Клобук – 1) головной убор инока малой схимы в виде расширяющегося цилиндра, убранного тремя черными лентами, которые спускаются на спину; 2) принадлежность архиерейского облачения, которую архипастырь носит вне богослужений. По форме и цвету архиерейский клобук похож на монашеский. Митрополитам положено носить белый клобук с вышитым на нем крестом; 3) головной убор патриарха, изготовленный в виде полусферы белого или черного цвета с нашитым на навершии крестом и вышитыми серафимами или крестами. С патриаршего клобука на грудь или спину спускается одна очень широкая лента. Такой головной убор предстоятель Церкви носит вне богослужений.
Книги богослужебные – особые книги, используемые при совершении церковных служб: Евангелие, Апостол, Октоих, Четьи минеи, ирмологий, Псалтирь, требник, Типикон, служебник, Триоди (цветная и постная), часослов и чиновник.
Колено – когда речь заходит об иудеях, коленами называют потомков двенадцати сыновей патриарха Иакова, бывшего родоначальником всех иудеев. Весь еврейский народ состоит из двенадцати колен по числу сыновей патриарха.
Коливо (кутья) – вареный рис или пшеница с медом и сахаром. Это блюдо употребляют в пищу в пятницу, на первой неделе Великого поста, в день поминовения мученика Феодора Тирона и совершенного им чуда. Святой Феодор Тирон в этот день (в 362 году) явился во сне епископу Антиохии Евдоксию, чтобы предупредить его об осквернении продаваемой на рынке пищи идоложертвенной кровью. Коливо принято употреблять в пищу после панихиды по усопшему, так как зерна пшеницы или риса символизируют Воскресение, а сахар или мед – блаженство в вечной жизни.
Колодезь Иаковлев – название произошло от вопроса, который задала грешница самарянка, беседуя у этого колодца с Господом Иисусом Христом: "Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?" (Евангелие от Иоанна, 4, 12). Спаситель сильно удивил женщину Своим всеведением, Он же рассказал ей о духовности Божьей сущности и объявил себя долгожданным Мессией.
Колоссянам послание – послание апостола Павла, написанное им, когда он узнал об опасности, угрожавшей Колосской церкви со стороны иудейских учителей, распространявших среди христиан вредные ереси и заблуждения.
Коляды (колядки) – народные песни, которые принято петь на Рождество Христово.
Кондак – один из жанров византийской церковной гимнографии. Основоположником кондака считают святого Романа Сладкопевца, жившего в первой половине IV века. Роман Сладкопевец (Мелод) был непревзойденным автором множества древних кондаков, которые представляли собой целые поэмы (20–30 строф). Строфы были объединены единым размером и припевом-рефреном. Первая строфа служила вступлением, а последняя обобщала содержание кондака, подводя итог, и имела характер назидания. Строфы читались канонархом, а рефрен пели всем миром. В VIII веке кондаки были вытеснены каноном и число строф кондака сократилось. В настоящее время две строфы кондака (кондак и икос) читают после исполнения шестой песни канона. Тот же кондак (но уже без икоса) читают на часах и поют на литургии по малом входе. Исключением из правила служит древний кондак, который принято читать при чине отпевания усопшего архиерея или священника. Кондаками называют также строфы акафиста.
Копие – подобие короткого обоюдоострого ножа с треугольным лезвием. Копие используют для раздробления агнца и изъятия из просфор частиц (во время проскомидии). Символически это орудие призвано изображать копье, которым во время крестных страданий были пронзены ребра Спасителя.
Коринф – город, где апостол Павел провел около полутора лет (Деяния апостолов, 18, 1), основал Христианскую церковь и написал два своих Послания к Коринфянам. В те времена Коринф был символом упадка нравов: его жители поклонялись идолам, женщины вели себя весьма вольно, а весь город был полон разврата, роскоши и тщеславия. Апостол Павел прибыл в Коринф около 52 года от Рождества Христова для проповеди слова Божьего и имел большой успех.
Корнилий – сотник Римского полка, стоявшего в Кесари (Деяния апостолов, 10, 1). Он был язычником, но вел благочестивую жизнь. Однажды, когда он молился, ему явился ангел Божий с повелением призвать апостола Петра, чтобы принять от него слово спасения. В то же время имел откровение от Бога и Петр: Божий Дух велел ему отправиться вместе с людьми, посланными Корнилием. Подробности бесед и крещения Корнилия изложены в книге Деяний апостолов. По словам святителя Иоанна Златоуста, "тогда-то, наконец, открылась дверь язычникам" для принятия Слова Божьего.
Крест – символ победы над адом и смертью и спасения рода человеческого. Иисус Христос умер плотью на Кресте, принеся Себя Самого в жертву за грехи человеческие, а на третий день он воскрес. В древности крестная смерть считалась самой мучительной и позорной казнью. Например, в Римской империи к смерти на кресте приговаривали только разбойников, беглых рабов и государственных преступников.
1. Крест нательный – крест, который каждый верующий носит на теле под одеждой.
2. Крест наперсный – принадлежность священника. Его носят поверх священнических одежд.
3. Крест архиерейский носят главы епархий. Помимо него, архиерею полагается носить панагию.
4. Крест напрестольный обычно находится на престоле в алтаре вместе с Евангелием.
Крестобогородичен – краткое молитвословие, тропарь, обращенный к Божьей Матери, в котором говорится о крестных страданиях Ее Сына.
Крещение – одно из таинств Православной церкви. Во время крещения происходит очищение человека от прошлых грехов и приобщение его к Церкви Христовой. В процессе обряда крещаемого три раза погружают в воду. В это время священник читает особую молитву. Креститься можно только раз в жизни. Обычно таинство крещения совершает иерей или (очень редко) архиерей. Но в экстремальной ситуации провести обряд крещения может и обычный мирянин. Перед крещением взрослого человека совершают оглашение, после чего крещаемого помазывают миром. В старину обряд оглашения и таинство крещения были разделены во времени: то есть оглашенному давался срок, в течение которого тот должен был духовно подготовиться к проведению таинства. В настоящее время крещение может принять человек любого возраста, в том числе и грудной младенец. По традиции маленького ребенка несут крестить крестные родители (восприемники), которые в дальнейшем должны взять на себя духовное воспитание малыша.
Крещение Господне – один из двунадесятых праздников, отмечаемый 19(6) января. В этот день Церковь вспоминает о крещении Иисуса Христа в реке Иордан, которое совершил пророк и Предтеча Господень Иоанн. В то время святой пророк крестил народ, проповедуя духовное очищение, которое сопровождалось погружением в воды Иордана. Когда же на реке появился Иисус Христос и выразил желание креститься, Иоанн Креститель стал отказываться, говоря Господу: "Мне надобно креститься от Тебя". Но Господь отвечал: "Так надлежит нам исполнить всякую правду" (Евангелие от Матфея, 3, 14–15), и велел Иоанну крестить Его. Когда Иисус вошел в воды Иордана, на Него в виде голубя снизошел Святой Дух, а с небес послышался голос Бога Отца: "Се есть Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение!" (Евангелие от Луки, 3, 17). Праздник Крещения Господня называют также Богоявлением, так как в этот день Господь Вседержитель явил все три свои ипостаси: Бога Сына, Бога Отца и Бога Святого Духа. В канун праздника положено вкушать только сочиво (кутью), поэтому день перед Крещением Господним называют крещенским сочельником.
В навечерие Крещения и в самый праздник после литургии совершают чин Великого освящения воды – великую агиасму.
Кровь животных – еще Ною и его потомкам Господь разрешил употреблять в пищу мясо животных, но запретил вкушать их кровь. Этот запрет неоднократно повторяется в Пятикнижии Моисея (Левит, 17, 11; Второзаконие, 16, 23). В наши дни не все христиане считают нужным избегать употребления крови, хотя апостолы и их преемники неукоснительно соблюдали древний запрет. Главной причиной, по которой закон воспрещает употребление в пищу крови животных, является то, что кровь всегда посвящалась Богу. Апостол Павел по этому поводу говорит следующее: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Послание к Евреям, 9, 22).
Круги богослужебные – определенная последовательность богослужебных чтений и вообще богослужений, повторяющаяся в течение определенного времени.
1. Суточный круг состоит из богослужений одного дня. В полный суточный круг входят девятый час, вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий и шестой часы и литургия (либо изобразительны). В дни, когда положено всенощное бдение, повечерие и полунощницу не служат. Не служат названные чины и в определенные дни Великого поста, а также в канун Рождества Христова и Богоявления. Все богослужения, совершаемые в течение одних суток, можно найти в молитвослове. По устоявшейся с древних времен традиции богослужебный день начинается вечером.
2. Седмичный, или недельный, богослужебный круг является тематической последовательностью богослужений, совершаемых в течение одной недели. В понедельник положено служить бесплотным силам: ангелам, архангелам и пр., во вторник – Иоанну Крестителю и другим пророкам, в четверг – Николаю чудотворцу и другим святителям, в среду и пятницу – Кресту (в эти дни положено вспоминать о крестных страданиях Спасителя), в субботу службы посвящены всем святым и почившим православным христианам, а в воскресенье – Воскресению Господню. Песнопения и чтения недельного богослужебного круга содержатся в Октоихе. Богослужения каждой недели подчинены одному из восьми гласов. Последовательное чередование гласов образует еще один восьминедельный богослужебный круг, который в течение года повторяется несколько раз. Считать недели начинают с праздника Пасхи, когда вступает в силу первый глас. Первым днем недельного богослужебного круга является воскресение.
3. Годовой круг богослужений является тематической последовательностью церковных служб, совершаемых в течение года. Существует преходящий и непреходящий богослужебные круги. Непреходящий годовой круг связан с календарными датами солнечного календаря, которым мы все привыкли пользоваться. Это ежедневные поминовения святых, непреходящие двунадесятые, великие, малые и храмовые праздники. Преходящий годовой круг богослужений тесно связан с лунным календарем. Он включает в себя богослужения трех недель, предваряющих Великий пост, богослужения самого Великого поста, Пасхалию и Пятидесятницу. Непреходящие службы годового круга находятся в Минеях, а преходящие – в постной и цветной Триодях. Соединение непреходящих и преходящих богослужений производится в соответствии с Уставом (Типикон, Марковы главы, названные так по имени святого апостола Марка). Богослужения каждого из дней недели представляют собой сочетание непреходящей основы и изменяемых молитвословий, связанных с определенными событиями дня. То есть служба, написанная в Октоихе, соединяется со службой, приведенной в Минее. Эта ситуация меняется, когда приходит время Великого поста и Пасхалии. В такие дни службы Октоиха практически всегда отменяются, а службы Минеи соединяют со службами постной или цветной Триодей.
Ктитор – в древности так называли человека, построившего или украсившего храм. В наше время это староста церковной общины, отвечающий за порядок в храме, в том числе и за материальный.
Куколь – головной убор (капюшон) монаха великой схимы с остроконечным верхом и длинными широкими полосами, закрывающими грудь и спину. Он может быть черного цвета, на нем вышивают кресты, текст Трисвятого и серафимов. Этот головной убор надевают поверх мантии. В чине пострига куколь называется "шлем спасительного упования" и "эмблема незлобия".
Купель – большой сосуд в виде чаши, который используют во время крещения младенцев.
Купина – терновый куст, росший неподалеку от города Хорива, который горел и не сгорал, так как в нем Господь Иегова явился Моисею и призвал его к освобождению израильского народа от египетского рабства. Как учат нас отцы Церкви, Неопалимая купина есть ветхозаветный прообраз Божьей Матери, пребывавшей нетленной после рождения от Нее Иисуса Христа.
Кущей праздник – один из великих праздников, который иудеи отмечают в 15-й день седьмого месяца (тисри), который соответствует нынешнему сентябрю-октябрю. Он установлен в память сорокалетнего странствования евреев по пустыне в поисках Земли обетованной. В этот праздник люди выходили из своих домов и жили в кущах (шалашах или палатках), веселясь пред Господом (Левит, 23, 40). Господь наш Иисус Христос в дни этого радостного праздника приходил в иудейский храм, чтобы учить народ (Евангелие от Иоанна, гл. 7).
Л
Лавра – название крупнейших и важнейших мужских монастырей. В V–VI веках в Палестине так называли укрепленные монастыри, стены которых могли выдерживать длительную осаду. В Русской православной церкви существует несколько монастырей, которые по сей день называют лаврами: Киево-Печерская лавра (основана в XI веке), Троице-Сергиева лавра (с 1744 года), Александро-Невская лавра (с 1797 года), Почаевско-Успенская лавра (с 1833 года).
Ладан – группа ароматических смол, расплавляемых в кадиле на горячих углях и издающая при этом чудесный аромат.
Лампада – в настоящее время представляет собой масляный светильник, возжигаемый перед иконами, в семисвечнике и на престоле.
Лаодикия – малоазиатский город, в который христианство пришло практически сразу же после событий Пятидсятницы. Лаодикийская церковь упоминается в Откровении Иоанна Богослова (3, 17), где апостол обличает ее членов в недостатке веры и пристрастиям к чувственным удовольствиям. Несмотря на это в Лаодикии в течение многих лет была кафедра местных епископов. Там же в 365 году прошел поместный Лаодикийский собор.
Лепта – мелкая медная монета, составляющая 0,25 царской копейки.
Лестница – видение, посетившее Иакова во сне в виде таинственной лестницы, по которой сходили и поднимались ангелы Господни, а на самом верху стоял Сам Всевышний. Свидетельствует о неусыпном попечении Бога о мире и населяющем его человечестве. Ангелы являются посредниками между Богом и людьми, а Сам Верховный Владыко есть Творец всей вселенной. Согласно учению отцов Церкви лестница символизирует также человеческое естество Иисуса Христа, соединившее в себе небо и землю.
Лжесвидетельство – грех против девятой заповеди Божьей, так же как и любая ложь. Бывает двух видов: судебное и мирское. В первом случае это ложные жалобы и доносы, а во втором – заочная клевета и несправедливое порицание. О пороке лжи апостол Павел писал: "Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу" (Послание к Ефсеянам, 4, 25).
Лжица – ложка с длинной украшенной ручкой, которую используют при причащении мирян.
Ливан – ладан.
Ликия – область в Малой Азии, где находятся города Миры и Патары, которые известны верующим из истории святителя Николая, бывшего епископом Мир ликийских. Святитель родился в городе Патары, а затем перебрался в Миры, где долгое время епископствовал, а во времена правления императоров Диоклетиана и Максимиана претерпел заключение в темнице. Когда на византийский престол взошел Константин Великий, святого освободили из тюрьмы, и он присутствовал на I Вселенском соборе, состоявшемся в 325 году в Никее. Святитель Николай мирно скончался в 341 году, а его мощи в 1087 году были перенесены в город Бар (Италия).
Лития – 1) чин освящения хлебов, входящий в состав всенощного бдения. Литию совершают по большим праздникам на вечерне. В это время духовенство выходит в центр храма, а хор поет особые литийные стихиры. Затем читается ектенья с многократным (40 и 50 раз) пением "Господи, помилуй". На литии священник благословляет пять хлебов в память о насыщении Спасителем пятью хлебами пяти тысяч человек; 2) краткий чин поминовения умерших, который совершают на кануне или в притворе храма. Заупокойную литию совершают как по желанию настоятеля, так и по просьбе верующих. В дни особого поминовения усопших (на Радоницу и в родительские субботы) литии служат прямо на кладбищах.
Литургия – главное из христианских богослужений, совершаемое утром. На литургии причащают подготовившихся к таинству причастия мирян. Что касается самого чина, в настоящее время принято служить три различных чинопоследования: литургию Иоанна Златоуста, литургию Василия Великого и литургию Преждеосвященных даров. В первые века христианства существовали и другие разновидности литургии, которые в наши дни вышли из употребления. Литургия Иоанна Златоуста и литургия Василия Великого, по преданию, составлены на основе древней литургии апостола Иакова. Со временем они развивались и дополнялись, однако их построение в общих чертах оставалось практически одинаковым. Различия между литургией Иоанна Златоуста и Василия Великого касаются только молитв, читаемых во время евхаристического канона. В чине литургии Василия Великого используют более продолжительные молитвы, а хор вместо "Достойно есть" поет "О Тебе радуется". Из-за этого литургия Василия Великого более продолжительная по времени. Во время Великого поста по субботам и воскресеньям совершают литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста. Литургию Иоанна Златоуста совершают в обычные дни, а литургию Василия Великого – только в дни, предусмотренные Уставом. Чин литургии подразделяют на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных, на которой не разрешается присутствовать некрещеным и оглашенным.
Помимо литургии Иоанна Златоуста и Литургии Василия Великого, во время Великого поста по средам и пятницам служат литургию Преждеосвященных даров. Этот чин служат также по четвергам пятой недели Великого поста и в Великий понедельник, Великий вторник и Великую среду на Страстной седмице. В последовании литургии Преждеосвященных даров нет евхаристии, а причащение производят Преждеосвященными дарами. Чин литургии Преждеосвященных даров введен Григорием Двоесловом по подобию литургии, совершаемой в некоторых восточных странах. Ее служат вкупе с вечерней, на ней не бывает проскомидии и она состоит из двух частей: литургии оглашенных и литургии верных. На литургии оглашенных поют стихиры на "Господи воззвах", "Свете тихий" и читают паримии. Затем после молитвы Ефрема Сирина читают Евангелие. Литургия верных начинается входом с Преждеосвященными дарами и пением "Ныне силы..." (вместо "Херувимской"). Затем после пения "Отче наш", причащения священников и мирян читают псалом 33 и бывает отпуст. Чин Преждеосвященной литургии Преждеосвященных даров очень древний, поэтому он сильно отличается от привычной нам литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого. Последние две отличить друг от друга может только человек, часто посещающий церковь.