, либо дом монаха, стоящий особо.
Кесария – город, построенный Иродом Великим и названный им в честь Кесаря Августа, римского императора. В Кесари жил Филипп, один из первых семи дьяконов (Деяния апостолов, 8, 40). Здесь проповедовал апостол Петр и здесь же умер Ирод Агриппа. Но особенное значение Кесария приобрела в жизни апостола Павла. Отсюда он уехал в Тарс, вынужденный бежать из Иерусалима (Деяния апостолов, 9, 30). После этого Павел вернулся и снова отправился в Иерусалим, откуда его доставили в Кесарию уже под охраной (Деяния апостолов, 23, 23–33). Здесь же его судили, после чего отослали в Рим.
Киворий – надпрестольная навеса в алтаре, представляющая собой купол с крестом, который подвешен к четырем или более столбам. Как правило, киворий бывает только в больших храмах и соборах.
Кивот (киот) – застекленный шкаф или ящик (в зависимости от размеров), в который вставляют икону.
Кириопасха – в церковном Уставе так называют Пасху, если она совпала с праздником Благовещения. Такое сочетание встречается весьма редко, примерно один раз в 25 лет.
Кифа – камень, то же самое, что означает на греческом слово Петр. Так Иисус Христос назвал Симона, видя твердость его характера и веру, которую тот исповедал в Него, как в Сына Божия (Евангелие от Матфея, 16, 16–18).
Клеопа – брат Господа по плоти и один из его учеников, которых Он после Воскресения встретил по дороге в Еммаус (Евангелие от Луки, 24, 18). Евангелие описывает эти события следующим образом: на третий день после телесной смерти Иисуса Клеопа и еще один ученик Господа шли из Иерусалима в Еммаус. По дороге им встретился Учитель, которого они не узнали. В это время апостолы обсуждали последние события, произошедшие в Иерусалиме: суд над Господом и Его крестную смерть. При этом Клеопа сказал: "А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они рано были у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели" (Евангелие от Луки, 24, 21–24). Тогда Иисус, видя их неверие в предсказания пророков, объяснил ученикам все, что говорится о Мессии у пророков. Между тем они приблизились к Еммаусу, и Христос сделал вид, что хочет идти далее, но ученики уговорили Его остаться. Затем Он вошел с ними в дом и, возлежа за столом, взял хлеб, благословил его и преломил. И тут открылись глаза Его учеников, они узнали Спасителя, но Он сделался невидим. Тогда ученики сказали друг другу: "Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?" (Евангелие от Луки, 24, 32). Тотчас они встали и отправились в обратный путь. В Иерусалиме Клеопа и его товарищ нашли остальных апостолов, которые свидетельствовали им о том, что Господь действительно воскрес, так как уже являлся Симону Петру.
Клир – церковнослужители и священнослужители. Клир есть в каждом храме: это совокупность людей, обладающих определенными обязанностями при совершении богослужений. По существующей традиции он подчиняется епархиальному архиерею.
Клирос – особое место в храме, где располагается хор: обычно это правая и левая части солеи, которые соответственно называют правым и левым клиросами.