Наставление, как вести себя православному христианину в храме
На пути в церковь есть обычай читать молитву: "Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой: яко несть в устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди ми, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчииша Тя, Господи. И да возвеселятся вси, уповающии на Тя, во веки возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии Имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас".
Кроме этой молитвы, можно читать тропарь, кондак и другие песнопения службы данного дня, 50-й и 90-й псалмы, воспоминать священные события, которые празднует Церковь в данный день.
Входить в церковь надлежит тихо и благоговейно, как в дом Божий, в таинственное жилище Царя Небесного. Шум, разговоры, а тем более смех, при вступлении в церковь и пребывании в ней оскорбляют святость храма Божия и величие обитающего в нем Бога.
Войдя в храм, следует остановиться близ дверей и сделать три поклона с молитвами: Боже, милостив буди мне, грешному. – Поклон. Боже, очисти мя грешнаго, и помилуй мя. – Поклон. Создавый мя, Господи, прости мя! – Поклон.
На следующих молитвословиях поклоны обычно полагаются поясные: Кресту Твоему покланямся,
Владыко, и Святое Воскресение Твое славим. Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Господи помилуй! (Трижды). Благослови. Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.
После этого, по обычаю поклонясь на обе стороны прежде вошедшим людям и сотворив три поясных поклона с молитвой Иисусовой: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго, – внимай начавшемуся Богослужению с благоговением и страхом Божиим.
По древнему обычаю мужчинам положено становиться в храме на правой стороне, а женщинам – на левой.
Выходить из храма нужно с тремя поклонами и теми же молитвами, что и при входе.
Служба церковная совершается со многими великими и малыми поклонами. Святая Церковь требует совершать поклоны с внутренним благоговением и внешним благообразием, не спеша, и, по возможности, единовременно с другими молящимися в храме. Пред совершением поклона нужно осенить себя крестным знамением и потом делать поклон, – если малый, то нужно наклонить главу так, чтобы рукой можно было достать до земли, при великом же нужно оба колена преклонить вместе и головою достигнуть до земли. Крестное знамение должно изображать на себе правильно, с благоговением, не спеша, соединив вместе три первых перста правой руки в знак того, что Бог есть Троица Единая и Равночестная, а остальные два пальца сложив и пригнув к ладони в ознаменование того, что Иисус Христос есть Бог и Человек, сошедший на землю нашего ради спасения. Сложенную таким образом десницу (правую руку) следует полагать сначала на чело, чтобы просветил Господь ум наш, затем на чрева, дабы укротил воюющую на дух плоть, а после на правое и на левое плечи – для освящения нашей деятельности. Церковный Устав строго требует, чтобы мы совершали поклоны в храме Божием не только истово, чинно и все одновременно, но и неторопливо ("не борзяся"), и своевременно, то есть именно тогда, когда это указано. Поклоны и коленопреклонения следует совершать по окончании каждого краткого прошения или молитвословия, а не во время его исполнения. О неблагочинно совершающих поклоны Устав церковный произносит строгий суд (Типикон, понедельник первой седьмицы Святого Великого поста).
Перед началом всякого Богослужения нужно полагать по три поясных поклона. Затем, при всех службах, на всяком Приидите, поклонимся, на Святый Боже, на троекратном Аллилуия и на Буди Имя Господне полагаются по три поясных поклона, только на Аллилуия среди шестопсалмия, из-за глубокой тишины, по Уставу поклонов не полагается, но совершается крестное знамение. На Сподоби, Господи как на вечерне, так и на утрени (в славословии великом, поемом или читаемом), полагаются по три поясных поклона. На всех ектениях церковных служб внимательно вслушивайся в каждое прошение, мысленно вознося молитву к Богу и, осеняя себя крестным знамением при возглашениях: Господи, помилуй или Подай, Господи, твори поясной поклон. При пении и чтении стихир и других молитвословий тогда только полагается поклон, когда слова молитвословий побуждают к этому; например: "припадем", "поклонимся", "молимся".
После Честнейшую Херувим и пред Именем Господним благослови, отче (или Владыко) всегда полагается глубокий поясной поклон.
При чтении акафистов на каждом кондаке и икосе полагается поясной поклон; при троекратном произнесении или пении тринадцатого кондака полагаются поклоны земные или поясные (по дню); такие же поклоны полагаются по прочтении молитвы акафиста.
По Достойно на повечерии и утрени, также и во время пения Честнейшую на 9-й песни канона – поклон по дню; после стиха Хвалим, благословим полагается поясной поклон.
Пред и по прочтении Евангелия (на Слава Тебе, Господи) всегда полагается один поясной поклон; на полиелее после каждого величания – по одному поясному поклону.
При начале чтения или пения Символа веры, при произнесении слов: Силою Честнаго и Животворящаго Креста, при начале чтения Апостола, Евангелия и паримий положено осенять себя крестным знамением без поклона.
Когда священнослужитель преподавая мир, произносит: Мир всем или возглашает: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами и лик, отвечая поет: И духови твоему или И со духом твоим, следует делать поясной поклон, без крестного знамения. Поклон полагается при всяком благословении священнослужителем всех молящихся, а также при отпусте, если он совершается без Креста. Когда же отпуст произносится священнослужителем с Крестом, которым осеняет молящихся, то поклон следует творить с крестным знамением. Неблагочестивым самочинением является то, когда миряне общем благословении свщеннослужителя складывают свои ладони, а затем иногда еще и целуют их. При возглашении Главы ваша Господеви приклоните следует наклонять главу и стоять до окончания молитвы, произносимой священником: в это время священник молится Богу о всех, преклонивших свои главы.
Когда в церкви осеняют народ Крестом, святым Евангелием, образом или Святой Чашей, то все должны креститься, преклоняя главу. А когда осеняют свечами или благословляют рукой, или кадят народ, то не должно креститься, а только поклониться. Лишь в Светлую седмицу Святой Пасхи, кода кадит священник с Крестом в руке, то все крестятся и, отвечая не его приветствие Христос воскресе, говорят: Воистину воскресе.
Так должно различать поклонение пред святыней и пред людьми, хотя и священными. Принимая благословение священника или епископа, христиане складываю ладони крестообразно, полагая правую на левую, и целуют десницу благословляющего, но не крестятся перед этим.
При прикладывании (лобызании) ко Святому Евангелию, Кресту, честным мощам и иконам следует подходить в должно порядке, не спеша и не теснясь, полагать два поклона пред целование и один после целования святыни; поклоны творить по дню – земные или глубокие поясные, осязая рукой до земли. Прикладываясь к иконам Спасителя, Божией Матери и святых, не следует целовать их в лик.
В Патриаршем чиновнике середины XVII века указывалось, что прикладываясь к иконам Спасителя, следует целовать в ножку (при поясном изображении в ручку); к иконам Божией Матери и святых – в ручку; к иконе Нерукотворенного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя – в косу власов (А. Горский, К. Невоструев. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отдел третий. Книги Богослужебные. Часть вторая. М., 1917, с. 511).
На иконе может быть изображено несколько священных лиц, но целовать икону полагается один раз, дабы при стечении молящихся не задерживать других и тем не нарушать благочиния в храме.
От Святой Пасхи до праздника Святой Троицы, от праздника Рождества Христова до праздника Крещения Господня (Святки), вообще во все Господни великие праздники поклоны земные при Храмовых Богослужениях отменяются.
Иконы
В православном храме в иконостасе и на стенах можно увидеть много святых икон. Иконой, или образом, называется изображение Самого Бога, Божией Матери, Ангелов, святых угодников. Святая икона, как священная книга, в которой мы благоговейно созерцаем святые лики, воспламеняет наш ум и сердце любовью к нашему Творцу и Спасителю. Молясь перед иконой, мы должны понимать, что сама икона – это только образ (изображение) Бога или святого, По словам святых отцов, "честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз".
Почему мы говорим "святая икона", "святой образ"? Иконы изображают святых и освящаются в церкви, через что им сообщается благодать Святого Духа. Иконы всегда освящаются святой водой и часто бывают чудотворными, то есть творящими благо для людей Божественным провидением – исцеляя больных, исправляя грешников.
Когда появились иконы? В Ветхозаветной Церкви существовал запрет на изображение Бога. Бог сказал Моисею: "Лица Моего не возможно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых".
Однако в то же время Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая кумиров, получил от Бога повеление поставить в скинии (т. е. подвижном еврейском храме) золотые священные изображения Херувимов на крышке Ковчега Завета. Господь сказал Моисею: Сделай их на обоих концах крышки… Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух Херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым (Исх. 25, 18, 22). Господь повелел Моисею также выткать изображения Херувимов на завесе, отделявшей святилище от Святое святых, и на внутренней стороне виссонных (из дорогой шерстяной материи) покрывал, которые покрывали не только верх, но и стороны скинии (Исх., гл. 26).
В храме Соломона были также скульптурные и вышитые изображения Херувимов на всех стенах и на церковной завесе (3 Цар. 6, 27–29; 2 Пар. 3, 7-14). И обновлены были Херувимы на крышке Ковчега Завета (2 Пар. 3, 10). Когда храм был готов, слава Господня (в виде облака) наполнила храм (3 Цар. 8, 11). Изображения Херувимов были благоугодны Господу, и народ, взирая на них, молился и преклонялся.
Спустя некоторое время Бог послал нам Своего Сына Едино родного,) Который жил среди людей. В Иисусе Христе все смогли "увидеть Бога". Лишь после воплощения Господа, то есть после того, как Спаситель явился во плоти, такое изображение стало возможным.
По церковному преданию, первой иконой был Нерукотворный образ Спасителя – Спас Нерукотворный. Рассказывают, что это случилось во время земной жизни Спасителя. Правитель города Едессы князь Авгарь был тяжело болен. Услышав об исцелениях, которые совершал Иисус Христос, Авгарь захотел взглянуть на Спасителя. Он послал живописца, чтобы тот нарисовал лик Христа. Однако художник не смог выполнить поручение. От лица Господа исходило такое сияние, что кисть мастера не могла передать Его Свет. Тогда Господь, умывшись, отер пречистый лик Свой полотенцем, и на нем чудесно отобразился Его Образ. Получив Образ, Авгарь исцелился от своей болезни.
В православных храмах мы можем видеть также икону "Господь Вседержитель" ("Спас в Силах"). Она обычно находится справа от Царских Врат на иконостасе или изображается на сводах храма, чтобы показать нам, что Иисус Христос смотрит на нас с небес.
В православном храме вы обязательно найдете икону Пресвятой Троицы, которая соединяет в себе три изображения – Бога Отца, Сына Божия и Святого Духа. Пресвятая Троица изображается в виде трех Ангелов, сидящих за столом. Так Господь явился некогда Аврааму.
Бог Сын изображается в Своем телесном виде: Младенцем на руках Божией Матери; учащим народ; исцеляющим и благословляющим людей; преображающимся; страдающим на кресте; лежащим во гробе; воскресшим и возносящимся.
Бог Дух Святой изображается: в виде голубя – так Он явил Себя во время крещения Спасителя, в виде огненных языков – так Он явил Себя на святых апостолах в пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа.
Над Царскими Вратами в праздничном ряду иконостаса располагается икона "Тайная вечеря", изображающая последнюю трапезу Учите ля с учениками, во время которой Иисус Христос положил начало Святому Причащению. Но почему таким грустным изображен Спаситель? Он знает, что Ему предстоят страдания за наши грехи и предательство близких людей.
На многих святых иконах изображен образ Пресвятой Богородицы. Мы молимся Матери Божией, зная о том, что Она ближе всех к Богу. Ради Ее Материнской любви и Ее молитв за нас Бог прощает многих грешников. Пресвятая Богородица – великая и милосердная Заступница за всех нас!
Первые иконы Божией Матери еще при Ее жизни были написаны Апостолом и евангелистом Лукой. По церковному преданию, Пресвя тая Богородица, увидев Свое изображение, сказала: "Благодать Родившегося, от Меня и Моя милость с сими иконами да будут". Православная Церковь чтит множество Ее образов.
Вокруг головы Спасителя, Божией Матери и святых угодников и угодниц Божиих на иконах и картинах изображается сияние, или светлый кружок, который называется нимбом.
В нимбе Спасителя иногда ставят греческие буквы οΏν. Это греческое слово, которое в переводе на русский значит "Сущий", а всегда существует только один Бог. Над головой Божией Матери ставят греческие буквы MP ΘY. Это первые и последние буквы греческих слов, которые означают "Матерь Бога", или "Божия Матерь".
Нимб есть изображение сияния света и славы Божией, которая преображает и человека, соединившегося с Богом. Это невидимое сияние света Божия иногда бывает видимо и другим людям. Так, например, святой пророк Моисей должен был закрывать лицо свое покрывалом, чтобы не ослеплять людей светом, исходящим от лица его. Так Господь прославляет святых угодников Своих сиянием света славы Своей еще здесь, на земле.
Иконописные изображения также посвящены Ангелам, пророкам, мученикам, святителям, угодникам. И у каждого чина Ангелов или святых есть свой канон изображения на иконе.
Ангелы – духи без тела, поэтому они невидимы. Ангелы совершеннее человека: они безгрешны, всегда исполняют волю Бога. Много раз Ангелы являлись видимым образом, чтобы возвестить Божью волю, поэтому слово "Ангел" означает "вестник".
Каждому человеку при крещении Бог дает Ангела Хранителя, который незримо охраняет человека от гибели всю земную жизнь, не оставляет его и по смерти. Ангелы изображаются на иконах в виде красивых юношей, в знак их духовной красоты. Крылья Ангелов означают быстроту исполнения Божьей воли.
Пророками называют тех святых, которые по внушению Святого Духа предсказывали будущее, призывали людей к покаянию и готовили ко встрече со Спасителем. Пророки, как правило, изображаются в свободных одеждах со свитками (символами книг) в руках. Величайшим из пророков был Иоанн Предтеча, Креститель Господень. Его образ помещается на иконостасе. Он стоит в пол-оборота к Иисусу Христу с молитвенно протянутыми руками. Часто Иоанн Предтеча предстоит с чащей в руках, в которой изображён Богомладенед. Кроме того, образ Иоанна Крестителя имеется и на иконе Крещения Господня. В соответствии с описанием евангелистов, на иконах его изображают босым, с лохматой головой, в одежде из верблюжьей шерсти, как жителя пустыни, а иногда с крыльями ("Ангел пустыни"), в знак равно ангельской жизни.
Апостолы – ближайшие ученики Иисуса Христа – изображаются в свободных одеждах. Евангелисты – Матфей, Марк, Лука и Иоанн – с книгой. Двух апостолов – Петра и Павла – называют Первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди веры Христовой.
На иконах изображаются: апостол Павел – с мечом, разбивающий своей духовной силой сомнения и дьявольские соблазны; апостол Петр – с ключами, открывающими для кающихся врата Царствия Небесного.
Святых, которые, подобно апостолам, распространяли веру Христову по всей земле, называют равноапостольными. На этих образах мы можем увидеть святых со свитками (книгами) или крестом. Это – благоверный царь Константин, благоверный князь Российский Владимир.
Святители – епископы (архиереи), угодившие Богу своей праведной жизнью. Это – святой Николай Чудотворец, святой Алексий, митрополит Московский, и другие. Святители (и священники), претерпевшие, мучения за Христа, называются священномучениками. Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителя ми всей христианской Церкви. Святители на иконах изображаются в архиерейском облачении.
Благоверные цари и князья одеты на иконах соответственно своему званию. Иногда они держат знаки царской власти, воинской принадлежности, иногда крест.
Мученики изображаются в той одежде, которая соответствует их социальному положению или роду занятия, но всегда – с крестом в руке, как знаком страдания и мучения в казнях. Тех же, кто после перенесенных за Христа мучений остались живы, называют исповедниками. Умерших за святую веру после особенно жестоких страданий, называют великомучениками.
Преподобные – это святые из монахов, праведные люди, которые удалялись от мирской жизни, жили в пустынях и монастырях, пребывали в постоянных молитвах, постах, духовных подвигах. Преподобные изображаются в монашеской мантии. Это, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие. Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.
Юродивые – те, кто ради Христа приняли на себя вид безумных и вели полную лишений жизнь. Они чаще всего изображаются раздетыми или в лохмотьях.
Среди всех степеней святых, кроме святителей и апостолов, встречаются женщины. Они изображаются в длинных одеждах, с покрытой головой.
В храме также имеются одна или несколько пар хоругвей – православных знамен с изображением образа Спасителя, Божией Матери и святых. Хоругви предназначены для крестных ходов. Полотнища их изготавливаются из металла или, чаще всего, из парчи и бархата.
Изображения Спасителя и Божьей Матери имеются на плащаницах – вышитых или тканных покровах, которые хранятся на гробницах – подобиях гроба у одной из стен храма или в алтаре. Плащаницы с гробницами выносятся на середину храма к Пасхе и Успению. Перед ними ставятся подсвечники со свечами, лампады и цветы.