МИШНА ТРИНАДЦАТАЯ
РАБИ ТАРФОН ГОВОРИТ: МОГУТ МАМЗЕРЫ ОЧИСТИТЬСЯ. КАКИМ ОБРАЗОМ? ЕСЛИМАМЗЕР ЖЕНИЛСЯ НА РАБЫНЕ, РОЖДЕННЫЙ – РАБ ОСВОБОДИЛ ЕГО – ОКАЗАЛСЯ СЫНЧЕЛОВЕКОМ СВОБОДНЫМ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ВОТ, ЭТО – РАБ-МАМЗЕР.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ТРИНАДЦАТОЙ
После того, как в предыдущей мишне мы учили, что ребенок мамзера – мамзер и ему запрещено "входить в общину Г-спода" [то естьжениться на еврейке], в этой мишне раби Тарфон учит, что у мамзера есть возможность "очиститься": то есть, сделать так, чтобы его потомкиуже не были мамзерами .
РАБИ ТАРФОН ГОВОРИТ: МОГУТ МАМЗЕРЫ ОЧИСТИТЬСЯ – снять этот изъянсо своего потомства. КАКИМ именно ОБРАЗОМ могут они очиститься ?ЕСЛИ МАМЗЕР ЖЕНИЛСЯ НА РАБЫНЕ -кнаанейке , РОЖДЕННЫЙ – РАБ –ребенок, которого рабыня родит от мамзера , раб (как мы учили впредыдущей мишне: что "рожденный от нее – подобен ей"когда жемамзер , который является и отцом, и господином ребенка рабыни, ОСВОБОДИЛ ЕГО – отпустил своего сына-раба на свободу – ОКАЗАЛСЯСЫН мамзера ЧЕЛОВЕКОМ СВОБОДНЫМ – и теперь он исраэль во всех отношениях.Согласно выводу, к которому приходит Гемара (Кидушин, 69а), раби Тарфонсчитает, что мамзер может купить рабыню-нееврейку и жениться наней специально для того, чтобы его потомство уже не было мамзерами .Дело в том, что мамзеру разрешена рабыня-нееврейка (ГАРАН см. также"ТОСФОТ-ЙОМТОВ") поскольку рожденный ею ребенок – раб, но если его отец-господиносвобождает его, он становится полноценным свободным евреем, которомуразрешено "войти в общину Г-спода" [то есть, жениться на еврейке].РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ВОТ, ЭТО – РАБ-МАМЗЕР. Поскольку сын рабыни– подобен ей, то он – раб, но также и мамзер , так как этот изъяностается у него навечно.НО ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ТАРФОНА.Впрочем, если раб-нееврей женится на мамзерке , то и раби Тарфонсогласен с тем, что их ребенок – мамзер , потому что у рабов ребенокнаследует статус не отца, но матери.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
ДЕСЯТЬ РОДОСЛОВИЙ ВЕРНУЛИСЬ ИЗ ВАВИЛОНА: КОГЕНЫ, ЛЕВИТЫ, ИСРАЭЛИ,ХАЛАЛЫ, ГЕРЫ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКИ, МАМЗЕРЫ, НАТИНЫ, НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦАИ НАЙДЕНЫШИ. КОГЕНАМ, ЛЕВИТАМ И ИСРАЭЛЯМ – РАЗРЕШАЕТСЯ ВХОДИТЬ в обществоДРУГ ДРУГА ЛЕВИТАМ, ИСРАЭЛЯМ, ХАЛАЛАМ, ГЕРАМ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКАМ – РАЗРЕШАЕТСЯВХОДИТЬ в общество ДРУГ ДРУГА ГЕРАМ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКАМ, МАМЗЕРАМ И НАТИНАМ,НЕ ЗНАЮЩИМ СВОЕГО ОТЦА И НАЙДЕНЫШАМ – ВСЕМ ИМ РАЗРЕШАЕТСЯ ВХОДИТЬ в обществоДРУГ ДРУГА.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ПЕРВОЙ
После того, как в двух предыдущих мишнах мы изучали вопросы, связанныес происхождением детей, эта глава сообщает новые положения, связанныес проблемами родословия и бракосочетания.
ДЕСЯТЬ РОДОСЛОВИЙ – десять генеалогических разрядов, [входящихв еврейских народ,] происхождение которых известно, – ВЕРНУЛИСЬ ИЗВАВИЛОНА с Эзрой- софером .В Гемаре объясняется, что когда Эзра- софер возвратился из Вавилонав Страну Израиля, он привел оттуда с собой всех мудрецов Торы того поколения– так что в Вавилоне не осталось никого, кто мог бы заняться выяснениемчистоты происхождения. Поэтому, опасаясь того, что евреи, происхождениекоторых имеет изъян, вдруг замешаются там в семьи с чистой родословной,Эзра отделил от оставшихся все семейства с ущербной генеалогией и привелс собой в Страну Израиля. Поскольку здесь находился сангедрин имудрецы того поколения, способные выяснять вопросы, связанные с происхождением,опасение, что в этой области произойдет что-нибудь нежелательное, исключалось.И ВОТ ТЕ ДЕСЯТЬ категорий евреев с выясненной РОДОСЛОВНОЙ, КОТОРЫЕ ВЕРНУЛИСЬв Страну Израиля ИЗ ВАВИЛОНА:КОГЕНЫ, ЛЕВИТЫ .В трактате Мишны "Сота" (9:10) сказано, что Эзра наказал левитов [тем, что запретил отдавать им первый маасер ,]за то, что они не вернулись с ним в Страну Израиля. [Однако это не противоречитнашей мишне, так как там речь идет не о том, что они вообще не ушли изВавилона, а о том, что] именно они сами не пробудили в себе желания вернутьсядо тех пор, пока Эзра не оказался вынужденным специально послать за ними(СМ. в Гемаре РАШИ И "ТОСАФОТ", ГДЕ ДЛЯ ЭТОГО УКАЗЫВАЕТСЯ ИНАЯ ПРИЧИНАСМ. ТАКЖЕ "ТОСФОТ-ЙОМТОВ").ИСРАЭЛИ [– просто евреи, не когены и не левиты .]ХАЛАЛЫ – сыновья когена , родившиеся от женщин, не пригодныхв жены когену (например – от вдовы, вышедшей замуж за первосвященника,или от разведенной, вышедшей замуж за простого когена ) , – ГЕРЫ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКИ – рабы, отпущенные на свободу, – МАМЗЕРЫ– то есть родившиеся от запрещенных Торой половых связей, по отношениюк которым посвящение в жены не имеет силы (как мы учили выше, в мишне3:12) , – НАТИНЫ – потомки гивъонитов, прошедших гиюр при Йегошуа Бин-Нуне. Их название – натины [дословно "отданные"]– происходит от написанного о них (Йегошуа, 9:27): "И ОТДАЛ ИХ ( "ВАИТНЕМ")Йегошуа в тот день, [чтобы быть им] дровосеками и водоносами". Йегошуа(а позже – также Давид) наложил на них запрет смешиваться с "общиной Израиля",то есть заключать смешанные браки с евреями, родословная которых безупречна(ГЕМАРА "ЙЕВАМОТ", 79а).НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦА И НАЙДЕНЫШИ – находящиеся под подозрением,что они – мамзеры (как будет разъяснено ниже, в мишне второй). КОГЕНАМ, ЛЕВИТАМ И ИСРАЭЛЯМ РАЗРЕШАЕТСЯ ВХОДИТЬ в общество ДРУГ ДРУГА– то есть заключать между собой браки. ЛЕВИТАМ, ИСРАЭЛЯМ, ХАЛАЛАМ, ГЕРАМ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКАМ – также РАЗРЕШАЕТСЯ ВХОДИТЬ в общество ДРУГ ДРУГА – то есть заключать междусобой браки. С точки зрения брачной генеалогии, левиты приравниваются здеськ исраэлям , однако когенам запрещается вступать в брак схалалами , герами и вольноотпущенниками.ГЕРАМ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКАМ, МАМЗЕРАМ И НАТИНАМ, НЕ ЗНАЮЩИМ СВОЕГО ОТЦАИ НАЙДЕНЫШАМ – ВСЕМ ИМ РАЗРЕШАЕТСЯ ВХОДИТЬ в общество ДРУГ ДРУГА –то есть заключать между собой браки. Однако левитам и исраэлям (и тем более когенам ) запрещается вступать в брак с мамзерами и натинами – как и с не знающими своего отца и найденышами.
МИШНА ВТОРАЯ
А КТО ТАКИЕ НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦА? КАЖДЫЙ, КТО ЗНАЕТ СВОЮ МАТЬ ИНЕ ЗНАЕТ СВОЕГО ОТЦА. НАЙДЕНЫШИ? КАЖДЫЙ, КТО ПОДОБРАН НА УЛИЦЕ И НЕ ЗНАЕТНИ СВОЕГО ОТЦА, НИ СВОЮ МАТЬ. АБА-ШАУЛ НАЗЫВАЛ НЕ ЗНАЮЩИХ СВОЕГО ОТЦАПРОВЕРЕННЫМИ.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ВТОРОЙ
А КТО ТАКИЕ НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦА?КАЖДЫЙ, КТО ЗНАЕТ СВОЮ МАТЬ И НЕ ЗНАЕТ СВОЕГО ОТЦА . Это сын незамужнейженщины, когда неизвестно, от кого она забеременела. Относительно этогоребенка существует сомнение, что он – мамзер , так как всегда остаетсяподозрение, что, возможно, его мать забеременела от мамзера илиот того, кому она запрещена под угрозой карета .В оригинале Мишны он называется "штуки" [от слова "шатак", "молчать"],так как когда он спрашивает, кто его отец, мать заставляет его замолчать.[А кто такие] НАЙДЕНЫШИ? КАЖДЫЙ, КТО ПОДОБРАН НА УЛИЦЕ И НЕ ЗНАЕТ НИСВОЕГО ОТЦА, НИ СВОЮ МАТЬ. Относительно него также существует сомнение, что он – мамзер , так как подозревают, что, может быть, он родилсяот полового сношения, запрещенного Торой под угрозой карета .В Гемаре разъясняют, что, согласно букве закона Торы, не знающие своегоотца и найденыши имеют право жениться на полноправных еврейках – так каксказано (Дварим, 23:3): "Не войдет мамзер в общину Г-спода". Отсюда выводят:безусловный мамзер – не войдет в общину Г-спода, однако тот, ктолишь находится под сомнением, что он мамзер , – войдет. Тем не менее,мудрецы подняли проблему чистоты происхождения на более высокий уровеньи запретили находящимся под подозрением, что они – мамзеры , вступатьв брак с полноправными евреями.Из того же отрывка из Торы следует, что безусловный мамзер можетвступать в брак с не знающими своего отца и с найденышами, потому чтоте же слова Торы интепретируют так: в безусловную общину не войдет мамзер ,однако он входит в общину, находящуюся под сомнением.АБА-ШАУЛ НАЗЫВАЛ НЕ ЗНАЮЩИХ СВОЕГО ОТЦА ПРОВЕРЕННЫМИ – потому чтоих мать проверяют, спрашивая, от кого она забеременела. Если она отвечает:"С полноправным евреем я была в половых отношениях", ее ребенок – полноправныйеврей. Об этом говорит Мишна в трактате "Ктубот" (1:9): "Была беременнаспросили ее: ‘Каков по сути своей тот, кем ты беременна?’ – ‘От такого-точеловека, и он коген’ – рабан Гамлиэль и раби Элиэзер говорят: ‘Ей верят’,а раби Йегошуа говорит: ‘Не [тем, что исходит] из ее рта, мы живем’".В Гемаре (Ктубот, 12б) сказано, что галаха соответствует мнениюрабана Гамлиэля, и потому и мать, и родившаяся у нее дочь пригодны длятого, чтобы выйти замуж за когена . В процессе обсуждения нашейже мишны в Гемаре "Кидушин" (74а) разъясняется, что Аба-Шаул желает научитьнас, как действовать в ситуации, когда сомнения превалируют над уверенностью.Например, если женщина – обрученная, и говорит, что забеременела от того,с кем обручена, или: она – незамужняя, причем большинство женщин в еегороде не пригодны в жены когену . В этих случаях если она утвержает,что забеременела от полноправного еврея, ее ребенок – полноправный.И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ АБЫ-ШАУЛА.
МИШНА ТРЕТЬЯ
ВСЕМ, КОМУ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ВОЙТИ В ОБЩИНУ, РАЗРЕШАЕТСЯ ВОЙТИ в обществоДРУГ ДРУГА РАБИ ЙЕГУДА – ЗАПРЕЩАЕТ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: БЕЗУСЛОВНЫМС БЕЗУСЛОВНЫМИ – жениться РАЗРЕШЕНО БЕЗУСЛОВНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ, И СОМНИТЕЛЬНЫМС БЕЗУСЛОВНЫМИ, И СОМНИТЕЛЬНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ – ЗАПРЕЩЕНО. А КТО ТАКИЕСОМНИТЕЛЬНЫЕ? НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦА, НАЙДЕНЫШИ И КУТЕИ.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ТРЕТЬЕЙ
После того, как выше (в мишне первой) мы учили, что геры , вольноотпущенники,мамзеры , натины , не знающие своего отца и найденыши могутзаключать между собой смешанные браки, эта мишна добавляет (В СООТВЕТСТВИИС ВЫВОДОМ ГЕМАРЫ), что также геры из Амона и Моава (которым запрещается"входить в общину" Израиля) имеют право заключать смешанные браки смамзерами , с не знающими своего отца и найденышами.
ВСЕМ, КОМУ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ВОЙТИ В ОБЩИНУ Израиля , РАЗРЕШАЕТСЯВОЙТИ в общество ДРУГ ДРУГА . Как мы учили в мишне первой, мамзерам ,натинам , не знающим своего отца и найденышам разрешается заключатьмежду собой браки также гер -амонитянин и гер -моавитянинмогут заключать браки с мамзерами , натинами и найденышами(как было сказано выше).РАБИ ЙЕГУДА – ЗАПРЕЩАЕТ.В Гемаре разъясняется, что раби Йегуда запрещает браки между герами и мамзерами , но, тем не менее, в отношении гера -амонитянинаи гера -моавитянина согласен, что, поскольку им запрещено женитьсяна полноправных еврейках, они могут заключать браки с мамзерами ,натинами , не знающими своего отца и найденышами (в соответствиисо словами первого таная ).РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: БЕЗУСЛОВНЫМ С БЕЗУСЛОВНЫМИ – жениться РАЗРЕШЕНО .Тем, в отношении кого запрет "войти в общину" Израиля не подлежит сомнению,разрешается жениться на тех, кому также безусловно запрещено "войти вобщину" Израиля. Например, мамзер может жениться на мамзерке или на натинке .БЕЗУСЛОВНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ – например, мамзеру или натину жениться на не знающей своего отца или на женщине-найденыше , – И СОМНИТЕЛЬНЫМ С БЕЗУСЛОВНЫМИ – например, не знающему своего отцаили найденышу жениться на мамзерке или натинке .Существует мнение, что эти слова – "И СОМНИТЕЛЬНЫМ С БЕЗУСЛОВНЫМИ "– лишние, так как это то же самое, что предыдущее: "БЕЗУСЛОВНЫМ ССОМНИТЕЛЬНЫМИ".И СОМНИТЕЛЬНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ – например, не знающему своего отцана женщине-найденыше, и даже не знающему своего отца на не знающей своегоотца или найденышу на женщине-найденыше – жениться ЗАПРЕЩЕНО ,поскольку есть подозрение, что один из вступающих в брак – полноправныйеврей, а другой – неполноправный.А КТО ТАКИЕ СОМНИТЕЛЬНЫЕ? НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦА, НАЙДЕНЫШИ И –или – КУТЕИ – так называемые САМАРИТЯНЕ, которые также входят вчисло тех, относительно которых существует сомнение. Причина в том, чтокутеи плохо знают законы Торы, связанные с бракосочетанием и разводом(о кутеях см. предисловия к нашему объяснению мишны "Дмай", 3:4"Недарим", 3:10).И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЭЛИЭЗЕРА.
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
БЕРУЩИЙ В ЖЕНЫ КОГЕНЕТ ДОЛЖЕН ПРОВЕРИТЬ стоящих ЗА НЕЙ ЧЕТЫРЕХ МАТЕРЕЙ,ТО ЕСТЬ ВОСЕМЬ: ЕЕ МАТЬ И МАТЬ ЕЕ МАТЕРИ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ МАТЕРИ И ЕЕ МАТЬ,И МАТЬ ЕЕ ОТЦА И ЕЕ МАТЬ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ ОТЦА И ЕЕ МАТЬ. ЛЕВИТКУ И ИСРАЭЛИТ– ПРИБАВЛЯЮТ К НИМ ЕЩЕ ОДНУ.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ЧЕТВЕРТОЙ
БЕРУЩИЙ В ЖЕНЫ КОГЕНЕТ – то есть, коген , собирающийся женитьсяна женщине- когенет , – а именно, на дочери когена ( "Тосафот").Согласно другому объяснению, имеется в виду любой еврей, собирающийсяжениться на когенет , – и даже исраэль ( "Магид мишнэ" к:Рамбам, Законы о запрещенных половых сношениях, 19:18 см. также "Тосфот-Йомтов").Речь идет о случае, когда люди высказывают сомнение в чистоте происхожденияданной семьи, утверждая, что в нем есть изъян (потому что при отсутствиитаких слухов все семьи считаются одинаково полноправными). [В этом случаесобирающийся взять себе жену из такой семьи] ДОЛЖЕН ПРОВЕРИТЬ стоящихЗА НЕЙ ЧЕТЫРЕХ МАТЕРЕЙ – не была ли одна из них непригодной в жены когену . А именно: двух со стороны матери и двух со стороны отца, тоесть мать этой женщины и мать отца ее матери, мать отца этой женщины имать отца ее отца.ТО ЕСТЬ ВОСЕМЬ – так как мать каждой из них также подвергаетсяпроверке (как сейчас же перечисляет наша мишна).ЕЕ МАТЬ И МАТЬ ЕЕ МАТЕРИ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ МАТЕРИ И ЕЕ МАТЬ, И МАТЬ ЕЕОТЦА И ЕЕ МАТЬ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ ОТЦА И ЕЕ МАТЬ.В Гемаре разъясняют, почему проверяют происхождение именно по женскойлинии, а не по мужской – вдруг в происхождении ее отца или деда есть изъян.Дело в том, что когда мужчины ссорятся и осыпают друг друга бранью, ониобычно упоминают изъяны в происхождении своего противника, и таким образомэто становится широко известным. Так что если по мужской линии происхожденияданной женщины был бы изъян, об этом было бы всем известно, и это незачембыло бы расследовать. Однако когда ругаются женщины, они обычно не упоминаютизъяны происхождения, и потому если таковой имеется, это остается неизвестным.По этой причине необходимо проверить именно женскую линию происхождения,и делает это именно мужчина [перед тем, как вступить в брак]. Женщинаже не должна проверять чистоту генеалогии семьи своего будущего мужа,так как полноправным еврейкам не возбраняется выходить замуж за неполноправныхевреев: даже когенет имеет полное право выйти замуж за гера и за халала , тем более – левитка и исраэлит .Когда же коген (ИЛИ, СОГЛАСНО ВТОРОМУ ОБЪЯСНЕНИЮ, ПРИВЕДЕННОМУНАМИ ВЫШЕ, любой еврей) собирается взять в жены ЛЕВИТКУ И – или– ИСРАЭЛИТ [– то есть просто еврейку] – при расследованиичистоты происхождения этой женщины ПРИБАВЛЯЮТ К НИМ – к каждойпаре проверяемых – ЕЩЕ ОДНУ мать. Например: ее мать, и мать еематери, и мать матери ее матери, и так на каждой ступени родства (Раши).Получается, что проверяют двенадцать матерей: по шести с каждой стороны(ГЕМАРА).Есть также такое объяснение: "ПРИБАВЛЯЕТ К НИМ ЕЩЕ ОДНУ" – еще одну матьс каждой стороны, а именно: мать матери матери невесты и мать матери материее отца (Рамбам). Получается, что тогда проверяют десять матерей: по пятис каждой стороны. Причина – в том, что в семьях левитов и исраэлей чаще, чем в семьях когенов , случается, что кто-то заключает бракс имеющим изъян в своем происхждении.