Научиться идти вперед вместе со страхом
Надо научиться отличать реальные трудности от фантазий, порождаемых страхом.
Страх – темный, он создает такую же тьму и в нашем внутреннем мире, и вокруг нас, и мы перестаем что бы то ни было видеть и в себе, и вокруг.
Страх не победить с первой попытки. Возможно, полностью мы не избавимся от него и за всю жизнь. Важно научиться идти вперед вместе со своим страхом, уделяя ему не больше внимания, чем какой-нибудь тени. Тень существует, но ведь не она одна… Тень существует, но мы можем пройти сквозь нее, обойти, идти дальше невзирая на нее. Мы можем делать это точно так же, как продолжаем жить, несмотря на то что болит голова во время чтения, или ноги – во время ходьбы, или зубы – во время еды. Мы ведь не перестаем ходить, есть, читать, особенно если умеем отдавать предпочтение главному перед второстепенным. Если то, что мы читаем, захватывает нас, мы забываем о головной боли. Если предстоит интересная встреча, мы забываем о том, что болят ноги. Если мы голодны, то зубная боль отодвигается на второй план.
То же самое нужно делать со страхом. И продолжать идти к выбранной цели, каким бы огромным ни был наш страх – или как бы нам ни казалось страшно.
• Небрежность
Небрежность питается нашей "забывчивостью", которая на самом деле вовсе не забывчивость, а просто нежелание помнить о скучном, неприятном, трудном – в общем, о том, чего нам не хочется делать. Поэтому мы не помним, поэтому часто повторяем рефреном: "Я забыл", что означает "Я не хотел об этом помнить".
Небрежность питается нашими отсрочками: "У меня еще много времени, хотя его не хватает для…", "Я сделаю это завтра, а впрочем, посмотрим – возможно, возникнет что-то более срочное, ведь спешить некуда…" Эти промедления равнозначны забывчивости, разница лишь в том, что в данном случае мы не вытесняем свои обязательства на задний план, в подсознание, а отодвигаем их во времени. Так же работает и любимая отговорка перфекционистов: "Я пока отложу это дело, потому что хочу лучше его выполнить". Если не учиться делать что-то – а это возможно только на практике, – то не имеет значения, сколько времени будет в твоем распоряжении.
Небрежность питается делами, сделанными наполовину, формально, лишь бы создать видимость.
Небрежность проистекает из наших неправильных представлений о времени и из неспособности им распоряжаться. Мы считаем, что можем сделать многое за короткое время, тогда как на самом деле для выполнения того, что мы обязаны сделать, нужно не много и не мало времени, а ровно столько, сколько необходимо с учетом наших возможностей. Каждый должен научиться правильно себя оценивать в этом смысле.
• Лень
Как правило, под ленью мы понимаем медлительность в выполнении дел или их отсрочку.
То есть лень связана с откладыванием – когда все оставляется на потом.
А также с медлительностью – когда чрезмерно затягивается исполнение того, что должно быть сделано срочно.
Это легко понять на примере движений тела: если они ленивы, мы слишком медленно включаемся в дела, и нам требуется слишком много времени, чтобы добраться до цели, которая поэтому отодвигается все дальше и дальше.
Но лень распространяется и на другие планы персоны, проявляясь точно так же в жизни эмоциональной и интеллектуальной.
Нельзя сказать, что она парализует чувства и мысли. Но ленивый думает лишь о том и чувствует лишь то, что удобно и приятно, что не требует ни усилий, ни постоянства.
Психологический комфорт является определяющим элементом такой формы лени – он заставляет избегать любого волнения.
Очевидно, что из огромного спектра эмоций и чувств не все бывают приятными. Например, чтобы прийти к пониманию подлинной любви, нужно понять тысячи форм ее противоположности – того, что любовью не является, и благодаря сравнению эта "не-любовь" становится точкой отсчета. Нужно пройти через опыт, который может показаться неприятным, но он необходим для понимания своего внутреннего мира и внутреннего мира всех тех, рядом с кем мы живем.
Что делает ленивый? Он знает, что в его жизни есть разные эмоциональные ситуации, которые следовало бы решить, но предпочитает не видеть их, словно на его внутренние глаза наложена повязка, и проблемы как бы исчезают. Он решительно – в этом он не ленив – следует правилу "с глаз долой – из сердца вон".
Он рассчитывает, что время возьмет на себя труд разогнать тучи на его эмоциональном небосклоне, и потом все как-нибудь наладится. А когда уже ничего нельзя поделать и приходится сталкиваться с неприятной ситуацией, раздражается и нападает на тех, кто осмеливается указать ему на то, что он отказывается принимать. И раздражение становится как бы оправданием его нерешительности.
В глазах окружающих лентяй выглядит тихим и спокойным человеком, но его спокойствие не является результатом внутренней зрелости, а говорит о неспособности справиться с естественными жизненными трудностями.
Нечто подобное происходит и с его мышлением. Ему нравится, когда мысли беспорядочно блуждают, когда они приятные и несложные. Он любой ценой избегает тем, требующих детального анализа, а еще больше – действий, вытекающих из этого анализа.
Читает он обычно редко и, как правило, поверхностные вещи; он перескакивает с одного на другое – скорее в поисках нового, чем глубокого.
Его разговоры бессвязны и непоследовательны, потому что он мало слушает и много говорит, переходя от одной темы к другой и ни одну не заканчивая. Он любит длинно и туманно разглагольствовать.
Для лентяя комфорт становится образом жизни.
Но в глубине души он знает, что живет словно в пузыре, который в любой момент может лопнуть. Поэтому он избегает всего, что имеет отношение к внутренней жизни. Пребывание в одиночестве становится для него мучением, потому что тогда ему приходится впускать в себя именно то, чего он хотел бы избежать.
Если для него и существуют духовные, этические или эстетические идеалы, то он считает их просто украшением души. Он восхищается ими, они ему нравятся, но он не способен примерять их к своей жизни, поскольку это поколебало бы его непробиваемое спокойствие. Пришлось бы познакомиться с положительными и отрицательными сторонами своей личности, меняться, сражаться с трудностями. А поскольку все это требует больших усилий, он снова выбирает комфорт и остается таким, как был, утверждая, что не в силах меняться.
Лентяй, однако, не осмелится признаться, что у него есть скрытый страх: он боится времени и боится еще многого, чего никогда не сделает. И потому обвиняет судьбу за свои неудачи и отсутствие возможностей. Он предпочитает плакать и чувствовать себя неудачником, вместо того чтобы пошевелить хотя бы одним мускулом, физическим или психическим.
Средство против лени – внимание. Средство против медлительности – ценить каждую минуту.
• Рутина
Рутина имеет свои привлекательные стороны, но это лишь маски, которые нужно отбросить.
Она предлагает удобство, хотя это повторяющееся удобство – прямой путь к застою.
Она склоняет к замкнутости и одиночеству, чтобы никто не мог нарушить установленный ритм.
Она не приемлет ничего нового и потому противостоит любой форме роста.
Она не учит нас ничему новому, хотя вначале нам кажется, что дела идут все лучше и лучше. Но привычка лишает изначальной силы даже самые лучшие поступки.
Она приводит к негативным привычкам, которые быстро дают о себе знать, какими бы безобидными они нам ни казались.
Она порождает эгоизм, свойственный тому, кто не хочет уделять внимание другим, дабы сохранить собственное спокойствие.
• Высокомерие
Высокомерие и гордыня основаны на сравнении, которое всегда оказывается в пользу того, кто сравнивает, – себя он всегда представляет самым лучшим, самым выдающимся. Он дает себе право критиковать и исправлять всех. Такой человек всегда всем недоволен, разумеется, за исключением того, что делает сам. Он не растет, и у него нет потребности в росте, поскольку он думает, что уже достиг самой высокой планки.
Мы согласны с тем, что у всех есть и достоинства, и недостатки, но сравнение не принесет никакой пользы до тех пор, пока мы не приобретем замечательную способность брать пример со всего хорошего, что встречаем в жизни.
• Непостоянство
"Разнообразие" – это не более чем маска, за которой обычно скрывается неведение.
Тот, кто знает мало или не знает ничего, считает, что разнообразие – это возможность продемонстрировать, что он знает очень много. Однако даже беглый анализ позволяет сделать вывод, что обычно эти знания плохо усвоены и поверхностны.
Сегодня он хватается за одно, завтра – за другое… Сегодня читает одну книгу, завтра – другую… Сегодня интересуется одним философским учением, завтра – другим… Сегодня испытывает симпатию к одному человеку, завтра – к другому… Сегодня работает ради одних идей, завтра – ради других…
Такой человек постоянно ищет нового, прикасаясь то к одному, то к другому и толком не доводя ничего до конца. Это бездумное порхание мотылька, который беспокойно кружит над огнем, стараясь дотронуться до него, и от него же и погибает.
Часть 3
Достоинства
Залог нашей безопасности – в собственном нравственном воспитании и в том, чтобы предотвращать ошибки, которые так пагубно сказываются на нашей цивилизации. И если мы иногда допускаем ошибки, гораздо проще и достойнее исправить их, чем от страха впадать в бездействие.
* * *
Такие достоинства, как внимание, память, воображение, воля, этическое и эстетическое чувство, могут проявляться и развиваться в любом возрасте, ведь они являются результатом повторений, но не механических, а разумных и осознанных. И никогда не поздно придать самому времени новую ценность.
* * *
Сумма наших добродетелей – это и есть нравственность.
Нравственность – это объединение наших физических, энергетических, эмоциональных, интеллектуальных и духовных потенциалов в их позитивных аспектах.
• Дружба
На протяжении многих столетий дружбе воздавались самые высокие почести.
Вплоть до наших дней мы читаем о священных узах дружбы в произведениях самых разных философов, писателей, поэтов, слышим о них от разных людей.
Дружба – это постоянная улыбка, всегда открытая рука, понимающий взгляд, это надежная опора, это верность, которая никогда не изменит. Дружба – это значит давать больше, чем получать. Это щедрость и подлинность.
Это сокровище, которое стоит искать, а отыскав – хранить всю жизнь.
• Внимание и наши пять чувств
Нужно начинать с тренировки внимания в повседневных делах.
Ежедневно, и в гораздо большей степени, чем предполагаем, мы пользуемся чувствами, нашими пятью основными ощущениями. И к этим ощущениям нужно прибавить внимание.
Осязание – это ответная реакция чувствительности нашей кожи на контакт с предметами. Мы можем воспринимать холод и тепло, мягкость и жесткость… Если мы удовлетворяемся этими простыми физическими возможностями, то будем искать только приятное для себя, не обращая внимания на более тонкие различия между предметами. Внимание в этом случае позволяет нам распознавать детали, нюансы, степени, расширяя наши чувственное восприятие и выводя его за пределы "приятного" и "неприятного".
Когда осязание развивается, в более высоком и глубоком смысле, оно превращается в особую чуткость, помогающую лучше чувствовать людей и лучше общаться с ними. В этом случае иметь осязание – тактильное ощущение, "чувство такта" – означает, что мы понимаем каждого и обращаемся к каждому так, чтобы он мог нас понять. Когда внимание объединяется с этим умением вести себя, оно превращается в скромность и деликатность, одну из самых великих добродетелей.
Слух позволяет воспринимать звуки. Однако есть огромная дистанция между понятиями "слышать" и "слушать". Слушать – значит обращать внимание на то, что слышишь. А слышать – слышат все, у кого развит слух. Но быть внимательным к звукам, уметь различать их и понимать, что они являются определенной формой языка, формой выражения, – это возможно лишь благодаря очень тонкому вниманию. Действительно, именно внимание позволяет нам отличать шум от звуков, грубые неритмичные удары – от музыкальных созвучий.
Видеть – значит воспринимать физическими глазами цвет и форму предметов. Это так, но существуют более тонкие формы видения, требующие внимания. Благодаря им мы можем наблюдать, обдумывать увиденное, размышлять и делать выводы. Уметь видеть (или смотреть внимательно, что одно и то же) – это способ открывать, исследовать, способность проникать внутренним взором в то, что скрывается за формой и видимостью. Это значит познавать, понимать, уметь. Для того чтобы смотреть внимательно, необходим внутренний свет, то есть интуиция и подлинное воображение.
Вкус – это ощущение, с помощью которого мы воспринимаем вещи на вкус. Ощущение приятного или неприятного, которое сначала возникает на языке, потом распространяется и на психику и превращается либо в принятие, либо в отторжение вещей и людей. В этом смысле делать что-либо "по своему вкусу" значит делать под воздействием мгновенного импульса, идущего от чувств в целом и от определенных эмоций в частности. Однако благодаря вниманию ощущение вкуса может развиться до "хорошего вкуса". И тогда он превращается во внутреннюю способность воспринимать и искать прекрасное, отличая его от безобразного и нелепого. Благодаря хорошему вкусу сама жизнь приобретает другой вкус. И это тоже заслуга внимания.
Обоняние позволяет воспринимать запахи. Мы не очень хорошо их различаем и потому в лучшем случае делим, как и всё остальное, на приятные и неприятные. При этом всегда есть большая вероятность, что наше восприятие не совпадет с мнением других людей. Но внимание развивает обоняние и превращает его в более тонкое чувство. В повседневной жизни это обычно называют "тонким чутьем", проницательностью, позволяющей человеку чувствовать то, что скрыто, и иногда это выглядит словно чудо. Если пойти еще дальше, то обладать хорошим обонянием – значит чувствовать атмосферу и улавливать ароматы, источаемые всеми существами. Но между понятиями "чувствовать запах" и "улавливать сущность вещей" пролегает целая пропасть.
Иными словами, внимание помогает подняться от воспринимаемых ощущений до смысла того, что мы чувствуем, до понимания и распознавания…
• Упорство и постоянство
Повторять, повторять…
Хотя это слово имеет психологический оттенок чего-то "скучного", очевидно, что повторение является одним из тех магических приемов, которыми пользуется Природа. Но здесь речь идет не о простом повторении, а о возобновлении, о том, что заставляет снова и снова возвращаться к одним и тем же вещам, до тех пор пока они не будут как следует осознаны.
Упорство
Упорство питается повторением.
Упорство подобно мотору, который не устает и не останавливается, который снова и снова позволяет нам настойчиво возвращаться к одному и тому же, чтобы с каждым повторением совершенствовать его.
Это и есть упорство – мотор, работающий осознанно. Это не результат рутинных повторений, а то, что движет нами и приводится в движение нашей решимостью, нашей волей.
Упорство настойчиво, но это не слепая настойчивость, а применение на практике одного из основных законов Природы – цикличности; это способность узнавать правильную дорогу и изо всех сил стараться идти по ней, при малейшем отступлении возвращаясь на нее столько раз, сколько нужно. Быть настойчивым – значит постигать тайну лестницы, ступени которой только кажутся одинаковыми, но имеют разную высоту.
Упорство – это умение повторять, не впадая в рутину.
Постоянство
Постоянство – это упорство разума, то есть упорство, достигнутое на ментальном уровне. Следовательно, постоянство – это ментальный настрой, позволяющий нам быть твердыми во всем, что требует повторения, во всем, что не решается за один день. Постоянство – это умение терпеливо ждать, не забывая о цели и не впадая в уныние. Постоянство помогает достичь стабильности в мыслях (а следовательно, в чувствах и действиях) несмотря на те внешние изменения, что свойственны цикличности. Постоянство – это ось, вокруг которой можно двигаться, вооружившись упорством.
• Творческий подход
Чтобы творить, нужно знать, а знание требует времени и повторений. Сегодня принято говорить о спонтанности, которая якобы должна руководить поступками человека, чтобы каждый выражал то, что "рождается внутри него". Но что значит "внутри"? Ведь "внутри" начинается сразу за границами физического тела, и там можно найти все что угодно, начиная с низменных страстей и заканчивая мистическим экстазом… Если речь идет о "самовыражении", то стоит выражать лишь лучшее, что мы имеем, и творить исходя из лучшего, что есть в нас.
Природа неустанно повторяет времена года, дни и ночи; миллионы раз зерно прорастает в земле одним и тем же образом…
Разве мы как частицы Природы не следуем тем же ритмам?
Повторять, повторять, повторять – из настоятельной потребности в совершенствовании. Тот, кто повторяет, делает не одно и то же, а с каждым разом лучше и лучше, ощущая на каждом новом этапе обучения, что растет.
Давайте воспринимать повторение со всей серьезностью. Не будем недооценивать этот урок. Но осторожно: тот, кто только повторяет, превращается в робота и начинает ненавидеть то, что делает; а тот, кто повторяет в поиске совершенства, использует каждый свой шаг, находя в нем даже малейший шанс что-то улучшить. Тот, кто только повторяет, день ото дня утрачивает свое умение; а тот, кто стремится к совершенству, день ото дня становится лучше.
Тот, кто только повторяет, выполняет действия, а тот, кто стремится к совершенству, совершает поступки. Тот, кто только повторяет, неизбежно стареет; а тот, кто повторяет в поиске совершенства, с каждым разом становится ближе к вечной молодости, к Золотой Афродите.
• Усилие
Усилия и борьба, которые предшествуют любой победе, маленькой или великой, проявляются, в первую очередь, на самых глубоких уровнях личности.
Нет сомнений в том, что многие усилия требуют активного участия и тела, и энергии. Но побудительная причина этих физических усилий всегда заключена либо в том, что мы знаем, либо в том, чего мы хотим. Сила желания и сила знания – вот два мощных двигателя.
Мы должны признать, что самые страшные битвы происходят на уровне чувств и ума.