Рукоположение – церковная служба, во время которой совершают таинство священства: посвящают в священнослужители. Иначе это таинство называют хиртонией. На хиротонии иподьяконов рукополагают в дьяконы, дьяконов – в священники, а священников – в архиереи. Соответственно, существует три разных чина хиротонии. В дьякона и священника имеет право рукополагать один архиерей, а в архиереи – собор архиереев. В дьяконы рукополагают после совершения евхаристии. Ставленника через Царские врата вводят в алтарь и при пении особых тропарей трижды обводят вокруг престола. Затем посвящаемый встает на одно колено перед престолом, архиерей возлагает на его голову край омофора и читает особую молитву. После окончания молитвы архиерей развязывает одетый крестовидно орарь посвященного и с возгласом "аксиос" полагает его на левое плечо нового дьякона.
Рукоположение в священники совершают на литургии подобным же образом, но не после евхаристического канона, а сразу после великого входа. После пения тропарей посвящаемый встает перед престолом на оба колена, архиерей полагает на него край омофора и читает тайносовершительную молитву. После этого новый священник облачается в соответствующие одежды.
Рукоположение в архиерея также совершают на литургии, сразу после пения "Святый Боже.", но до чтения Апостола. Посвящаемого вводят в алтарь Царскими вратами, где он совершает три поклона престолу, встает на колени и кладет на престол сложенные крестообразно руки. Участвующие в службе архиереи, держа над головой ставленника раскрытое Евангелие, читают тайносовершительную молитву. Затем возглашают ектенью, по окончании которой Евангелие кладут на престол, а нового архиерея облачают в положенные ему одежды с возгласами "аксиос".
Рыба – ее изображение долгое время было эмблемой древней Христианской церкви.
Ряса – верхняя часть облачения белого духовенства и монахов. Представляет собой длинную (до пят) и просторную одежду черного цвета с длинными широкими рукавами.
Рясофор – просторечное именование рясофорных монахов, то есть монахов самой низкой степени совершенства, готовящихся к постригу в монахи малой схимы. Рясофорный монах носит только рясу и камилавку.
О
Саваоф – одно из имен Божьих, отображающих Его безмерное величие, владычество над всем миром, всемогущество и всесилие. Ему служат сонмы ангелов, Его прославляет вся природа и все воинства небесные. Все твари являются провозвестниками и свидетелями Его величия, силы и могущества.
Саддукеи – часто упоминаемая в Евангелиях иудейская секта. Основателем это секты был Садок, ученик Антигона Сохо, председателя синедриона, жившего в III веке до Рождества Христова. По учению саддукеев в будущем веке не будет ни вечных мучений, ни вечного блаженства, они отрицали существование злых духов и ангелов света, а также будущее воскресение мертвых (Евангелие от Матфея, 22, 23). Учение этих материалистов-скептиков было не особенно распространенным, хотя их последователями были уважаемые и богатые люди. Иисус Христос завещал Своим ученикам "беречься закваски фарисейской и саддукейской" (Евангелие от Матфея, 16, 6).
Саккос – одна из частей богослужебного облачения архиерея. Представляет собой длинную просторную одежду из богато украшенной ткани с широкими рукавами. Поверх саккоса архиерей носит панагию, крест и омофор. В богослужебной практике его используют с XI–XII веков. В это время он служит облачением константинопольских патриархов. В последующем саккос начинают использовать главы других церквей, в том числе и Московской церкви. А с XVIII века в России он становится облачением архиереев и полностью заменяет собою фелонь.
Самаряне – особый народ, к которому иудеи относились весьма пренебрежительно и враждебно из-за их сомнительного происхождения, непостоянства в вере и трусости. Однако многие самаряне ожидали Мессию и уверовали во Христа.
Самсон – судья израильский, сын Маноя. Вопреки воле родителей захотел жениться на филистимлянке. Когда он и его родители шли в город, где жила его невеста, им на пути встретился молодой лев. Тут на Самсона сошел "Дух Господень, и он растерзал [льва] как козленка; а в руке у него ничего не было" (Книга Судей, 14, 6). Через несколько дней он решил посмотреть на труп льва и обнаружил в нем пчелиный рой и мед. Это дало ему повод предложить филистимлянам свадебную загадку, а если они ее не отгадают, то должны будут дать Самсону тридцать рубашек из тонкого полотна и тридцать перемен одежды. Филистимляне долго думали, но не смогли найти разгадку, потому приступили к его жене с угрозами с тем, чтобы она разузнала у мужа ответ. Проигравший Самсон должен был отдать филистимлянам тридцать рубашек из тонкого полотна и тридцать перемен одежды. Он выполнил самим же им назначенные условия, однако это стоило жизни тридцати филистимлянам, рубашки и одежды которых он принес нечестным отгадчикам. Жену же, изменившую его тайне, он оставил. Через некоторое время Самсон вернулся, чтобы помириться с женой, но узнал, что ее вторично выдали замуж. В отместку за это Самсон поймал 300 лисиц, привязал к их хвостам горящие факелы и пустил на виноградники и поля филистимлян. После этого случая они сожгли дом, где жила его бывшая жена вместе со всеми его обитателями. Эта жестокость снова навлекла на филистимлян месть Самсона, который, придя к обидчикам, перебил им голени и бедра, после чего скрылся в ущелье Етама. Тогда они пришли в земли иудейские и местные жители послали три тысячи человек, чтобы взять Самсона и выдать его неприятелям. Когда его привели в путах к филистимлянам, он разорвал узы и побил тысячу человек противника одной только ослиной челюстью. После битвы Самсон захотел пить, воззвал к Богу, и тогда у его ног забил источник, который впоследствии назвали источником взывающего. Однако у него были и слабости. Однажды он пришел в Газу и остался на ночь у блудницы. Узнав об этом, жители города заперли ворота, чтобы он не смог уйти. Но Самсон, выйдя от женщины, взял ворота с его запорами и вереями и отнес на ближайшую гору. Столь страшная сила испугала филистимлян, и они захотели узнать, откуда она взялась. И вот они обратились с просьбой выведать эту тайну к одной из филистимских женщин по имени Далида, которую Самсон страстно любил. Он долго скрывал от женщины тайну своей необыкновенной силы, но однажды признался, что он назорей и бритва с рождения не касалась его головы. Если его остричь, сила оставит его, и тогда он станет как все люди. В ту же ночь пока Самсон спал, Далида велела его остричь и позвала филистимлян. Неприятели тут же связали Самсона, выкололи ему глаза и приставили к жерновам молоть. Но вот наступил праздник Дагона, филистимляне решили призвать Самсона, чтобы поглумиться над ним. Однако пока силач пребывал у доме узников, волосы его отросли, поэтому силы вновь к нему вернулись. Сначала филистимляне потешались над Самсоном, а затем поставили его между двух столбов, служащих опорой зданию. Он ощупал столбы, воззвал к Богу и, упершись в них руками, потряс со страшной силой. Здание обрушилось и погребло под собой столько филистимлян, сколько Самсон не уничтожил за всю свою жизнь. Подробное изложение истории Самсона изложено в Книге Судей (гл. 13–16).
Самуил – пророк и судья израильский. Его история подробно изложена в Первой книге Царств. Самуил вместе с Гадом и пророком Нафаном написал Первую и Вторую книги Царств (Первая книга Паралипоменон, 29, 29–30). Судивший народ израильский с самых юных лет Самуил скончался двумя годами раньше Саула, первого царя израильского, и был оплакан всем Израилем. Пророк Самуил во всех отношениях является образцом всего, что есть хорошего в умах и сердцах человека. С самого юного возраста он был привязан к Господу, постоянно служил в храме, был благочестивым, любезным и кротким, за что приобрел в глазах Божьих особое благоволение. Повзрослев, пророк оправдал все надежды народа, возложенные на него, как на судью израильского. Кроме того, Самуил был "мужем молитвы" и всегда получал ответ на свои ходатайства пред Богом. Пророк Иеремия ставит его в один ряд с Моисеем и Аароном. Кроме того, пророк Самуил стоит в ряду тех ветхозаветных пророков, которые возвещали людям исполнение веры во Христе (Деяния апостолов, 3, 24).
Сатана – слово еврейского происхождения, означающее врага или противника. Священное Писание употребляет его применительно к дьяволу, начальнику злых духов, губителю человеческих дух и противнику Бога.
Саул – первый царь израильский, история которого подробно изложена в Первой книге Царств. В те времена народом израильским управлял сам Бог через Своих посредников – пророков и судей. Однако, глядя на другие народы, иудеи захотели, чтобы и ими управлял царь, и тогда Господь указал пророку Самуилу на Саула. Как-то раз Саул со слугами пошел разыскивать пропавших ослиц и пришел к тому месту, где жил Самуил. Один из слуг предложил узнать от прозорливца, где находились пропавшие ослицы. Они пришли к пророку и тот пригласил их в свой дом на пиршество, во время которого помазал Саула на царство: "вот, Господь помазывает тебя в правители наследия Своего". Для того чтобы убедить будущего царя в истинности своих слов, Самуил предсказал ему множество событий, которые произойдут во время его дальнейшего пути (Первая книга Царств, 10, 1–8). Через несколько дней в Массифе собрался народ для избрания царя. Жребий пал на Саула, так как народ, увидев его величественный рост и красоту, сразу воскликнул: "Да живет царь!". В начале царствования Саул приобрел доверие народа благодаря своим победам над Аммонитским войском и Наасом. После этих событий народ торжественно отпраздновал его восшествие на престол. Затем последовал еще ряд побед, но Саул не исполнил повеление Божье относительно амаликитян: он пощадил Амаликитского царя и пригнал от неприятеля множество скота под предлогом принесения его в жертву Богу. После этого Самуил объявил Саулу, что тот больше не будет царем. С этого времени им овладел злой дух: он сделался рабом лукавства, злобы и ревности, а царские почести больше его не радовали. Его отношение к Давиду показывает, что царь к этому времени потерял великодушие и всякое благородство. В это время случилась война с филистимлянами, но Бог уже оставил его, поэтому царь не получал откровения ни по своей молитве, ни через пророка. Тогда Саул отправился к волшебнице за тем, чтобы та вызвала дух умершего Самуила. Когда это произошло, дух Самуила спросил царя: "Зачем ты потревожил меня и заставил выйти? Если уже Господь оставил тебя, то зачем же ты вопрошаешь меня? Господь исполняет над тобою то, что сказал через меня; он отнимет царство от рук твоих и отдаст ближнему твоему, Давиду, за то, что ты не послушал повеления Господа и не исполнил воли Его над Амаликом. И вот он предаст Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян, и завтра ты и сыновья твои будете со мною". Эти слова так поразили Саула, что он пал на землю и целые сутки ничего не ел. Затем женщина накормила его и его спутников, и они отправились обратно. На следующий день было сражение, в котором были убиты сыновья Саула, а он сам, видя, что неприятель окружает его, пал на свой меч и умер.
Свет – был сотворен Богом в первый день и отделен от тьмы. В Священном Писании слово "свет" служит олицетворением знания, святости, чистоты жизни, радости и пр.
Светилен – екзапостиларий, краткое изменяемое молитвословие, которое поют или читают на утрене перед хвалитными стихирами.
Святитель – человек, причисленный к лику святых за труды в сане архиерея.
Святки – время от праздника Рождества Христова до дня, предшествующего Богоявленскому (Крещенскому) сочельнику: от 7 января (25 декабря) до 17(4) января. На святках не бывает постных дней, однако венчание в этот период не совершается.
Святцы – месяцеслов.
Священник – клирик, священнослужитель средней (второй) степени священства. Имеет право совершать практически все таинства, кроме таинства рукоположения. Иначе священника называют еще пресвитером или иереем.
Священномученик – архиерей или священник, принявший мучения и смерть за исповедание христианской веры.
Священнослужители – священники и архиереи, имеющие право совершать таинства, либо люди, участвующие в их совершении (дьяконы). Они подразделяются на три степени: дьяконы, священники и архиереи. Все три степени священства проходят через рукоположение (чин хиротонии).
Седален – краткое молитвословие, тропарь, во время пения или чтения которого разрешается сидеть.
Седмица сплошная – так называются недели, по которым не бывает поста в среду и пятницу. Такие недели бывают на святках (недели от Рождества до Крещения), на третьей неделе перед Великим постом (сырная седмица, или Масленица), на Светлой седмице (пасхальная неделя), на Троицкой седмице (первая неделя после праздника Троицы).
Седмица Страстная (страстная – от славянского слова "страдание", а "седмица" – от славянского слова "седмь", то есть семь) – заключительная неделя Великого поста, наступающая сразу после праздника Входа Господня в Иерусалим. На Страстной Седмице Церковь вспоминает изгнание торговцев из храма, события Тайной вечери, предательство Иуды Искариота и суд Пилата, а также распятие Господа и Его погребение. Все дни на Страстной Седмице называют Великими: Великий понедельник, Великий вторник, Великая среда, Великий четверг, Великая пятница и Великая суббота. Первые три дня на Страстной Седмице служат литургию Преждеосвященных даров, а в Великий четверг и Великую субботу – литургии Василия Великого. В Великую пятницу литургии не положено.
Семисвечник – принадлежность алтаря: подсвечник для семи лампад или свечей, который стоит за престолом.
Серафимы – один из девяти ангельских чинов, ближе всех стоящий к Богу (Книга пророка Исайи, 6, 2–6).
В видении пророка они окружают престол Господа, у них человеческий облик и каждого по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, как недостойные лицезреть Всевышнего, двумя – ноги, так как эти члены недостойны взгляда Божьего, а двумя летают, исполняя повеления Всемогущего, и при этом поют ангельскую песнь: "Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его". От звука их голосов сотрясаются основания строения, а храм наполняется дымом благовоний. Поэтому серафимы не считаются просто духами, а представляют собой высшие духовные существа, занимающие первое место "в первом лике" небесной иерархии.
Сердце – хранилище любви, привязанностей и желаний человека. По словам апостола Павла, "сердцем веруют к праведности" (Послание к Римлянам, 10, 10).
Символ веры – кратко изложенные основы всего христианского вероучения. Принят на I Вселенском соборе, проходившем в 325 году в городе Нике (Малая Азия). В 381 году был дополнен и расширен на II Вселенском соборе, проходившем в городе Константинополе. Символ веры поют и читают на многих богослужениях, в том числе и во время келейной (домашней) молитвы.
Симеон – Симеон Богоприимец (Евангелие от Луки, 2, 25–34), праведный и благочестивый старец, ожидавший Спасителя мира. Ему было предсказано Святым Духом, что он не умрет, пока своими глазами не увидит Иисуса Христа. Как гласит древнее предание, Симеон был одним из 70 переводчиков Священного Писания с древнееврейского на греческий. Ему выпало переводить книгу пророка Исайи, где было сказано, что Спаситель родится от Девы. Он усомнился в словах Писания и решил уже поправить слово "Дева" на слово "жена", но тут ему явился ангел и сказал, что Симеон не умрет до той поры, пока своими глазами не увидит исполнение пророчества. Когда Дева Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы принести за Него жертву по закону, он взял Младенца на руки и произнес слова, ныне известные как молитва "Ныне отпущаеши" и включенные в состав вечернего богослужения еще со времен апостолов. Затем он произнес, обращаясь к Матери Младенца: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец" (Евангелие от Луки, 2, 22–35).
Синод (в переводе с греческого означает "собор, собрание") – в наши дни является совещательным органом при патриархе. В его состав входят двенадцать архиереев, а сам синод получил название Священный. Шесть членов Священного синода являются постоянными, а остальные сменяются каждые шесть месяцев. С 1721 по 1918 год Священный синод был высшим административным органом церковной власти, так как полностью заменил собой патриарха. В этот период времени его называли патриаршим титулом "Святейший" и состоял он (в разное время) из 7 или 9 архиереев. Членов Святейшего синода назначал сам император, а на его заседаниях присутствовал представитель государства – обер-прокурор Синода.
Сиф – третий сын Адама, предок Ноя, Еноха и Мафусала, а также Сынов Божьих, упоминаемых в книге Бытия (5, 6–7). Он жил 912 лет, ему приписывают изобретение букв, а также он упоминается в родословной Иисуса Христа.
Скиния – передвижной шатер, куща. Однако в Священном Писании это слово употребляется для обозначения священного здания, устроенного Моисеем по указанию Божьему для служения в нем Ему. В скинии хранился Ковчег Завета со скрижалями Завета, данными Моисею Богом на горе Синай.
Скипетр – жезл из дерева, который обкладывали золотом. Он был принадлежностью царей и других лиц, облеченных властью. Возможно, скипетр произошел от пастушеских жезлов, так как иудейские патриархи были одновременно и князьями, и пастухами.
Скит – группа монашеских келий, расположенных в пустынном месте на некотором отдалении от монастыря. По административной линии он подчинен настоятелю данного монастыря. Само слово "скит" произошло от названия пустынной местности в Египте, где в IV–V веках располагались поселения монахов-отшельников.
Скрижали Завета – две каменные плиты, на которых Сам Господь написал десять заповедей Закона Божьего. Первые четыре заповеди были написаны на первой доске, а остальные – на второй. Так Господь Сам разделил данный Им Закон на две части, так как в них заключено два рода любви: любовь к Богу и любовь к ближнему.