В теле жалость присутствует у человека на основе его уверенности в своей слабости, непостижимости жизни, благостного отношения к разрушительным качествам эгоизма, а также неправильного понимания значения слов "долг" и "помощь".
Энергии жалости находятся в головном мозге, во всех нервных центрах, проецируются в другие органы, ослабляя организм в целом. Жалость блокирует волю.
На жалости строится большинство стереотипов, которые провоцируют возникновение таких деструктивных состояний как обида, вина, зависть, жадность, лень, безответственность и т. п.
При захвате человека жалостью тело и органы слабеют. Лицо выражает печаль. Организм подвергается частым простудным заболеваниям, из носа постоянно течёт. В сердечно-сосудистой и дыхательной системах происходят дистрофические изменения, в них ухудшаются обменные процессы. Всё это сопровождается так называемым синдромом хронической усталости, постоянной сонливостью и болями разного характера. Всё чаще возникает желание полежать и не перенапрягаться.
На социуме жалость не допускает активных действий. Если они и имеются, то только с целью самозащиты: накопить деньги, накупить продуктов про запас и т. п. Так как воля жалеющего себя принадлежит не ему, а "благодетелю", более уверенному и сильному, то первый внутренне ориентирован на чужую для него жизнь.
Жалость к себе заставляет человека болеть, получать травмы, попадать в неприятные ситуации и может даже довести до самоубийства, лишь бы у других вызвать жалость к себе. А "сочувствующего" жалость может спровоцировать даже на убийство страдающего.
Чувство жалости не допускает Любви, т. к. любую позитивную энергию превращает в обиду, недовольство, раздражение и т. п.
Вместо жалости к себе должны быть искренность, трезвый взгляд на себя и ситуации, здоровый анализ и человеческая логика. Надо культивировать безжалостное отношение к своим собственным качествам эгоизма, т. е. учиться трезво и строго относиться к своим проявлениям.
Вместо жалости к другому должно быть состояние целесообразности, желание помочь осознать ситуацию и эффективно действовать. Но при категорическом сопротивлении со стороны жалеющего себя, когда он хочет остаться в страдании, хоть и отрицает это, помочь ему невозможно. В этом случае нужно оставить его в покое.
У жалости есть ещё одна особенность. Тот, кто склонен к саможалению, чаще всего не желает расставаться с этим состоянием. Пребывание в саможалении доставляет ему удовольствие сродни сексуальному. Поэтому люди, жалеющие себя, не позволяют даже в разговоре приблизиться к теме, выявляющей причины страданий, и старательно делают всё, чтобы сохранить у себя страдание и саможаление.
При трансформации жалости необходимо:
• не потакать этому качеству в себе и людях, которые пытаются через это качество воздействовать;
• применять физические нагрузки, в том числе и бег, а также обливания и купание в холодной воде;
• культивировать чувство благодарности к своей Судьбе и к Жизни;
• воспринимать ситуации и события как способ развития, а не как наказание. Тогда любые вопросы, возникающие на пути, будут из барьеров превращаться в этапы совершенствования, увеличивающие индивидуальную силу, и в уроки, которые необходимо решить.
7.4. О доброте, которая хуже воровства
К жалости тесно примыкает и такое качество как "доброта хуже воровства". Это качество закрывает человеку способность видеть жизнь других людей отдельно от своей собственной. Реализуется чаще всего через навязывание другим собственного мнения, своих желаний, чувств и способов действования.
"Добрый" человек не живёт своей собственной жизнью, не решает своих проблем, а старается жить за счёт других, делая им "добрые" дела. Он не замечает, что люди стонут от его "доброты" и живут мечтами об избавлении от "доброго" опекуна. Это качество чётко просматривается во взаимоотношениях друзей, родственников, между детьми и их родителями, которые своими "добрыми" советами и делами коверкают жизнь своих детей, мешая им жить своей жизнью, либо вообще проживают жизни детей вместо них.
"Доброта хуже воровства" появляется в результате нерешённых долгов. Страх перед долгами и безволие при решении жизненных вопросов заставляют самоутверждаться за счёт других, толкают на самолюбование при совершении "добрых" дел. Часто действует также неосознанная церковная установка на сравнение себя со святыми, которые, страдая, делали "добро" другим людям.
Нелогичность поведения подкрепляется полнейшей уверенностью в своей правоте и часто доходит до абсурда. Старый, больной человек с неудавшейся личной жизнью начинает давать "добрые" советы с позиции своего "жизненного опыта". Этот человек фактически пытается прожить жизнь за других, поскольку своя не получилась. А лицемерная благодарность принимающих советы окончательно блокирует у него критическое отношение к себе, своим советам и поступкам. С "добрыми" намерениями подобные люди могут бить детей, делать революцию, приносить в жертву людей, строить светлое будущее на костях, принимать на себя грехи всего человечества и т. д.
В теле это качество находится на уровне диафрагмы, отделяя истинную сердечность и доброту от воли.
Оно наращивает неспособность понимать других людей и неистребимую навязчивость в желании делать "добро".
Люди, обладающие качеством "доброты хуже воровства", как правило, имеют милую, располагающую внешность, интеллигентные (хотя и отдающие слащавостью) манеры, но в их присутствии обычно ощущаются неловкость и дискомфорт.
На социуме это качество порождает распространение блата, угодливость, подхалимство, лицемерие, лесть и т. п. "Доброта хуже воровства" участвует в утверждении социального принципа "хозяин – раб", способствуя лёгкому подчинению и кодированию воли других людей. Вместо подобной "доброты", которая хуже воровства, должны быть бдительность и истинная человеческая доброта. Истинная доброта заключается не в потакании эгоизму, а в нахождении путей для развития нуждающегося, если это возможно; но лучше всё-таки оставить подобного человека в покое, веря в то, что он сам найдёт то, к чему стремится.
При трансформации "доброты", которая хуже воровства, важно понять, что каждый имеет право на самостоятельную жизнь и судьбу, и всё, что с ним происходит, является его собственным достижением. В этом никто не виноват: ни другие люди, ни его жизнь, ни обстоятельства, ни судьба. Это выбор самого человека – жить или умереть, и способов – как жить и как умирать.
Этот выбор зависит только от самого человека и ни от кого больше.
Чтобы не попасть в подобные деструктивные взаимоотношения, надо вежливо отказаться от "помощи" доброжелателя, не включаясь в состояние обиды, которое может возникнуть у желающей "помочь" стороны, а если это всё-таки необходимо, то принять и правильно использовать предлагаемую помощь, не попадая в зависимость от помогающего.
7.5. О жадности и зависти
Ещё одним базовым качеством эго является жадность.
Жадность формируется на фоне страха оказаться обделённым и представляет собой понимание развития как процесса беспрерывного накопления. Жадность может проявляться во всём: в желании стать умнее всех, выделиться; побольше съесть (обжорство); получше одеться; быть богаче; верховодить во что бы то ни стало (жажда власти) и т. п.
Рука об руку с жадностью идёт зависть, которая заставляет человека зависеть от тех, кто больше и вкуснее ест, лучше одевается, больше имеет вещей, денег и т. п.
Зависть подталкивает к жадности и ненависти, потому что если не удаётся овладеть желаемым, возникает ненависть к тому, кто это желаемое имеет. Жадный и завистливый не знает других восторгов, кроме восторга обладания (властью, деньгами, вещами, пищей и т. д.).
Жадность возникает из-за непонимания ценности человеческой жизни и цели нахождения человека на Земле. В результате предметы материального мира, социальное положение становятся дороже жизни людей. Жадность является материализованной тягой эго к безудержному увеличению своей энергетической массы.
Жадность захватывает всё физическое тело и блокирует его нормальное функционирование. Нарушаются обменные процессы. Физическое тело может быть толстым или худым, но его внешность всегда деформируется: мужеподобные фигуры у женщин и женоподобные фигуры у мужчин. Страдают желудочно-кишечный тракт, почки, печень, особенно поджелудочная железа. Поджелудочная железа является тем органом, через который жадность заставляет человека безудержно хотеть усвоить ещё что-нибудь.
На социуме жадность блокирует нормальные взаимоотношения с окружающим миром, нарушает работу любых социальных систем и институтов, порождает вражду и насилие между людьми. Жадность на социуме воплощена через мафиозные структуры, коррупцию, пирамиду власти и т. п.
Вместо жадности должна быть соразмерность, доминанта развития и понимание физического мира, (в том числе предметного, вещественного и социального) как мира Сил.
Взгляд на человека и окружающий мир с позиции совершенствования предполагает, что и сам человек, и окружающий его мир являются конгломератами магических сил, взаимодействие которых в каждый момент времени определяет ход развития и человека, и мира. Причём это взаимодействие обоюдное: как человек влияет на развитие мира (в том числе и предметного), так и вещественный мир оказывает влияние на жизнь и Судьбу человека. И в этом смысле каждый предмет физического мира, в том числе и пища, для человека представляет собой магическую силу, влияние которой на себя он должен уметь ощущать и осознавать. С точки зрения совершенствования человек имеет столько и таких предметов и вещей (в первую очередь в быту), такое социальное положение и такую деловую занятость, которые обеспечивают ему наилучшие условия для развития качеств человечности.
Человек имеет всё, ничего не имея. Всё, что у него есть, – это его партнёры – силы, которые помогают ему развиваться. Предметный, вещественный мир служит человеку и через него одухотворяется, т. е. повышает свой вибрационный уровень за счёт благодарности и Любви, излучаемых человеком.
Соразмерность является тем качеством индивидуальности, которое определяет сердечную силу человека, обеспечивающую ему необходимое количество и качество предметов вещественного мира, определённое социальное положение и необходимые дела. Всё это определяет наилучшие условия для развития человека. Чем больше сердечной силы, тем большим количеством атрибутов физического и социального мира он может адекватно обладать.
Данное положение можно объяснить более примитивно: вещи, пища, предметы быта, одежда, украшения, социальное положение, дела в быту, коммерции и политике имеют определённый энергетический вес. Так вот, соразмерность – это такое состояние равновесия, при котором масса сердечных энергий человека уравнивает всю совокупную массу энергий вещественного мира и социума. При таком положении обеспечивается развитие человеческого созидательного начала и одухотворение окружающего мира, а предметный мир верой и правдой служит человеку.
При доминанте жадности такое равновесие отсутствует. Отсутствуют и сердечные вибрации, а совокупная энергетика вещей и дел значительно превышает даже физическую массу человека, превращая его в раба того, что он имеет или делает. Подобного человека потребляют и пища, и вещи, и дела… Поскольку он не несёт предметному миру одухотворения, у этого мира остаётся подход к развитию как накоплению.
Этот подход заставляет человека больше есть, приобретать больше вещей, накапливать больше денег, больше власти и т. д. Человек превращается в раба, которого потребляет материальный мир. Как правило, на вопрос, зачем он приобретает вещи, делает ту или иную работу и т. п., человек затрудняется ответить или ответы носят общепринятый поверхностный характер.
Необходимо отметить ещё одну особенность потребления вещами человека – это потребление закрепляется в его форме и физическом состоянии.
При трансформации жадности для человека, вставшего на путь совершенствования, становится важным пересмотр и изменение всего своего быта, образа жизни, питания, вещей, гардероба, обстановки, – те. всего, что является якорем, тянущим в сторону погружения в эго-энергии. Поэтому трансформация жадности заключается в оптимизации питания, отказе от лишних вещей (для жадности это просто невыносимо), перестановках, смене образа жизни, дел и т. д. Кроме того, необходимы регулярные физические упражнения, очищение печени, почек, кишечника и периодические голодания. Например, для того чтобы пища перестала потреблять человека, чтобы он мог освободиться от обжорства, её надо принимать не сразу, как только возникают мысли поесть или скручивает живот как бы от голода – это всё моменты, когда жадность требует подпитки. В это время просто нужно выпить стакан воды и выдержать 10–15 минут, и только после этого есть.
7.6. О воровстве
Воровство – это незаконное обладание чужим (идеями, вещами, деньгами и т. д.). Представляет собой явно выраженное чувство неполноценности, толкающее на компенсацию за счёт чужого. Это качество отражает характерные взаимоотношения "родители – дети". Выражает непонимание процессов взаимодействия между людьми. Развивается в семьях, где родители живут за счёт энергии детей, держа их в постоянном стрессе и страхе, низводя детей до уровня марионеток, кукол и болванчиков.
Как правило, это происходит на фоне самоутверждения родителей: "Мы родили тебя, дали тебе жизнь, поэтому ты обязан нас во всём слушаться и нам подчиняться". Дети, в свою очередь, с целью компенсации вынуждены тайно брать чужие вещи, деньги и т. п. В таких отношениях между родителями и детьми отсутствует искренность, зато процветают обман и хитрость. Навязывание ребёнку своей воли, желание превратить его в "образцовую" куклу в угоду своим собственным амбициям – обычный энергетический вампиризм родителей.
Этот вампиризм перекрывает ребёнку каналы на созидание, самостоятельность и труд, делает из него социального импотента, не способного к адекватной деятельности, но склонного к самоутверждению, разрушению и удовольствиям.
В теле энергии воровства накапливаются в руках, солнечном сплетении, желудочно-кишечном тракте и половой системе. Имеют доминанты в головном мозгу и по всей нервной системе.
Вор находится под влиянием навязанных ему качеств, проклятий и ярлыков. Тело вынуждено работать в режиме ограничений и стрессов. Человеческим сознанием вор понимает, что поступает неправильно, приобретая чужую вещь "лёгким" путём, лишается своей индивидуальности. Он ощущает, что постепенно становится равнодушным и вообще бездушным.
В его отношениях с людьми основой является "купля-продажа".
На социуме строить взаимоотношения с людьми, склонными к воровству, очень сложно. Они не понимают человеческих взаимоотношений, а все силы своего интеллекта направляют на то, чтобы украсть, утащить, обмануть, утаить, взять себе большую часть… Даже осознавая, что разваливают таким подходом хорошее дело и могут даже лишиться своей жизни, они уже не в состоянии остановиться. Эти люди не принадлежат себе, они полностью подчинены комплексу неполноценности, который ими правит. К честному труду они оказываются неспособными, но постоянно ищут лёгких путей, стремятся жить за чужой счёт и иметь всё, о чём мечтают. Для оправдания своей социальной импотенции придумывают ложь, создавая вокруг себя ореол суперменов. Но ни подобный ореол, ни дорогие вещи, ни машины, ни социальное положение не помогают им скрыть приобретённый в детстве комплекс неполноценности.
Вместо воровства должен быть трезвый взгляд на вещи и деньги как на энергии, которые имеют свою волю и к которым нужно относиться с уважением. Каждая вещь, если она приобретена честно, принадлежит хозяину и выполняет его программу. Украденные вещи или деньги выполняют ту программу, которую в них заложил их хозяин. А этот хозяин проклинает вора и своими проклятиями формирует его судьбу и его потомков.
Трансформируя свои склонности к воровству и обману:
• не надо потакать собственному комплексу неполноценности, а трезво и честно наблюдать убожество своей эгоистической личности;
• учиться радоваться жизни и находить радость в любом труде;
• вернуть или раздать то, что не принадлежит тебе и не заработано тобой, и то, что было украдено – у детей, родителей, друзей и т. д. И далее постоянно отслеживать свои вампиристические наклонности, а также желание иметь разные блага за чужой счёт
7.7. Об обиде
Обида (О-беда!!!) – представляет собой отношение личности к жизни как к наказанию божьему. В обиде проявляются слабость, разочарование, потеря трезвого взгляда и ориентира в ситуациях. Обиженный склонен обвинять обидчика, Судьбу, Жизнь, Бога и т. п. Обида на фоне доминирования мелочности порождает злость и мстительность.
Обидчивые люди, прикрывая свои слабости, часто считают себя более утончёнными, возвышенными и чувствительными, чем окружающие. Они постоянно усматривают в словах и действиях других второй смысл, направленный на оскорбление и унижение их достоинства. Человеческое отношение уходит на второй план, главными же становятся обида и жалость к себе. Обида управляет человеком, заставляя его страдать, конфликтовать и т. д.
Обидчивые люди очень агрессивны, т. к. вынуждены постоянно защищать своё "человеческое достоинство". У них ярко выражен страх унижения, оскорбления, отсутствия их почитания. Они не способны к бескорыстному служению и Любви. Любовь и служение у них превращаются в куплю-продажу.
В теле обида присутствует на базе жалости к себе и разочарования в том, на кого возлагались надежды, потому что тот, на кого возлагались надежды, поступил не так, как хотелось обиженному. Находится на уровне половой системы, солнечного сплетения, горла, ушей и глаз. Обиженный слышит только обидные слова и оскорбления, слёзы обиды застилают ему нормальное видение мира. Соответственно, у таких людей часто больны глаза, щитовидная железа, горло. Лицо тоскливое, уголки губ опущены. Характерны мрачная сосредоточенность на себе и отсутствие открытости на окружающий мир. Всепоглощающий внутренний диалог съедает все силы, нужные для действия. Вынашиваются различные планы мести обидчику, включая самоубийство и убийство обидчика.