19
Ведение дневника
Чтобы лучше осознавать более тонкие состояния, которые вы замечаете в ходе пересмотра жизни – и тем самым способствовать исцелению, – рекомендую вам вести дневник. Я начал делать записи, которые затем превратились в эту книгу, примерно спустя шесть недель после начала своего годового эксперимента – получилось так, что это пришлось примерно на день святого Валентина. Такие дневниковые записи могут принимать форму стихов или рисунков, прозы или писем к друзьям – любую форму, отражающую ваши чувства, чтобы к этим записям можно было обратиться ещё раз.
Фиксирование состояний ума в дневнике – это письменная форма практики "внимательности". Большую часть своей жизни мы уделяем так мало внимания состояниям своего ума, что едва ли что-нибудь знаем о своём внутреннем процессе. Письменное исследование возникновения и взаимозависимости состояний ума может на многое пролить свет. Когда мы наблюдаем некое состояние ума и признаём, что гнев или страх – не единичные состояния, но процессы, включающие в себя другие переживания – такие как гордость, сомнение, беспомощность и самозащита, то можем устанавливать связь с этими состояниями, а не только отстраняться от них. Чтобы придать практике целительного пересмотра жизни больше ясности и расширить её возможности, я предлагаю фиксировать в дневнике непрестанно повторяющиеся состояния ума (их дюжины), составляющие надстройку на базисе жизни. Отмечайте возникающий страх, исследуя его развитие. Отмечайте гнев, когда чувствуете напряжение в животе. Отмечайте моменты симпатии и антипатии, принятия и раздражения. Отмечайте наиболее часто повторяющиеся состояния, к которым ум более всего привычен, такие как жадность (стремление к большему), страстное желание (хочу это!), самомнение (тщеславие и "правильность"), зависть (жажда чего-то), ревность (жажда кого-то), беспокойство, чувство беспомощности, безнадёжности и уныние в целом.
Однако это лишь один аспект наших записей. Мы также отмечаем чувство признательности, ясности, интуитивного понимания, радости, сострадания, беспристрастности, восторга, безмятежности и любви. Как констатировала одна женщина, "это описание своих состояний, изобличающее вас во всей красе".
Ведение дневника, где вы излагаете свои самые отчётливые воспоминания вместе с теми состояниями ума, эмоциями и установками, которые они породили, может стать чрезвычайно полезным инструментом, чтобы освободиться от старых привычек и выйти в новую область самопознания. Когда я начал осознавать, что научиться глубже любить можно единственно посредством исследования причин собственной нелюбви, эта задача показалась мне малоприятной. Отмечая, какие состояния ума препятствуют открытости, я стал сосредотачиваться даже на малейших проявлениях этих состояний, чтобы распознать их в самый момент зарождения, задолго до того, как им удастся затмить моё сердце.
В каком состоянии ума вы находитесь в данный момент? И почему вы полностью не уверены в своём ответе? Помните: всякое наше понимание можно постичь на более глубоком уровне. Отправьтесь на этот уровень. Проложите к нему путь в своём дневнике.
20
Алтарь жизни
В те годы, когда мы проводили интенсивные выездные семинары, посвящённые сознательной жизни / сознательному умиранию, в одном из углов помещения обычно ставился длинный стол, на котором мы помещали фотографии, где было запечатлено умирание некоторых наших пациентов, чтобы группа с ними ознакомилась. Во время перерывов и между сессиями многие участники собирались около серии фотографий с Крисом и Донной, а также Марком и Лесли, отмечая, насколько прекрасны глаза Лесли, как сияет лицо покойного Криса, подобно лицу Христа, и сколь пронзительно фото с детьми Донны у её предсмертного ложа.
Однажды мы заметили записку, оставленную для Марка, а позже этим же днём ещё одну – для Донны. На следующий день стали появляться фотографии умерших близких некоторых из участников, наряду с цветами, стихами, обручальными кольцами, амулетами и портретами любимых учителей, родителей и детей. Ещё через день на стол поставили небольшую скамейку, которую накрыли тканью для богослужений и детским одеялом; так что получился второй ярус, за последующую неделю превратившийся в чудесный алтарь жизни и смерти, горя и благодарности, прощения и уважения. Затем, ещё за несколько дней сформировался третий ярус, где помещались вещи, напоминающие о времени, проведённом вместе с ушедшими людьми: фотографии младенцев в кроватках и в гробах, детские соски и плюшевые медведи, свадебные картинки, фотография лихих юных друзей, отправляющихся во Вьетнам, и рисунок военной формы, спустя многие годы висящей в шкафу, к которому никто не вернулся. Телеграмма о том, что ещё один сын не вернётся домой. Пожелтевший угольный рисунок Аушвица. Письма от умирающих возлюбленных. Прощальное письмо отца к дочери. Сообщение о рождении, свадьбе, окончании учёбы и смерти. Выцветшие фотографии, где запечатлены давние семейные воссоединения. Кружка, из которой последний раз пил чей-то умерший близнец. Пряди волос. Рецепт шпецле от любимой бабушки.
В течение последующих лет, подготавливая помещение к семинару, мы ставили в угол столы, украшали их разноцветными тканями и несколькими вазами с цветами. Перед началом вступительной медитации этот алтарь уже украшали детские молочные зубы, тапочки и фотографии пар (только один из партнёров был жив и присутствовал на семинаре). Ко времени обеда у алтаря собирались многие из участников. Они превратили его в храм, посвящённый горю утраты, и подходили к его оформлению с большим искусством. На одном из семинаров этот алтарь разросся, став пятиярусным шедевром, на котором мерцали церковные свечи, всевозможным образом чествовавшие радость и горе – эти последствия любви. Он стал своего рода Поталой, прекрасным дворцом-храмом для раненого сердца и исцеляющим его духом.
Многие устраивали небольшие алтари (или святилища для ритуала почитания, или "пуджи", как их называют в Азии) в своих спальнях или местах для медитации. Некоторые помещали их на кухне или в гостиной, чтобы вся семья могла вносить свой вклад в их спонтанное развитие. В этом не столько выражалось почтение к прошедшему, сколько прославлялось живое настоящее.
На некоторых семейных алтарях можно найти карточки и уведомления о штрафах, поздравительные открытки и говорящие вырезки из новостей. На других же вы увидите фотографию из газеты, на которой запечатлено горящее офисное здание в штате Оклахома, – каждое утро оно становится первым напоминанием о сострадании. Ещё для кого-то таким напоминанием стала коробка от фильма "Маленькая принцесса", который постоянно смотрела их дочь, когда умирала.
Личный алтарь может стать важным дополнением к практике пересмотра жизни. Фотографии и памятные вещи являются зеркалом нашей жизни и пережитого. Это алтарь, чествующий как предстоящие дела, так и уже завершённые.
При совершении этой пуджи во время своего эксперимента "последнего года жизни" рядом с фотографиями любимых людей и памятными предметами я положил книгу, написанную человеком, имеющим совсем иные взгляды, чем у меня, – просто чтобы не утратить скромности, а также фотографию человека, к которому я хотел бы относиться с большей добротой. Мой монолог в оправдание перед ним содержал всё меньше чувства вины и всё больше сердечности, и вот однажды во время созерцания алтаря мы – весьма неожиданно – вместе пережили мгновение воспоминания и прощения, и огромная тяжесть ушла из моего сердца.
Создайте алтарь, посвященный вашей жизни. Пускай он будет художественным дополнением дневника, где вы фиксируете изменчивые состояния ума. Этот алтарь, подобно дневнику, непрестанно изменяется с каждым воспоминанием и озарением. С годами он развивается и меняется, подобно нам самим; в сущности, он меняется вслед за нами. Это безграничное небо, вмещающее в себя непостоянство.
21
Жить в собственном теле
Прежде чем мы сумеем без усилий покинуть тело, нужно научиться полноценно жить в нём. Замечательный способ сделать жизнь полнее, а также подготовиться к смерти – полностью принять своё тело, ощущение за ощущением. Далее даётся несложное руководство по осознанию тела, начиная с макушки головы вплоть до кончиков пальцев. В буддийском обиходе эта практика называется медитацией сканирования тела (sweeping meditation, дословно "медитация подметания"), с одной стороны, потому что своим сознаванием мы охватываем тело целиком, а с другой – потому что с помощью сознавания мы как бы выметаем из-под ковра многочисленный завалявшийся там мусор. Внимание возвращает к жизни те части тела, которые потеряли чувствительность из-за страха, и способствует их вовлечённости в действия целого. Эта практика также уравновешивает напряжение в областях, переполненных нереализованной энергией. Она приводит разнообразные части тела – как любимые, так и нелюбимые – к гармонии.
Благодаря исследованию поля ощущений, которое мы называем "телом", мы можем осознать, что по своей природе превосходим его, что мы – сознание, которое обитает в теле и исследует его. Неустанное внимание к ощущениям – это инструмент, который позволит присутствовать здесь и сейчас, когда нужно будет отпустить тело, и пребывать в самом этом процессе. Это призыв со стороны жизни принимать своё тело – каждое мгновение, в каждом ощущении, – благодаря чему, так или иначе, жизнь найдёт обратный путь с не меньшей сознательностью.
Медитация жизни в теле
Приведите себя в такое умиротворение, чтобы почувствовать тонкое ощущение между кожей головы и головным убором, и пусть ваше внимание сосредоточится на макушке головы. Ощутите твёрдость черепа и нежность кожи головы. Отметьте их различное качество. Наощупь продвигайтесь к центру ощущений, возникающих в этом месте. Сполна ощутите их характер.
Медленно и последовательно переходите к ощущениям в бровях, вокруг глаз, в щеках, за ушами, в губах, в языке и во рту. Возможно, стоит сосредотачиваться на каждом зубе по отдельности, чтобы распознать любые тонкие изменения ощущений, возникающие при переходе от одного из них к другому. Просто наблюдайте. Просто позвольте вниманию проходить сквозь тело, подобно тому, как фонарщик проходит через знакомую деревню на закате, зажигая фонари и освещая дорогу для вечерних прогулок.
Позвольте своему вниманию медленно проходить сквозь горло, отмечая его влажное тепло и ранее незамеченные очаги сухости. Отметьте, что причина складок и зажимов в пищеводе – не только ребристость глотки, но даже в большей мере – страх. Наблюдайте за каждым ощущением по мере того, как мышцы шеи расширяются и формируют плечи. Ощутите вес расслабленных рук. Постепенно охватите вниманием каждую из рук – пройдитесь от бицепсов к локтям, предплечьям, запястьям вплоть до каждого отдельного пальца. Ощутите, как мерцает жизнь в кончиках пальцев.
А затем перейдите ниже, охватив вниманием туловище, чувствуя каждый внутренний орган, сердце, лёгкие, желудок, печень, почки, кишечник, мочевой пузырь – ощущения, возникающие в них.
Скользите вниманием вниз по позвоночнику, ощущая, как тонко меняются ощущения от позвонка к позвонку. Не нужно ничего создавать – нужно лишь принимающее внимание, сосредотачивающееся на всём, что взывает к более тонкому исследованию.
Затем спуститесь вниманием к низу живота, исследуя как зоны напряжённости, так и зоны открытости, чувствуя удовлетворение, не делающее предпочтений, от пребывания внутри процесса, от которого вы, судя по всему, так долго неосознанно отстранялись. Это пребывание внутри жизни в вашем теле. Далее постепенно охватывайте вниманием бёдра, таз и гениталии, отмечая любое напряжение или тот факт, что вы игнорируете область сфинктера. (В этом процессе мы не можем исключать ничего, если хотим обрести целостность).
Охватите вниманием каждую ногу по отдельности – двигаясь от бедра к коленям, икрам, лодыжкам и затейливому своду из плюсневых костей, формирующих ступню и позволяющих нам, заворожённым этим процессом обживания в теле заново, слегка покачиваться взад-вперёд. А затем охватите вниманием каждый палец и пятку каждой ноги.
Далее, чтобы перевести эту технику на новый уровень, учитесь покидать это тело, возвращаясь назад от пальцев ног к макушке головы. Кстати говоря, именно макушка головы традиционно считается самым удачным местом для ухода из тела в момент смерти.
Наблюдайте, как ощущения одно за другим растворяются во внимании, которое устремляется вверх, в углубляющееся ощущение открытости пространства.
Пусть каждое ощущение исчезает, как если бы с ним растворялась соответствующая часть тела.
Поднимитесь к макушке головы, по пути захватывая уже осознанные области.
Пусть жизненная сила следует по только что открытому каналу, отыскивая обратный путь, с каждым новым ощущением поднимаясь вверх по позвоночнику, через сердце и горло к макушке головы.
У этой телесной практики сканирования тела двойная цель. Во-первых, она позволяет человеку снова полноценно ощутить своё присутствие в теле. Во-вторых, она даёт ему возможность, когда придёт время, полностью оставить его. Она в определённом смысле прибавляет человеку оживлённости, одновременно давая жизненной силе канал для того, чтобы беспрепятственно уйти, когда с телом случится беда. Это ещё одна игра с жизнью, которая облегчает нашу смерть.
22
Когда смерть дышит прямо в спину
Почти год смерть, что называется, дышала мне в спину. Благодаря ей я почувствовал себя живее. Она наполнила непостоянство вещей глубоким уважением и радостью – радостью, которую даёт пристальное внимание. Она побуждает меня вовлекаться в вечно изменчивое настоящее. Она говорит, что время – это заблуждение.
Отнюдь не поверхностное представление о непостоянстве мне дают безвременные уроки, связанные со смертью моего первого учителя, Руди, который погиб более тридцати лет назад при крушении самолёта; моего второго учителя, Суджаты, который умер от СПИДА многие годы спустя; и ещё одного учителя, ставшего инвалидом после инфаркта. Также мои наставники: Рамана Махарши, Ним Кароли Баба и Махаси Саядо – все они давно мертвы. Впрочем, опять же, зачастую теперь установить с ними связь проще, чем раньше: никакого ожидания звонков, никаких помех междугородней связи.
Ондреа сказала как-то раз, когда я заметил, сколько моих товарищей по жизни уже умерли или умирают: "И это только начало. Теперь вплоть до того дня, когда настанет твой черёд, тебе и дальше будут звонить, чтобы сообщить, что умирает какой-нибудь твой друг".
Возможно, вы думаете, что раз я присутствовал при стольких смертях и в течение последних двадцати лет консультирую умирающих, я полностью подготовлен к смерти. Однако в ходе этого эксперимента, длиною в год, для меня многое прояснилось, когда я заметил, насколько яснее я стал осознавать собственную смертность. Очевидно, что никакая смерть другого человека, сколь бы ужасна она ни была и как бы глубоко она нас ни затронула, не может полностью избавить от собственного отрицания смерти или от заблуждения, желающего, чтобы вы никогда не умирали и позабывшего, что вы никогда не умрёте.
Одна женщина, умиравшая в одиночестве и сильно мучившаяся от боли, сказала: "Посмотрела бы я на Стивена в подобных обстоятельствах!" Она попала в точку. Что ж, посмотрим! Давайте разберёмся теперь, пока ещё не слишком поздно, как я отрываюсь от реальности и фантазирую по поводу своего пути к смерти, какие вещи я тайком вымел прочь из сознания, замёл "под ковёр", как я ввожу себя в заблуждение, полагая, что "понимаю смерть". Настало время увидеть, что, быть может, мы рассчитываем умереть в "благоприятный день", что мы откладываем на завтра дело, которое нужно сделать сегодня.
Пару лет назад одна женщина, участвовавшая в нашем семинаре выходного дня "Сознательная жизнь / сознательное умирание", погибла в автомобильной аварии по пути домой. Многие люди сетовали на её "невезение", однако что-то в нас с Ондреа радовалось её везению – она будто по наитию подготовилась к смерти, которая в ином случае могла бы стать для неё полной неожиданностью. Я до сих пор не могу сказать, была ли её смерть трагедией или благословением.
23
Отказываясь от контроля
Многие люди съедают свой последний ужин и в последний раз опорожняют кишечник не самостоятельно. Часто силы покидают тело по мере постепенного приближения к смерти. Если вам повезёт, вам будут оказывать помощь те, кто за вами ухаживал.
Когда ваше тело реагирует не так, как бы вам хотелось, и вы чувствуете, что уже не являетесь той личностью, которой когда-то были, часто бывает сложно принять такого рода заботу. Когда за нами присматривают, это усиливает чувство беспомощности и наше извечное сопротивление такого рода переживаниям. Что-то в нас полагает, что легче обслуживать других, чем самому принимать заботу. Именно этого чувства бессилия, время от времени возникающего, мы пытались избежать, из-за чего оно стало неутихающим. Нам нужно открыться навстречу своей беспомощности и исследовать её.
Мы можем чувствовать себя беспомощными, но на самом деле никогда такими не являемся; мы всегда можем проявить мягкость, отдаться происходящему и участвовать в реальности по мере своих сил. Безусловно, нам вряд ли удастся контролировать ситуацию, но, вероятно, мы сможем частично отказаться от сопротивления, превращающего ситуацию из сложной в невыносимую.
Как можно сохранить открытость сердца, когда вы больше не можете двигать руками? Учитесь беспомощности. Далее следуют несколько упражнений, которые можно выполнять с этой целью:
Цель первого упражнения – помочь вам увидеть очертания своей зависимости от контроля и неизученных паттернов привычки. Пусть тот, кто обыкновенно ведёт в парном танце, начнёт следовать за партнёром. Вас ждут бесконечные взрывы смеха и возможно – бесконечные рыдания. Это упражнение окажется очень трудным, если не расслабить живот и не отдаться танцу.
Второе упражнение несколько более конкретно: опустите руки и позвольте, чтобы вас накормили. Также позвольте одеть себя другому человеку. Наблюдайте за набирающей силу фрустрацией. Не поднимайте рук.
Третья практика – это хождение с закрытыми глазами. Позвольте кому-то, кому вы доверяете, провести вас по всему дому с завязанными глазами. Наблюдайте за своими недоверием и страхом. Чтобы открыться для следующего уровня практики, выполняйте это упражнение самостоятельно, ходите в одиночку с завязанными глазами по тёмному дому.
Четвёртое упражнение заключается в том, чтобы провести один день или большую его часть, не занимаясь ничем, совершенно ничем; никакого секса, наркотиков и рок-н-ролла. Наблюдайте, как ум, лишённый стимулов, проявляет беспокойство. Расслабьте живот и отдайтесь танцу.