Гости-супруги, не довольствуясь "подслащиванием" новобрачных, обращаются за словом "горько" муж к жене, жена к мужу и тоже "подслащивают" – целуются.
Затем по окончании стола, когда подадут жаркое, то каждый из гостей встает из-за стола и с кусочком почки на вилке идет к новобрачным, целуется, а затем подходит к своей жене или сватье, с которыми тоже целуется. Этот довольно продолжительный процесс целования приходится весьма по сердцу подгулявшим гостям.
В обязанности дружки входит: солить, резать кушанье и разрезать помельче почку и начинать церемонию с "почкой" и "горько". Посмотреть на "княжий стол" приходит очень много любопытных.
В этот день молодоженов ждало множество испытаний: и сор от денег отделять, и дрова колоть в доме на полу, и гостей блинами потчевать, и дары принимать. Свадебный каравай , испеченный в доме невесты еще до воскресенья, украшенный "шишками" из теста или фигурками птичек, наконец разрезали и угощали гостей.
Не всегда и не у всех бывал "княжий стол". В иных местах или у небогатых хозяев бывал один стол после венчания, но все церемонии и обычаи происходили за первым столом после венчания, как и за "княжьим".
Подгулявшие гости поют и пляшут до полуночи. Некоторые уезжают по домам ночью, а некоторые остаются ночевать у новобрачных.
Третий день
Из гостей и новой родни на третий день остаются лишь немногие. Этот день – своеобразный семейный праздник.
Утром молодушку заставляют что-либо поделать около печки и смотрят: умеет ли она приниматься за стряпню, но, как правило, ей приходится стряпать и печь блины, которые она и подает от печки на стол, кланяясь и прося покушать ее печения.
После обеда, к вечеру, к новобрачным собираются на посиделки девицы, молодые женщины и парни. Молодые люди поют песни, заводят разные игры и пляшут.
В этот вечер молодая жена знакомится с соседями и потчует их блинами, пирогами, пряниками и орехами.
Отводины
Так называемые отводины бывают через неделю после свадьбы. Иногда этот срок уменьшается либо увеличивается в зависимости от обстоятельств.
Отводины делает отец молодушки и все прочие ее родные, бывшие на свадебном пиру.
В назначенный для отводин день тесть едет звать к себе зятя и дочь, а также и всех родных зятя.
После того как приедут молодые к отцу и отпируют сват у свата, зять у тестя, родственников жениха должны пригласить к себе по старшинству и другие родные невесты.
На отводинах молодые ходят из дому в дом родных, у каждого угощаются закусками, чаем и водкой.
С окончанием отводин свадьбу считают оконченной.
После свадьбы для молодой семьи начиналась нередко трудная жизнь. Молодушка должна была привыкать к чужим людям, к покорности, готовиться к материнству.
Вот видите, как все долго и по правилам. И так традиции сохранялись из поколения в поколение. Менялся образ жизни, кое-что изменялось и в традициях. Но все равно свадебная церемония в основном оставалась свято чтимой.
А вы заметили, как окружающие беспокоились о здоровье молодой семьи, как прислушивались к приметам? Я напомню вам о них еще раз, посколько в наше время эта сторона жизни по-прежнему остается больной стороной, требующей соответствующего внимания.
Свадебные суеверия
По народным приметам, когда сватья (сваха) придет сватать невесту в ее дом, то во время разговора она не должна садиться. Она будет говорить много и долго, хвалить жениха и договариваться обо всем, но все стоя на ногах. Если же сватья присядет, не будет пути! Опытная сватья никогда не изменяет этому правилу, сколько ее ни уговаривают, чтобы она присела, – не присядет. Даже если ей предлагают чай пить или угощают сладостями, она все равно отказывается, потому что если она нарушит эти традиции, то у новобрачных дети будут "седуны", то есть не будут долго ходить, а если будет пить, то дети будут охотники до питья, а если будет есть, то дети будут много есть (многоежки).
Сговоренку-невесту закрывают платком для того, чтобы не сглазили, и по этой же причине она до венца и не должна показывать лица. Тем более должна она скрывать свой "облик" – лицо и во время свадьбы, потому что во время свадьбы бывает очень много народу как из своего селения, так и из других, а известно, что в любой деревне есть человек, имеющий дурной глаз, и эти люди, как правило, стараются сделать свое грязное дело. Так было раньше, так есть и сейчас.
Чтобы уберечь парня от сглаза, крестная мать иногда сажала его на квашенку, крестообразно вырезала из головы по пучку волос и подпаливала места срезов.
Во избежание порчи невесте и жениху, едущим в церковь венчаться, втыкают в платье, в рубашку, в ворот и подол безухие иглы, безголовые булавки, на тело навертывают обрывки мережек. Знахарю очень трудно испортить человека, у которого есть безухие и безголовые иглы и булавки, а тем более если у него на теле находится пелерина, на которой бесчисленное множество узелков.
Когда невесту и жениха собирают венчаться в церковь, им в обувь насыпают хлебных зерен и денег: первые для того, чтобы не нуждались в хлебе и имели хороший урожай на полях, а вторые – чтобы они водились и легко добывались. Чаще жениха и невесту осыпают зерном и хмелем, когда они возвращаются после венчания. При этом поют следующую песню:
Дружка идет
И князя ведет,
Князь идет
И княгиню ведет,
Позади княгини
Посыпальная сестра,
Сыплет она,
Посыпает она
И житом, и хмелем:
Пусть от жита -
Житье доброе,
А от хмеля – весела голова.
Новобрачных перед венцом и после венца за столом сажают на шубу, вывороченную вверх шерстью, чтобы их не испортили, чтобы жили они богато и у них в изобилии водился скот.
Во время празднества, как за первым столом, так и за "княжьим", новобрачные должны переплести свои ноги или поставить нога на ногу – для того чтобы между ними не пробежала черная кошка. Для этой же цели они должны сидеть поплотнее друг к другу. Если же пробежит между ними кошка, то молодые будут жить недружно, как кошка с собакой.
Когда жениха и невесту приведут на церковную паперть, то они должны взяться за скобу и сказать: "Пусть все наши скорби и болезни не пойдут с нами под венец, а останутся на тебе, железной скобе". Существует поверье, и народ верит в него, что железо принимает к себе всякую болезнь, как от человека, так и с "ветра", а в особенности ржавое железо, которое многие носят на кресте, особенно во время повальных болезней. У дверей многих домов, у порогов вбиваются в половицы скобы и подковы, для того, чтобы болезни повальные не входили в дом, а оставались на скобе или подкове у дверей порога.
Когда на брачующихся надевают венцы и священник говорит: "Венчается раб Божий такой-то", то последний должен креститься и говорить тихонько: "Я, раб Божий (имярек), венчаюсь, а болезни мои не венчаются". По старинному поверью, если у брачующихся есть какие-то болезни и с ними венчают, тогда их никогда не вылечить.
Во время венчания, когда под ноги подстилается ширинка – полотно или платок, – то тот из новобрачных, который на нее вперед ступит ногой, и будет в семейной жизни главным.
Во время венчания замечают также, у которого из брачующихся венчальная свеча скорее сгорит. Считается, что тому суждено прежде и умереть.
Во время венчания ни жениху, ни невесте не следует смотреть друг на друга, так как если они это сделают, тем более посмотрят в глаза, то не возлюбят друг друга или кто-либо изменит в супружеской жизни.
Если брачующиеся оба или один из них венчаются невинными (не познали блуда), по преданию, венцы у обоих или у одного из них сияют от света-огня.
Когда от венца молодушку вводят в дом к свекру, то он и свекровь встречают новобрачных у калитки, свекор сует ей в руки склянку с вином или с пивом, а свекровь кладет потихоньку в пазуху пирог и под ноги кидает хмелю. Пирог молодые должны съесть пополам перед свадебным столом, на "особинке", вино или пиво тоже выпить пополам. Это делается для того, чтобы они жили всю жизнь сытно, в любви и согласии, а хмель рассыпается под ноги, чтобы век жили весело и в согласии.
Сваха невесты перед приездом свадебного поезда мела дорогу перед домом.
Когда молодая входит в избу, то, ступая ногой через порог, должна сказать: "Я из меньших – большуха, буду мама, стряпуха".
Когда приехавших от венца новобрачных будут благословлять, невеста после благословения, кланяясь отцу с матерью в ноги, говорит потихоньку: "Я-то пришла, меня-то привели, не овечку, волчиху".
Перед обрядом на "особинке" невеста должна сказать тихонько: "Пить бы да есть досыта, а детей рожать по любви – легко".
Тот платок, под которым, будучи еще сговоренною, невеста плакала, оставляется навсегда в доме родителей; его не берут в приданое в новый дом, чтобы жить замужем – не плакаться.
Как мы видим, определенные традиции свадебных приготовлений и торжества существуют в народе не один век. Сегодня мы с радостью отмечаем, как у городской и сельской молодежи возрос интерес к традиционному свадебному обряду. Неудивительно, что, вступая в брак, молодые люди стремятся отметить день его заключения запоминающимся образом. В наше время делались попытки разработать сценарии современных свадеб, но они как-то не прижились, так как искусственно созданные, они настолько отталкивали своей казенной формой, что молодые и их гости стремились поскорее пережить и сам обряд регистрации, и действия, следующие за ним, как неприятную, но общепринятую часть современной свадьбы, и поэтому сами по себе свадьбы сейчас празднуют каждый по-своему, исходя из возможностей, способностей присутствующих, а не из предписаний.
На наше счастье, устойчивость народных традиций, и особенно свадебных, просто поразительная, и почти в каждой семье есть свой знаток, умеющий "порядочек повести". Не умерла у наших современников и потребность самим попеть на свадебном пиру, – пусть не свадебные, но живые песни, согретые душой поющих. Недаром по городу так много объявлений: "Профессиональный баянист, тамада поможет весело провести свадьбу…"
Вот вы и ознакомились с обрядом свадьбы. Возможно, вы и не знали, сколько родни она собирает вместе. Сейчас я попытаюсь разъяснить вам, кто есть кто.
Родня
Шли муж с женой, брат с сестрой, да шурин с зятем. Сколько всего?
(Три.)
Загадка
Родню считай – денег не поминай, деньги считай – родни не поминай.
Пословица
В русской семье имеется очень большая степень родства. Хотите познакомиться?
Давайте постараемся разобраться в степенях родства. Вы, наверное, часто слышали: они единокровные, единоутробные. А знаете, что это не одно и то же?
Единокровные – это дети, которые родились от одного отца, но не от одной матери, то есть родство по крови.
Единоутробные – дети от одной матери, но от разных отцов. Родство по утробе.
Тесть – это отец жены.
Теща – мать жены.
Свекор – это отец мужа. Жена его сына ему сноха.
Свекровь – мать мужа. О свекрови говорят: "Помнит свекровь свою молодость и снохе не верит". Или: "Свекор – гроза, а свекровь выест глаза".
Зять – муж дочери. Родители жены – мужу (зятю) тесть и теща. Брат жены мужу (своему зятю) – шурин. Сестра жены – свояченица. Поэтому один и тот же человек приходится зятем – тестю, теще, шурину и свояченице.
Сноха, она же невестка, – жена сына по отношению к родителям сына. Сноха – от слова "сын", "сыновья".
Невестка – также жена брата.
Тетя – сестра отца или матери.
Дядя – брат отца или матери.
Мачеха – неродная мать детям, жена отца.
Отчим – неродной отец, муж матери.
Шурин – родной брат жены.
Деверь – брат мужа.
Золовка – сестра мужа.
Свояченица – сестра жены, а муж ее – свояк. Свояками называют и двух мужчин, женатых на родных сестрах.
Ятровь – жена деверя.
Жены братьев между собой – тоже ятрови.
Кум, кума – крестные отец и мать. Они в духовном родстве не только между собою, но и относительно родителей и родичей своего крестника. Есть поговорка: "Кумовство да свойство – все свое родство".
Глава 4. Мой дом – моя крепость
Дом вести – не лапти плести.
Поговорка
Новоселье
В старые добрые времена каждый имел свой собственный дом, и если приходилось переходить во вновь построенный дом, то новоселье сопровождалось торжественными обрядами. Для этого сначала приглашались священники на освящение, а потом уж родные и знакомые.
Гости непременно являлись с хлебом и солью как символами обилия и благополучия, а люди, не чуждающиеся колдовства и ворожбы, напротив, являлись на новоселье с черной кошкой, черным петухом, тащили растворенную квашню и катали три хлеба, а потом замечали, как эти хлебы ложились и записывали "на хартиях, и ключи в псалтирь вложат, оттуда ложися вещующе".
Для счастливой жизни в новом доме надобно было умеючи выбирать место для него, и в старину для этого применялись самые разные гадания.
Так, например, для того, чтобы определить качество грунта земли, то на то место, где строить дом, клали дубовую кору. Только вот не дошло до нас, как это делалось: в нескольких местах или сплошь.
Кора лежала три дня, на четвертый кору поднимали и замечали, что под ней покажется: если находили паука или муравья – то считали место это лихим; напротив, если находили червяков или черную мурашку, то дом можно было строить.
Также гадали по трем хлебам, которые опускали на землю из-за пазухи.
Если все три хлебца лягут кверху верхней коркой, то место доброе, тут, с Божьей помощью, ничего не боясь, можно ставить избу и всякие хоромы, а если же лягут книзу верхней корой, то покинь место.
Во время пиршества на новоселье пол устилался травой, и на большом столе, покрытом скатертью, клали принесенные хлебы и ставили в солонках соль.
После пиршества каждый гость должен был что-нибудь подарить хозяевам.
Домашняя церковь
В храме Божием совершается Литургия. Однако не все и не всегда, даже в праздники и воскресные дни, могут на ней присутствовать. И если вы по какой-то причине не смогли прийти в храм, вы все равно можете мысленно перенестись в храм Божий, когда в нем идет Литургия, душой присутствовать в нем, особенно в те священные минуты, когда совершается освящение Святых Даров и приносится за всех бескровная жертва. Вот почему для привлечения участия в церковном богослужении в эти именно минуты у нас принято давать знать о них посредством благовеста к Достойно, непосредственно после пения Символа веры. Таким образом, тот дом, в котором принимается благоговейное участие во всем, что в эти минуты совершается в храме, является некоторым подобием храма.
Все храмы украшаются иконами. Они являются не только его украшением, но и мощной защитой от зла и напастей, нечистой силы. Христианский дом также защищают и украшают иконы. В некоторых домах перед ними даже горят неугасимые лампады. Имея постоянно перед глазами эти святые образы, обитатели дома невольно удерживаются от празднословия, злословия, от кощунственных речей, от предосудительных поступков. Как в храме ничего подобного люди благочестивые себе не позволяют, боясь оскорбить храм и его святыню, так и в доме они считают грешным перед лицом изображенных на иконах Господа и святых Его вести себя неблагоговейно. К сожалению, в настоящее время люди мира сего не любят украшать свое жилище иконами, или вместо многих и больших по размеру икон ставят где-нибудь в углу едва приметную по виду и размеру икону, как бы стыдясь иметь перед глазами эту святыню. Возможно, все это происходит от того, что мы из-за своей убогости не живем по Божьим заповедям и думаем, что если перед глазами нет икон, то Бог не видит наших грехов. Нет, мы глубоко заблуждаемся. Отсутствие икон в доме свидетельствует об отсутствии благоговения к святыне. Но вполне оправдано то, что некоторые домохозяйки хотя и не украшают жилых покоев иконами, но имеют в доме особенную молитвенную комнату, украшенную дорогими иконами, и перед ними молятся так же усердно, как и в храме, и кроме икон и церковных книг здесь нет ничего житейского и мирского, что помешало бы общаться с Богом. Поистине эта уединенная молитвенная комната есть домашняя церковь.
Благословенна христианская семья, одушевленная духом благочестия, и дом, в котором она обитает, поистине есть подобие храма Божия. Живущие в нем составляют домашнюю церковь. И именно к этой домашней церкви относится обетование Христово: "Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди их". Но это можно сказать только о тех семейных обществах, члены которых преданы православию и усердно служат Богу не только у себя дома, но преимущественно в общих церквах, а в домашних церквах молятся в силу каких-либо исключений, когда не могут посетить общую церковь ввиду болезни, немощи и других уважительных причин.
Никак нельзя сказать, что это является домашней церковью, о тех собраниях, которые устраивают те своевольные христиане, которые разорвали союз с православною церковью и собираются для богослужения в свои молельни. А они разрослись сейчас, как дикая поросль, пронизывая и заплетая умы молодежи. Эти собрания людей, отчуждившихся от церкви и от ее священноначалия, есть противозаконные скопища, только прогневающие Христа, ибо кто не повинуется церкви, тот не повинуется Самому Христу, Главе церкви. Будьте стойки и мужественны, не поддавайтесь их уговорам, не продавайте свою душу за их подачки! (По материалам епископа Виссариона).
О домашней молитве
Как видите, не один только храм Божий может быть местом для нашей молитвы, и не только при посредстве священника может быть низводимо благословение Божие на наши дела. В домашней церкви члены семьи, все вместе или каждый отдельно, также возносят свои просительные и благодарственные молитвы Господу Богу.
Не довольствуясь одними общими молитвами, приносимыми за нас в храмах, и зная, что мы не все поспешим туда, церковь предлагает каждому из нас, как мать младенцу, особую готовую пищу домашнюю – молитвы, предназначенные для домашнего чтения.
Молитвы, ежедневно читаемые
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. (Поклон.)
Молитва мытаря, упоминаемого в евангельской притче Спасителя
Боже, милостив буди мне грешному.
Молитва к Сыну Божию, второму лицу Святой Троицы
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистые Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Молитва к Святому Духу, третьем лицу Святой Троицы
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю небесный, Утешителю, Душе истины иже везде сый и и вся исполняя, сокровие благих, и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси, блаже, души наша.