ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ СЕДЬМОЙ
Если мужчина посвящает себе в жены ту, которая запрещена ему согласнозаконам Торы о запрещенных половых отношениях, за нарушение которыхгрозит карет (например, сестру своей жены или ее дочь), – этопосвящение недействительно. Об этом сказано (Ваикра, 18:18): "И женук ее сестре не возьмешь", и истолковали мудрецы: "НЕ ВОЗЬМЕШЬ" – тыне сможешь взять ее себе в жены, так как посвящение не имеет силы вотношении тех, кто подлежит карету (ГЕМАРА, тр. "КИДУШИН", 50б,67б).Эта мишна рассматривает случай, когда мужчина посвящает себе в женынескольких женщин одновременно. Например, он говорит им: "Вы все посвященымне в жены этой вещью", и если разделить ее стоимость на число этихженщин, то на каждую из них приходится, по крайней мере, по одной пруте в этом случае все они посвящены ему в жены. Однако если мужчина посвящаетсебе в жены одновременно двух сестер или женщину с ее дочерью (или слюбой другой женщиной, за половые отношения с которой ему грозит карет )– это посвящение недействительно, потому что "всех, кто не поочередно,даже не одновременно". То есть: поскольку если бы он посвятил сначаласебе в жены одну из них, то его посвящение второй из них не имело быникакой силы (потому что, как было упомянуто выше, посвящение в женыженщины, запрещенной под угрозой карета , не имеет силы). Поэтомутакже тогда, когда он посвящает себе в жены обеих таких женщин одновременно,их посвящение недействительно (ГЕМАРА).
Если мужчина ПОСВЯЩАЕТ себе в жены ЖЕНЩИНУ И ЕЕ ДОЧЬ ИЛИ ЖЕНЩИНУИ ЕЕ СЕСТРУ ОДНОВРЕМЕННО – например, сказав им: "Вот, вы обе посвященымне в жены этими двумя прутами ", – ОНИ НЕ ПОСВЯЩЕНЫ , таккак в отношении их это посвящение не имеет никакой силы (как было разъясненовыше), и поэтому они как были, так и остались незамужними и для него,и для других мужчин (ГАМЕИРИ).Гемара уточняет, что если мужчина сказал двум сестрам (ИЛИ ЖЕНЩИНЕ С ЕЕДОЧЕРЬЮ): "Одна из вас посвящена мне в жены", не уточнив, какая из нихименно, и потому каждая из них теперь под сомнением, не посвящена ли она,то такое посвящение не дает права на супружескую близость. Тем не менее,каждая из этих женщин считается посвященной ему из-за сомнения и должнаполучить от него гет , так как он посвятил лишь одну из них, и еслибы сказал, какую именно, она была бы действительно посвящена ему. Поэтомухотя он и не выразил точно своего намерения, тем не менее, каждая из нихсчитается находящейся под сомнением, не она ли посвящена ему в жены, согласноГалахе , постановляющей, что посвящение, не дающее права на супружескуюблизость, все равно является посвящением, обязывающим получить гет .Однако если мужчина сказал: "Та из вас, которая имеет право на супружескуюблизость со мной, посвящена мне в жены", это посвящение – вообще не посвящение,потому что ни одна из них не имеет права на супружескую близость с ним:каждая из них – близкая родственница женщины, которая, возможно, его жена.И СЛУЧИЛОСЬ С ПЯТЬЮ ЖЕНЩИНАМИ – И СРЕДИ НИХ ДВЕ СЕСТРЫ, – ЧТО НАБРАЛОДИН мужчина КОРЗИНКУ СМОКОВНИЦ – И ПРИНАДЛЕЖАЛА она ИМ – этимженщинам , – И года ШВИИТ БЫЛА она – тот год был годом швиит ,и потому плоды, лежавшие в той корзинке, не принадлежали никому и сталисобственностью собравшего их , – И СКАЗАЛ тот мужчина им : " ВОТ,ВЫ ВСЕ ПОСВЯЩЕНЫ МНЕ в жены ЭТОЙ КОРЗИНКОЙ "– в которой былодостаточно плодов, чтобы на каждую из женщин пришлась одна прута из их стоимости , – И ПРИНЯЛА эту корзинку из рук мужчины,посвящающего их себе в жены, ОДНА ИЗ НИХ – одна из пяти этих женщин– ОТ ИМЕНИ ВСЕХ – ради всех них , – И СКАЗАЛИ МУДРЕЦЫ: СЕСТРЫ– НЕ ПОСВЯЩЕНЫ , однако остальные три женщины, не состоящие в родствени с сестрами, ни между собой, действительно посвящены.В Гемаре разъясняется, что речь здесь идет о таком случае, когда мужчинасказал им: "Та из вас, которая имеет право на супружескую близость сомной, посвящена мне в жены" – поэтому только сестры не стали посвященными,однако не связанные родством – стали таковыми. Однако если он сказал:"Вот, все вы посвящены мне в жены" – то также не связанные родством непосвящены, так как он объединил их вместе с сестрами (ГЕМАРА КИДУШИН,51б см.: РАМБАМ, ЗАКОНЫ О СУПРУЖЕСТВЕ, 9:2).Некоторые же комментаторы считают, что единственная цель Гемары – согласоватьнашу мишну с мнением аморая , которому Галаха не соответствует,однако с точки зрения Галахи мишну следует понимать в буквальномсмысле. А именно, что даже если мужчина сказал нескольким женщинам: "Вот,вы все посвящены мне в жены", находящиеся среди них сестры не посвящены,в то время как не находящиеся в родстве – посвящены (ГАМЕИРИ см. РОШ,ГАРАНИ "МАГИД МИШНЭ")Из сказанного в этой мишне: "И ПРИНАДЛЕЖАЛА [она] ИМ, И года ШВИИТ БЫЛАона … И ПРИНЯЛА ОДНА ИЗ НИХ ОТ ИМЕНИ ВСЕХ" Гемара выводит три положения.Во-первых, когда посвящают женщину себе в жены плодами швиит , этопосвящение действительно: поскольку мужчина завладел ими, они стали егодостоянием во полном смысле. Во-вторых, если женщину посвящают в женывещью, отобранной силой и даже отнятой у нее самой, – это посвящение недействительно,и не предполагают, что раз она приняла от мужчины это посвящение, то,следовательно, простила ему этот грабеж. В-третьих, женщина становитсяпосланницей своей подруги для того, чтобы принять для нее посвящение еев жены, и даже в том случае, если в результате становится ее соперницей(КИДУШИН, 52а).
МИШНА ВОСЬМАЯ
ПОСВЯЩАЕТ в жены СВОЕЙ ДОЛЕЙ КАК В БОЛЬШИХ СВЯТЫНЯХ, ТАК И В МАЛЫХСВЯТЫНЯХ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА. ВТОРЫМ МААСЕРОМ КАК ПО ОШИБКЕ, ТАК И ПО ЗЛОМУУМЫСЛУ – НЕ ПОСВЯТИЛ, это – СЛОВА РАБИ МЕИРА. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПООШИБКЕ – НЕ ПОСВЯТИЛ, ПО ЗЛОМУ УМЫСЛУ – ПОСВЯТИЛ. А ПОСВЯЩЕНИЕМ – ПО ЗЛОМУУМЫСЛУ ПОСВЯТИЛ, А ПО ОШИБКЕ – НЕ ПОСВЯТИЛ, – это СЛОВА РАБИ МЕИРА. РАБИЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПО ОШИБКЕ – ПОСВЯТИЛ, ПО ЗЛОМУ УМЫСЛУ – НЕ ПОСВЯТИЛ.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ВОСЬМОЙ
Если коген ПОСВЯЩАЕТ женщину себе в жены СВОЕЙ ДОЛЕЙмяса жертвоприношений, которую он получил при распределении его наравнесо своими собратьями- когенами , – КАК В БОЛЬШИХ СВЯТЫНЯХ – как, например, от жертвоприношений хатат и ашам , – ТАК И В МАЛЫХ СВЯТЫНЯХ – например, шламим , от которых когены получают грудину и голень, – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА , так как святыни – не достояние когенов : они удостаиваются доли с "высокого стола"[Всевышнего] только лишь для еды.В Гемаре это выводят из написанного в Торе (Бамидбар, 18:9): "А это –будет тебе от святыни святынь, из огня". То есть: как то, что достаетсяогню, предназначено для того, чтобы он это "съел" [то есть сжег], таки то, что получают когены , предназначено для того, чтобы они этосъели. А Раши объясняет так: доля Агарона приравнивается к доле жертвенника:как доля жертвенника – для съедения [огнем], так и доля когена –для съедения, а не для чего-нибудь другого.Если мужчина посвящает женщину себе в жены ВТОРЫМ МААСЕРОМ – которыйможет быть съеден только в Иерусалиме (ДВАРИМ, 14:23) – КАК ПО ОШИБКЕ– когда или он не знал, или она не знала, что это – второй маасер ,– ТАК И ПО ЗЛОМУ УМЫСЛУ – когда оба они знали, что это – второймаасер , – НЕ ПОСВЯТИЛ – то есть, женщина не посвящена этомумужчине в жены , – это СЛОВА РАБИ МЕИРА.Раби Меир считает, что второй маасер – "высокое достояние"(ДОСТОЯНИЕ СВЯТОСТИ), так как сказано (Ваикра, 27:30): "Всякая же десятина[урожая этой] земли – из зерна [этой] земли, из плодов дерева – ОНА Г-СПОДА".Слова "ОНА Г-СПОДА" истолковывают как предписание: этот маасер должен оставаться таким, какой он есть, и запрещается делать с ним чтобы то ни было другое, кроме одного: съесть его в Иерусалиме.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПО ОШИБКЕ – НЕ ПОСВЯТИЛ, ПО ЗЛОМУ УМЫСЛУ – ПОСВЯТИЛ.Раби Йегуда считает, что второй маасер – достояние человека,и потому когда посредством его посвящают женщину в жены по злому умыслу(то есть сообщив ей, что ее посвящают себе в жены посредством второгомаасера ) – посвящение действительно. Однако если посвящают в женыпо ошибке, то, поскольку женщина не знает, что это второй маасер, и что ей придется доставить его в Иерусалим, это посвящение – ошибочное,и она остается не посвященной в жены (ГЕМАРА "ТИФЪЭРЕТ-ИСРАЭЛЬ" см. такжемоё объяснение в комм. БАРТАНУРЫ "ТОСАФОТ РАБИ АКИВЫ ЭЙГЕРА").А ПОСВЯЩЕНИЕМ – когда женщину посвящают в жены посредством того,что ранее было посвящено на нужды ремонта Храма, – ПО ЗЛОМУ УМЫСЛУ– когда мужчина знал, что это посвящено Храму, – ПОСВЯТИЛ –женщина посвящена ему в жены , – А ПО ОШИБКЕ – НЕ ПОСВЯТИЛ –она не посвящена ему в жены , – это – СЛОВА РАБИ МЕИРА.Раби Меир считает, что когда человек по злому умыслу использует длясобственных нужд посвященное на ремонт Храма, оно теряет свою святость.То есть: если человек умышленно извлекает для себя пользу из посвященногоХраму, это означает, что он вознамерился лишить посвященное Храму егосвятости, и оно действительно становится обыденным поэтому если мужчинапосредством этого посвятил себе женщину в жены, она стала посвященнойему в жены. Однако если мужчина делает это по ошибке – не зная, что этопосвящено Храму, – значит, он не намеревался лишить посвященное его святости,и возможно, что он вовсе не хочет этого. Следовательно, раз посвященноеХраму не превратилось в обыденное, оно не является достоянием этого мужчины,и потому женщина – ему в жены не посвящена.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПО ОШИБКЕ – ПОСВЯТИЛ, ПО ЗЛОМУ УМЫСЛУ – НЕ ПОСВЯТИЛ.РабиЙегуда считает: если посвященное на ремонт Храма умышленноиспользовали для своих нужд, оно не становится обыденным, однако еслиэто сделали по ошибке – оно лишилось своей святости. Поэтому [если этимженщину посвятили в жены –] она посвящена. Поскольку этот мужчина совершилмеилу , и посвященное Храму лишилось своей святости, для искуплениясвоего греха он приносит соответствующую жертву и возмещает Храму стоимостьтого, что было ему посвящено, прибавив к этому хомеш , и то, чторанее он посвятил Храму, – теперь его собственное достояние. Однако еслииспользуют для собственных нужд посвященное Храму по злому умыслу, ононе теряет своей святости и не становится обыденным, и раз оно – не достояниеданного мужчины, если он им посвящает женщину себе в жены – она в женыему не посвящена.И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ МЕИРА В ОТНОШЕНИИ ВТОРОГОМААСЕРА , А МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ – В ОТНОШЕНИИ ПОСВЯЩЕННОГО НА РЕМОНТХРАМА.
МИШНА ДЕВЯТАЯ
ПОСВЯЩАЕТ себе в жены ОРЛОЙ, ПОСРЕДСТВОМ КИЛЪАИМ В ВИНОГРАДНИКЕ, БЫКОМ,ПОДЛЕЖАЩИМ СКИЛЕ, ТЕЛИЦЕЙ, ПОДЛЕЖАЩЕЙ ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЮ, ПТИЦАМИ МЕЦОРА,И ВОЛОСАМИ НАЗИРА, И ПЕРВЕНЦЕМ ОСЛИЦЫ, И МЯСОМ В МОЛОКЕ, И мясом ОБЫДЕННОГОживотного, зарезанного посредством ШХИТЫ ВО ДВОРЕ ХРАМА, – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА.ПРОДАЛ ИХ И ПОСВЯТИЛ себе в жены ДЕНЬГАМИ ЗА НИХ – ПОСВЯЩЕНА.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ДЕВЯТОЙ
Мишна эта учит: когда посвящают женщину себе в жены тем, что запрещеноТорой для использования, это посвящение недействительно.