Кидушин - Пинхас Талмуд 8 стр.

МИШНА ВТОРАЯ

ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ДАМТЕБЕ ДВЕСТИ ЗУЗОВ, – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА, И ОН ей их ДАСТ. ПРИУСЛОВИИ, ЧТО ДАМ ТЕБЕ ОТ СЕГО ДНЯ И ДО ТРИДЦАТИ ДНЕЙ ДАЛ ЕЙ В ТЕЧЕНИЕТРИДЦАТИ – ПОСВЯЩЕНА, А ЕСЛИ НЕТ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА. ПРИ УСЛОВИИ, ЧТОЕСТЬ У МЕНЯ ДВЕСТИ ЗУЗОВ – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА, И только, еслиЕСТЬ У НЕГО. ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ПОКАЖУ ТЕБЕ ДВЕСТИ ЗУЗОВ – В ЭТОМ СЛУЧАЕОНА ПОСВЯЩЕНА, И ПОКАЖЕТ ЕЙ А ЕСЛИ ПОКАЗАЛ ЕЙ НА СТОЛЕ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА.

ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ВТОРОЙ

Эта мишна рассматривает случаи посвящения, оговоренного каким-либоусловием. Согласно законам о разводе (см. тр. Мишны "Гитин", 7:5), каждыйраз, когда мужчина говорит: "при условии, что…", это означает: "с настоящеговремени". Цель этой мишны – научить, что тоже самое относится и к посвящениюв жены. Если мужчина говорит женщине: "Вот, ты посвящена мне в женыПРИ УСЛОВИИ, ЧТО…", – когда это условие будет выполнено, она станетпосвященной ему в жены [ретроактивно] с того момента, когда он совершилпосвящение ее себе в жены.

[Когда мужчина] ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: " ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены– посредством этой пруты – ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ДАМ ТЕБЕ ДВЕСТИЗУЗОВ ", – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА, И ОН ей их ДАСТ.То есть, эта женщина посвящена в жены этому мужчине с момента совершенияпосвящения, если он осуществит свое условие и даст ей двести зузов (поскольку каждый раз, когда во время посвящения сказано: "при условии,что…", это означает: "с настоящего времени"). Поэтому если прежде осуществленияим своего условия, ее посвятит себе в жены другой, а затем первый осуществитсвое условие, – посвящение второго недействительно.И ТАК ЖЕ – ЕСЛИ МУЖЧИНА СКАЗАЛ ЖЕНЩИНЕ: "ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ДАМ ТЕБЕ двести зузов за время начиная ОТ СЕГОДНЯ И ДО ТРИДЦАТИ ДНЕЙ "– то есть, он поставил осуществлениесвоего условия в зависимость от определенного периода времени. В случае,если он ДАЛ ЕЙ [эти деньги] В ТЕЧЕНИЕ ТРИДЦАТИ дней –она ПОСВЯЩЕНА ему в жены начиная с момента совершения посвящения(поскольку он осуществил свое условие) , А ЕСЛИ НЕТ – если прошлитридцать дней, а он не дал ей двести зузов , – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА– и не говорят, что жених просто хотел подстегнуть самого себя, ане поставить условие. Но раз он поставил это условие в момент посвящения,то если он не исполнил его, женщина в жены ему не посвящена (ГЕМАРА).Если мужчина говорит женщине: "ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ,ЧТО ЕСТЬ У МЕНЯ ДВЕСТИ ЗУЗОВ " – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА, Итолько, если ЕСТЬ У НЕГО. То есть только в случае, если выяснилось(например, на основе показания свидетелей), что у него действительно естьдвести зузов , эта женщина посвящена ему в жены. Если же [наличиеу него двухсот зузов ] не доказано, то ее посвящение находится подсомнением: может быть, у него действительно есть, но он вознамерился нанестией какой-то ущерб.А ЕСЛИ МУЖЧИНА СКАЗАЛ ЖЕНЩИНЕ: "ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ,ЧТО ПОКАЖУ ТЕБЕ ДВЕСТИ ЗУЗОВ " – то есть, что он покажет ей имеющиесяу него двести зузов , – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА, И ПОКАЖЕТЕЙ . То есть, если он покажет ейдвести зузов , она считаетсяпосвященной ему в жены с момента посвящения. В этом случае показания свидетелейне имеют значения: она должна увидеть эти двести зузов собственнымиглазами – в соответствии с поставленным условием.А ЕСЛИ ПОКАЗАЛ ЕЙ НА СТОЛЕ – если, например, он – меняла, и показалей чужие двести зузов , лежащие на его столе. Тогда – даже еслион получил их от других людей, чтобы пустить в оборот и получить прибыль, – ОНА ему в жены НЕ ПОСВЯЩЕНА , так как имела в виду именноте двести зузов , которые принадлежали бы ему.

МИШНА ТРЕТЬЯ

ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ЕСТЬ У МЕНЯ БЕЙТ-КОР ПОЧВЫ, – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА,И только, если ЕСТЬ У НЕГО. ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ЕСТЬ У МЕНЯ В ТАКОМ-ТО МЕСТЕ,– ЕСЛИ ЕСТЬ У НЕГО В ТОМ МЕСТЕ, ПОСВЯЩЕНА, А ЕСЛИ НЕТ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА.ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ПОКАЖУ ТЕБЕ БЕЙТ-КОР ЗЕМЛИ, – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА,И ПОКАЖЕТ ЕЙ это А ЕСЛИ ПОКАЗАЛ ЕЙ В ДОЛИНЕ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА.

ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ТРЕТЬЕЙ

Эта мишна продолжает тему посвящения, оговоренного каким-то условием.

ЕСЛИ МУЖЧИНА ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: "ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ,ЧТО ЕСТЬ У МЕНЯ БЕЙТ-КОР ПОЧВЫ ", – то естьполе размеромв бейт-кор – площадь, на которой высевают тридцать сеа зерна,а именно, 75 000 квадратных локтей .В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА, И только, если ЕСТЬ У НЕГО. Если онможет представить свидетелей, которые подтвердят, что ему действительнопринадлежит бейт-кор земли, посвящение этой женщины ему в женыне вызывает сомнений. Однако если остается неизвестным, если ли у негоэта земля, женщина посвящена ему в жены, но под сомнением (как было сказанов объяснении предыдущей мишны в связи с условием о двухстах зузах ).Конечно, можно сказать, что земельное владение отличается от денежного:человек, как правило, деньги свои скрывает, и потому есть основание подозревать,что на самом деле у него они есть, но он вознамерился нанести этой женщинекакой-то ущерб. Однако относительно земельного участка не возникает подозрения,что он есть у него: если бы он владел полем, это было б известно, потомучто обычно люди об этом знают передают это друг другу. Но, тем не менее,отличие земельного владения от денежного не принимают в расчет, и в обоихслучаях закон один и тот же: если нет свидетелей, что у мужчины есть то,что оговорено в условии, посвящение женщины ему в жены находится под сомнением.ЕСЛИ ОН СКАЗАЛ ЕЙ: "ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩАЕШЬСЯ МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ, ЧТОЕСТЬ У МЕНЯ бейт-кор земли В ТАКОМ-ТО МЕСТЕ ", – ЕСЛИЕСТЬ У НЕГО В ТОМ МЕСТЕ, ПОСВЯЩЕНА, А ЕСЛИ НЕТ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА. Еслиу него нет поля такого размера в том месте, о котором он сказал ей, то– несмотря на то, что оно есть у него в другом месте, – она не посвященаему в жены. А ЕСЛИ СКАЗАЛ он: "ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩАЕШЬСЯ МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ,ЧТО ПОКАЖУ ТЕБЕ БЕЙТ-КОР ЗЕМЛИ ", – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА,И ПОКАЖЕТ ЕЙ это . То есть, несмотря на то, что, как выяснилось, унегодействительно есть поле такого размера, она не посвящена емув жены до тех пор, пока он не покажет ей его.А ЕСЛИ ПОКАЗАЛ ЕЙ В ДОЛИНЕ – онпоказал бейт-кор земли,но ему не принадлежащий.Гемара разъясняет: несмотря на то, что он купил плоды, выросшие на этомполе, или он – арендатор-издольщик этого поля, ОНА [– эта женщина–] НЕ ПОСВЯЩЕНА ему в жены, так как в мыслях у нее был бейт-кор земли, принадлежащий только ему.

МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ

РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ЛЮБОЕ УСЛОВИЕ – ЕСЛИ ОНО НЕ ТАКОЕ, КАК УСЛОВИЕСЫНАМ ГАДА И СЫНАМ РЕУВЕНА, – оно НЕ УСЛОВИЕ, ТАК КАК СКАЗАНО (Бамидбар,32:29): "И СКАЗАЛ МОШЕ ИМ: ЕСЛИ ПЕРЕЙДУТ СЫНЫ ГАДА И СЫНЫ РЕУВЕНА…", ИНАПИСАНО (там же, 32:30): "А ЕСЛИ НЕ ПЕРЕЙДУТ ВПЕРЕДИ войска…". РАБИ ХАНАНЬЯ,СЫН ГАМЛИЭЛЯ, ГОВОРИТ: НУЖНО БЫЛО СКАЗАТЬ ЭТО ТАК, ПОТОМУ ЧТО В ПРОТИВНОМСЛУЧАЕ МОЖНО БЫЛО БЫ ПОНЯТЬ, ЧТО И В СТРАНЕ КНААНА НЕ ПОЛУЧАТ они ВЛАДЕНИЯ.

ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ЧЕТВЕРТОЙ

После того, как в предыдущих двух мишнах мы изучали законы о посвящениив жены, оговоренном каким-либо условием, эта мишна приводит общее правилодля любого условия, сформулированное раби Меиром.В Торе рассказывается, что когда сыны колена Гада и колена Реувена пришлик Моше-рабейну и попросили, чтобы им была отдана в наследственное владениеобласть Гильад, Моше-рабейну поставил им определенное условие. В присутствиипервосвященника Эльазара, Йегошуа Бин-Нуна и глав родов всех колен Израиляон сказал (Бамидбар, 32:29-30): "ЕСЛИ ПЕРЕЙДУТ СЫНЫ ГАДА И СЫНЫ РЕУВЕНАС ВАМИ ЯРДЕН – ВСЕ ВПЕРЕДИ войска НА ВОЙНУ ПРЕД ЛИЦОМ Г-СПОДА, – И СКЛОНИТСЯСТРАНА ПЕРЕД ВАМИ, ТО ОТДАДИТЕ ИМ СТРАНУ ГИЛЬАД В НАСЛЕДСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ,А ЕСЛИ НЕ ПЕРЕЙДУТ ВПЕРЕДИ войска С ВАМИ, ТО ПОЛУЧАТ НАСЛЕДСТВЕННОЕВЛАДЕНИЕ В ВАШЕЙ СРЕДЕ, В СТРАНЕ КНААНА".Это условие называется в Мишне: "УСЛОВИЕ, [поставленное] СЫНАМ ГАДАИ СЫНАМ РЕУВЕНА". Его особенность в том, что оно – ДВОЙНОЕ УСЛОВИЕ:"Если перейдут… то отдадите им… А если не перейдут… то получат наследственноевладение в вашей среде". Отсюда выводит раби Меир, что любое условиеобязательно должно быть также двойным условием. Например, посвящающийженщину себе в жены должен сказать: "Если дашь мне двести зузов – то вот: ты посвящена мне в жены посредством этой пруты , а еслине дашь мне двести зузов – не будешь посвящена мне". Если послетого, как высказал это условие, он дал этой женщине пруту радипосвящения ее себе в жены, – условие вступило в силу, и если она теперьдаст ему двести зузов , она будет посвящена ему в жены, а еслине даст – посвящена не будет. Однако когда мужчина сказал женщине толькоследующее: "Если дашь мне двести зузов , то вот, ты посвященамне в жены посредством этой пруты ", и он дал ей эту пруту – его условие не имеет силы. Причина этого в том, что он не сделал своеусловие двойным, то есть не добавил: "…А если не дашь, не будешь посвященамне в жены". [Если он не сделал этого,] она стала посвященной ему вжены немедленно и не должна давать ему ничего.Из "условия сынам Гада и сынам Реувена" также выводят следующее. Во-первых,УСЛОВИЕ ДОЛЖНО ПРЕДШЕСТВОВАТЬ упоминанию ДЕЙСТВИЯ: "Если перейдут [Ярден]– то отдадите им", а не так: "Отдадите им, если они перейдут [Ярден]".Во-вторых, ПОЗИТИВНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ ДОЛЖНО ПРЕДШЕСТВОВАТЬ НЕГАТИВНОМУ:"Если перейдут… а если не перейдут…".Есть другие моменты, связанные с "условием сынам Гада и сынам Реувена"(см. "ТИФЪЭРЕТ-ИСРАЭЛЬ"), однако наша мишна рассматривает, главным образом,вопрос об удвоении условия.

РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ЛЮБОЕ УСЛОВИЕ – ЕСЛИ ОНО НЕ ТАКОЕ, КАК УСЛОВИЕ ,поставленное СЫНАМ ГАДА И СЫНАМ РЕУВЕНА – а именно, не двойноеусловие , – оно НЕ УСЛОВИЕ – и несмотря на то, что условие это неосуществлено, то, что сделано, сделано , – ТАК КАК СКАЗАНО (Бамидбар,32:29): "И СКАЗАЛ МОШЕ ИМ: ЕСЛИ ПЕРЕЙДУТ СЫНЫ ГАДА И СЫНЫ РЕУВЕНА…", ИНАПИСАНО после этого (там же, 32:30): "А ЕСЛИ НЕ ПЕРЕЙДУТ ВПЕРЕДИвойска…> – то есть, Моше-рабейну поставил двойное условие (как былоразъяснено выше).Итак, раби Меир возражает против сказанного в предыдущих мишнах и считает,что если мужчина сказал женщине: "Вот, ты посвящена мне в жены при условии,что я дам тебе двести зузов " или "…при условии, что у меня естьбейт-кор земли", то – раз он не сделал свое условие двойным – условиенедействительно, и несмотря на то, что он не дал ей двести зузов или у него нет бейт-кора земли, эта женщина посвящена ему в жены(Рамбам).РАБИ ХАНАНЬЯ, СЫН ГАМЛИЭЛЯ, ГОВОРИТ: НУЖНО БЫЛО в то время СКАЗАТЬЭТО ТАК .То есть, из условия сынов Гада и сынов Реувена не следует делать вывод,что всякое условие должно быть двойным. Но в действительности – даже еслипоставлено простое (не двойное) условие, в случае, когда оно не осуществлено,то, что сделано, не имеет значения: потому что из того, что сказано, ясноследует, как обстоит дело в противоположном случае. А Моше-рабейну поставилдвойное условие сынам Гада и сынам Реувена лишь потому, что в тот моментследовало точно указать, что будет, если они не выполнят это условие. ПОТОМУ ЧТО В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ – если бы Моше-рабейну сказал только:"ЕСЛИ ПЕРЕЙДУТ… ТО ОТДАДИТЕ ИМ СТРАНУ ГИЛЬАД В НАСЛЕДСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ",– МОЖНО БЫЛО БЫ ПОНЯТЬ – сделать неправильный вывод, – ЧТО если они не перейдут Ярден в авангарде всех сынов Израиля, то И В СТРАНЕКНААНА НЕ ПОЛУЧАТ они ВЛАДЕНИЯ – потому-то Моше-рабейну и поставилдвойное условие, уточнив: "А если не перейдут впереди [войска] с вами,то получат наследственное владение в вашей среде, в стране Кнаана". Однаков случае, когда условие выражено так ясно, что в его положениях невозможноошибиться, простое условие – действительно в полной мере, и если оно невыполняется, то совершенное действие не имеет никакого значения.Некоторые комментаторы разъясняют, что раби Хананья, сын Гамлиэля, несогласен с раби Меиром только по вопросу о том, что условие всегда должнобыть двойным, однако в том, что "условие должно предшествовать [упоминанию]действия" и что "позитивное утверждение должно предшествовать негативному",он с раби Меиром согласен (Раши). Другие же комментаторы придерживаютсятой точки зрения, что раби Хананья, сын Гамлиэля, не согласен с раби Меироми в остальном, однако взял на себя труд возразить только по поводу необходимостидвойного условия что касается остальных вопросов, то он полагает: чтобыло – то было (Гаран).ГАЛАХА ЖЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ МЕИРА ОТНОСИТЕЛЬНО ВСЕХ УСЛОВИЙ,КОТОРЫЕ НАЧИНАЮТСЯ СО СЛОВА "ЕСЛИ" ( "Если ты сделаешь так-то…"): УСЛОВИЕДОЛЖНО БЫТЬ ПОДОБНЫМ УСЛОВИЮ, [поставленному] СЫНАМ ГАДА И СЫНАМ РЕУВЕНАОДНАКО ЕСЛИ УСЛОВИЕ НАЧИНАЕТСЯ [со слов] "ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО…" (как сказанов предыдущих мишнах), ТО НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ НИ В УДВОЕНИИ УСЛОВИЯ, НИ ВТОМ, ЧТО ПОЗИТИВНОЕ ДОЛЖНО ПРЕДШЕСТВОВАТЬ НЕГАТИВНОМУ, НИ В ТОМ, ЧТО УСЛОВИЕДОЛЖНО ПРЕДШЕСТВОВАТЬ УПОМИНАНИЮ ДЕЙСТВИЯ (Рамбам, Законы о супружестве,гл. 6 Бартанура).

МИШНА ПЯТАЯ

ПОСВЯЩАЕТ ЖЕНЩИНУ себе в жены И СКАЗАЛ: Я СЧИТАЛ, ЧТО ОНА КОГЕНЕТ,А ОНА, ВОТ, ЛЕВИТКА ЛЕВИТКА, А ОНА, ВОТ, КОГЕНЕТ БЕДНАЯ, А ОНА, ВОТ, БОГАТАЯБОГАТАЯ, А ОНА, ВОТ, БЕДНАЯ – В ЭТИХ СЛУЧАЯХ ОНА ПОСВЯЩЕНА, ТАК КАК НЕВВЕЛА ЕГО В ЗАБЛУЖДЕНИЕ. ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в женыПОСЛЕ ТОГО, КАК ПРОЙДУ ГИЮР, ИЛИ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПРОЙДЕШЬ ГИЮР ПОСЛЕ ТОГО,КАК ВЫЙДУ НА СВОБОДУ, ИЛИ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВЫЙДЕШЬ НА СВОБОДУ ПОСЛЕ ТОГО,КАК УМРЕТ ТВОЙ МУЖ, ИЛИ ПОСЛЕ ТОГО, КАК УМРЕТ ТВОЯ СЕСТРА ПОСЛЕ ТОГО,КАК СОВЕРШИТ ТЕБЕ ХАЛИЦУ ТВОЙ ДЕВЕРЬ, – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА. И ТАК ЖЕ – еслиГОВОРИТ СВОЕМУ ТОВАРИЩУ: ЕСЛИ РОДИЛА ТВОЯ ЖЕНА ДОЧЬ, ВОТ, ОНА ПОСВЯЩЕНАМНЕ в жены, – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА. ЕСЛИ БЫЛА ЖЕНА ЕГО ТОВАРИЩА БЕРЕМЕННОЙ,И БЫЛА ЗАМЕТНОЙ ЕЕ БЕРЕМЕННОСТЬ – ЕГО СЛОВА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ, И ЕСЛИ РОДИЛАДОЧЬ, она ПОСВЯЩЕНА.